Sahih Muslim — Hadith #14583

Hibban b. Musa erzählte es uns. (Er sagte): Abdullah b. Mubarak hat uns informiert. (Er sagte): Yunus b. Yazid al-Ayli hat uns informiert. Ishaq b. Ibrahim al-Hanzali, Muhammad geb. Rafi' und Abd b. Humayd erzählte auch. (Ibn Rafi' benutzte den Ausdruck „haddesena“; die anderen sagten: „Abd al-Razzaq hat uns informiert. Er sagte):“ Ma'mar hat uns informiert. Der Kontext ist der Hadith von Ma'mar aus der Erzählung von Abd und Ibn Rafi'. Yunus und Ma'mar sagten beide aus Zuhri. (Zuhri sagte): Sa'id b. Musayyib, Urwa geb. Zubayr, Alkama geb. Waqqas und Ubaydullah b. Abdillah geb. Utba b. Mas'ud überlieferte von Aischa, der Frau des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), dass, nachdem die Verleumder sie verleumdet und Allah sie von ihren Anschuldigungen freigesprochen hatte, alle Überlieferer mir einen Teil ihres Hadith berichteten. Einige von ihnen hatten ihren Hadith besser auswendig gelernt als andere, und ihre Überlieferung war zuverlässiger. Ich merkte mir den Hadith, den sie mir von jedem einzelnen überliefert hatte. Die Hadithe bestätigen sich gegenseitig. Aischa, die Frau des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), sagte: Wenn der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) auf einen Feldzug gehen wollte, loste er unter seinen Frauen. Wem das Los fiel, den begleitete der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) auf dem Feldzug. Sie sagte: Sie loste unter uns für eine Schlacht, die sie führen wollte, und das Los fiel auf mich. Ich reiste auch mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm). Dies geschah, nachdem der Vers über die Verschleierung offenbart worden war. Ich saß in meiner Sänfte auf dem Kamel und stieg an unserem Ziel ab. Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) seinen Feldzug beendet hatte und zurückkehrte und wir uns Medina näherten, rief er zum Nachtmarsch auf. Als er den Marsch ausrief, stand ich sofort auf und ging los, wobei ich sogar die Armee überholte. Nachdem ich meine Notdurft verrichtet hatte, ging ich zu meinen Sachen. Ich berührte meine Brust und sah, dass meine Halskette aus Safranperlen gerissen war. Ich drehte mich sofort um und suchte nach meiner Kette. Die Suche hielt mich am Weitergehen. Die Gruppe, die meinen Sattel beladen hatte, hatte meine Sänfte beladen und war fortgegangen. Sie hatten sie auf das Kamel geladen, auf dem ich ritt. Sie dachten, ich wäre auch darin. Er sagte: Damals hatten die Frauen helle Haut. Sie waren nicht dick geworden, ihre Körper waren nicht von Fleisch bedeckt. Sie aßen nur sehr wenig. Die Gemeinde lud die Sänften auf das Kamel und hob sie hoch, ohne nach dem Gewicht zu fragen. Ich war ein junges, zartes Mädchen. Sie trieben das Kamel fort. Ich fand meine Halskette, nachdem das Heer abgezogen war. Dann kam ich zu dem Ort, wo sie gewesen waren, nur um festzustellen, dass niemand nach mir rief oder antwortete. Ich ging zurück zu meinem Platz, in der Hoffnung, die Gemeinde würde nach mir suchen und zurückkehren. Während ich dort saß, wurde ich schläfrig und schlief ein. Safwan ibn Mu'attal al-Sulam rastete später hinter dem Heer von Zakwan. Am Ende der Nacht machte er sich auf den Weg, verbrachte die Nacht dort, wo ich gewesen war, und sah den Schatten einer schlafenden Person. Er kam sofort zu mir und erkannte mich; tatsächlich hatte er mich schon gesehen, bevor mir die Pflicht auferlegt wurde, einen Schleier zu tragen. Als er mich erkannte, erwachte ich durch sein Istirja (Schutzgebet). Und ich bedeckte sofort mein Gesicht mit meinem Schleier. Bei Allah, er sprach kein Wort zu mir. Ich hörte nichts von ihm außer seinem Istirja. Er ließ sein Kamel niederknien, trat auf dessen Vorderbein, und ich bestieg es. Dann führte er mich auf meinem Kamel, und wir ritten los. Schließlich erreichten wir das Heer, nachdem es sein Lager aufgeschlagen hatte, als die Mittagshitze unerträglich wurde. Zu diesem Zeitpunkt war mein Schicksal bereits vollbracht. Abdullah ibn Ubayy ibn Salul hatte den Großteil dieser Aufgabe übernommen. Anschließend erreichten wir Medina. Dort angekommen, war ich einen Monat lang krank. Die Leute verbreiteten die Verleumdungen. Ich kümmerte mich nicht darum. Doch während meiner Krankheit machte mich die Tatsache, dass ich nicht dieselbe Freundlichkeit vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) erfuhr wie zuvor, misstrauisch. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) kam nur herein, grüßte und sagte dann etwas. Auch das machte mich misstrauisch. Doch ich hegte keinen Groll. Schließlich, nach meiner Genesung, ging ich wieder hinaus. Umm Mistah begleitete mich nach Manasi. Dieser Ort war unsere Latrine. Wir gingen nur nachts hinaus. Dieser Vorfall ereignete sich, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser bauten. Unser Brauch bezüglich der Latrinen entsprach dem der frühen Araber. Wir empfanden es als umständlich, Toiletten neben unseren Häusern zu errichten. Umm Mistah und ich gingen. Diese Frau ist die Tochter von Abu Ruhm ibn Muttalib ibn Abdi Menaf. Ihre Mutter ist die Tochter von Sahr ibn Amir, der Tante von Abu Bakr al-Siddiq. Umm Mistahs Sohn ist Mistah ibn Usasa ibn Abbad ibn Muttalifa. Nachdem Bint Abu Ruhm und ich uns erleichtert hatten, gingen wir zu meinem Haus. Da trat Umm Mistah auf ihren Schleier und sagte: „Verflucht sei Mistah!“ Ich sagte zu ihr: „Was für eine schreckliche Sache du gesagt hast! Verfluchst du einen Mann, der in Badr war?“ Sie sagte: „Frau, hast du nicht gehört, was er gesagt hat?“ Ich fragte: „Was hat er gesagt?“ Daraufhin berichtete er mir, was die Verleumder gesagt hatten. Und meine Krankheit verschlimmerte sich um ein Vielfaches. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) herein und begrüßte mich. Dann fragte er: „Darf ich zu meinen Eltern gehen?“ Ich sagte: „Ich wollte in diesem Moment erst einmal die Neuigkeiten von ihnen erfahren.“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) erlaubte es mir. So ging ich zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „Oh meine Mutter! Was sagen die Leute?“ Meine Mutter sagte: „Oh meine Tochter, sei ruhig! Bei Allah, es gibt nur sehr wenige schöne Frauen, die mit einem Mann verheiratet sind, der sie liebt, selbst wenn sie Partner haben, und über die niemand schlecht redet.“ Ich sagte: „Subhanallah! Haben die Leute das wirklich gesagt?“ Dann weinte ich die ganze Nacht. Ich verbrachte die Nacht weinend und ohne Schlaf. Dann verbrachte ich die Nacht wieder weinend. Als die Offenbarung aufhörte, rief der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) Ali ibn Abi Talib und Usama ibn Zayd zu sich, um mit ihnen über die Trennung von seiner Familie zu beraten. Usama ibn Zayd, der um die Unschuld seiner Familie wusste und seine Zuneigung zu ihr zum Ausdruck brachte, sagte zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm): „O Gesandter Allahs! Sie sind deine Familie. Wir wissen nichts Gutes über sie.“ Ali ibn Abi Talib sagte: „Allah wird dich nicht in Bedrängnis bringen; es gibt viele andere Frauen neben ihr. Wenn du die Sklavin fragst, wird sie dir die Wahrheit sagen.“ Daraufhin rief der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) Barira zu sich und fragte: „Barira! Hast du etwas über Aischa gesehen, das Zweifel in dir wecken könnte?“ Berira sagte zu ihm: „Ich schwöre bei Allah, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nichts an ihm gefunden, was ich ihm vorwerfen könnte. Doch er ist noch jung, ein Jüngling. Er schläft auf dem Teig, den er für seine Familie knetet, und Schafe kommen und fressen ihn.“ Daraufhin erhob sich der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und bestieg die Kanzel, um Abdullah ibn Ubayy ibn Salul um Verzeihung zu bitten. Aischa berichtete: „Während der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) auf der Kanzel stand, sagte er: ‚O ihr muslimische Gemeinschaft! Wer wird meine Verzeihung von einem Mann annehmen, der meiner Familie größten Schaden zugefügt hat? Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über meine Familie. Er ist nur mit mir in ihre Gegenwart gekommen.‘“ Daraufhin stand Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari auf und sagte: „Ich werde deine Verzeihung von ihm annehmen, o Gesandter Allahs!“ „Wenn er vom Stamm der Aws ist, werden wir ihm den Hals abschneiden. Wenn er von unseren Brüdern, den Chazraj, ist, gib den Befehl, und wir werden ihn befolgen“, sagte er. Da erhob sich Sa'd ibn Ubadah. Dieser Mann war der Anführer des Chazraj-Stammes und ein rechtschaffener Mann. Doch sein Eifer hatte ihn verblendet. Er sagte zu Sa'd ibn Mu'adh: „Du irrst dich! Ich schwöre bei Allah, dass du ihn nicht töten kannst, noch bist du dazu fähig!“ Dann erhob sich Usayd ibn Hudayr. Dieser Mann war Sa'd ibn Mu'adhs Cousin. Er sagte zu Sa'd ibn Ubadah: „Du irrst dich! Ich schwöre bei Allah, dass wir ihn gewiss töten werden. Du bist wahrlich ein Heuchler.“ „Ihr kämpft für die Heuchler.“ Und die beiden Stämme (Aus und Chasraj) erhoben sich. Sie wollten sogar kämpfen. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) stand auf der Kanzel. Er beruhigte sie so lange, bis sie verstummten. Auch er verstummte. Aischa sagte: „Ich weinte den ganzen Tag. Meine Tränen hörten nicht auf, und ich konnte nicht schlafen. Dann weinte ich in der nächsten Nacht wieder. Meine Tränen hörten nicht auf, und ich konnte nicht schlafen. Meine Eltern dachten, mein Weinen würde mir das Herz zerreißen. Während sie neben mir saßen und ich weinte, bat eine Frau von den Ansar um Erlaubnis, einzutreten. Ich erlaubte es ihr. Die Frau setzte sich und begann zu weinen. Während wir so dastanden, kam der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) herein und begrüßte uns. Dann setzte er sich. Er hatte sich nicht mehr neben mich gesetzt, seitdem das über mich gesagt worden war. Er hatte einen Monat gewartet, und ihm war nichts über mich offenbart worden.“ Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sich setzte, rezitierte er den Tashahhud. Dann sagte er: „O Aischa, mir wurden diese und jene Anschuldigungen von dir zugetragen. Wenn du unschuldig bist, wird Allah dich freisprechen. Wenn du eine Sünde begangen hast, bitte Allah um Vergebung! Kehre zu Ihm zurück! Denn wenn ein Diener eine Sünde bekennt und dann bereut, nimmt Allah seine Reue an.“ Aischa sagte: „Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) geendet hatte, versiegten meine Tränen. Ich spürte nicht einmal mehr einen einzigen Tropfen. Ich sagte zu meinem Vater: ‚Antworte mir bitte, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) gesagt hat!‘ Mein Vater sagte: ‚Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagen soll.‘“ Dann sagte ich zu meiner Mutter: „Beantworte mir bitte, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) gesagt hat!“ Sie erwiderte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagen soll.“ Daraufhin sagte ich, obwohl ich jung war und den Koran noch nicht gut kannte: „Bei Allah, ich weiß sehr wohl, dass ihr gehört habt, was gesagt wurde. Es hat sich sogar in euren Festungen eingebürgert, und ihr glaubt daran. Wenn ich euch sagen würde, dass ich unschuldig bin – und Allah weiß, dass ich unschuldig bin –, würdet ihr mir nicht glauben. Wenn ich euch etwas beichten würde – und Allah weiß, dass ich unschuldig bin –, würdet ihr mich bestätigen. Bei Allah, ich kann euch kein Beispiel nennen. Doch wie Josefs Vater sagte, ist meine Angelegenheit eine Frage der Geduld. Allah ist derjenige, an den man sich bezüglich dessen, was du gesagt hast, wenden kann.“ Er sagte: „Dann drehte ich mich um und legte mich auf mein Bett.“ Und bei Allah, ich wusste in diesem Moment, dass ich unschuldig war und dass Allah mich freisprechen würde. Aber bei Allah, ich hätte nicht gedacht, dass die Offenbarung (des Korans) über mich herabgesandt würde.“ Meine Gedanken und Erwartungen waren nicht so, dass Allah (gepriesen und erhaben sei er) einen Vers über mich herabsenden würde. Vielmehr erwartete ich, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) im Schlaf einen Traum haben würde und dass Allah mich durch diesen Traum entlasten würde. Bei Allah, der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) hatte seine Versammlung nicht verlassen; niemand aus dem Haus war hinausgegangen, als Allah (gepriesen und erhaben sei er) Seinem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) die Offenbarung herabgesandt hatte. Die Intensität, die ihn im Moment der Offenbarung überwältigt hatte, kehrte zurück. Von der Schwere der ihm offenbarten Worte rannen ihm an diesem kalten Tag Schweißperlen über die Stirn. Als der Zustand der Offenbarung vorüber war, lächelte der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm). Seine ersten Worte waren: „O Aischa! „Allah hat dich freigesprochen.“ Daraufhin sagte meine Mutter zu mir: „Steh auf und geh zu ihm.“ Ich sagte: „Bei Allah, ich kann nicht zu ihm gehen. Ich kann niemanden außer Allah loben! Er ist es, der meine Unschuld herabgesandt hat.“ Dann offenbarte Allah (gepriesen und erhaben sei Er) zehn Verse, beginnend mit Sure An-Nur, Vers 11. Diese Verse wurden von Allah (gepriesen und erhaben sei Er) bezüglich meiner Unschuld offenbart. Abu Bakr – der Mistah aufgrund ihrer Verwandtschaft und Armut zu unterstützen pflegte – sagte: „Bei Allah, nach dem, was er über Aischa gesagt hat, werde ich ihm nie wieder etwas geben!“ Daraufhin offenbarte Allah (gepriesen und erhaben sei Er) den Vers: „Diejenigen, die von hohem Stand und Reichtum sind, sollen nicht schwören, dass sie ihren Verwandten nicht helfen werden …“ bis hin zu dem edlen Vers: „Wünschst du dir nicht, dass Allah dir vergibt?“ Ibn Musa sagte: „Abdullah b. Mubarak sagte: „Dies ist der hoffnungsvollste Vers im Buch Allahs.“ Bakr sagte: „Bei Allah, ich wünschte, Allah möge mir vergeben“, und er setzte die Versorgung Mistahs fort, die er ihm zuvor gegeben hatte, mit den Worten: „Ich werde ihm niemals damit aufhören.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) fragte seine Frau Zaynab bint Jahsh nach meiner Angelegenheit und sagte: ‚Wusstest du (oder) was hast du gesehen?‘ Sie antwortete: ‚O Gesandter Allahs! Ich schütze meine Ohren und meine Augen. Bei Allah, ich kenne nichts als Gutes.‘ Er sagte: ‚Dennoch war sie es unter den Frauen des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), die mich herausforderte. Allah beschützte sie mit Frömmigkeit und Rechtschaffenheit.‘ Ihre Schwester Hanina bint Jahsh begann mit ihr zu streiten, und sie kam unter denen um, die umkamen.“ Er sagte: „Dies ist, was uns von dieser Gemeinde überliefert wurde!“ Und im Hadith verwendete er den Ausdruck: „Sein Eifer erzürnte ihn…“