Asma sagte: Ich kam zu Aischa, als die Leute standen (zum Gebet), und auch sie betete. Ich fragte: „Warum sind die Leute so aufgeregt?“ Und der Rest des Hadith wurde wie der oben genannte überliefert. Urwa sagte: „Sag nicht ‚Kasafat-ush-Shamsu‘, sondern ‚Khasafat-ush-Shamsu‘.“

Umm Salama, die Frau des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), sagte: „Wer aus einem silbernen Gefäß trinkt, trinkt in Wirklichkeit das Feuer der Hölle in seinem Bauch.“

Dieser Hadith wurde über verschiedene Überlieferungsketten berichtet. Der Hadith von Ibn Mushir, der von 'Ubaidullah stammt, lautet: „Wer aus einem Gefäß aus Silber oder Gold isst oder trinkt …“ – in keiner der anderen Überlieferungsketten findet sich jedoch eine Erwähnung von Speisen und Gold.

Abd al-Rahman berichtete von seiner Tante Umm Salama, die sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Wer aus Gefäßen aus Gold oder Silber trinkt, trinkt in Wirklichkeit das Feuer der Hölle in seinem Bauch.“

Mu'awiya ibn Suwaid ibn Muqarrin berichtete: Ich besuchte al-Bara' ibn 'Azib und hörte ihn sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns sieben Dinge und verbot uns sieben. Er befahl uns, die Kranken zu besuchen, dem Trauerzug zu folgen, den Nieser zu erlösen, das Gelübde zu erfüllen, den Armen zu helfen, Einladungen anzunehmen und jeden zu grüßen. Er verbot uns jedoch, Ringe oder Goldringe zu tragen, aus Silbergefäßen zu trinken, die Satteldecke aus roter Seide zu benutzen und Kleidung aus Qassi-Stoff oder Kleidung aus Seide, Brokat oder Samt zu tragen.

Dieser Hadith wurde von Ash'ath b. Sulaim mit derselben Überlieferungskette, jedoch mit einer kleinen Änderung im Wortlaut, überliefert. Er erwähnte nicht „die Gelübde zu erfüllen“, sondern ersetzte sie durch die Worte „das Auffinden der verlorenen Gegenstände“.

Dieser Hadith wurde von Ash'ath ibn Abu ash-Sha'tha' mit derselben Überlieferungskette und folgenden Worten überliefert: Es besteht kein Zweifel an den Worten: „Um die Gelübde zu erfüllen, wurde erwähnt“, und folgende Ergänzung wurde im Hadith vorgenommen: „(Der Heilige Prophet) verbot das Trinken aus Silbergefäßen, denn wer in dieser Welt daraus trinkt, wird im Jenseits nicht daraus trinken.“

Dieser Hadith wurde von Ash'ath ibn Sulaim mit derselben Überlieferungskette überliefert, jedoch mit folgendem Unterschied: Anstelle der Worte „Ifsha as-Salam“ (die Grüße verbreiten) verwendete er die Worte „Radd as-Saldm“ (d. h. auf die Grüße antworten) und sagte: „Er verbot (den Gebrauch von) Goldringen.“

Dieser Hadith wurde von Ash'ath ibn Sulaim mit derselben Überlieferungskette als authentisch überliefert, wobei die Worte „Ifsha as-Salam“ und „der Gebrauch des Goldrings“ zweifelsfrei wiedergegeben wurden.

(Auch Ishak ibn Ibrahim überlieferte uns:) Yahya ibn Adam und Amr ibn Muhammad überlieferten uns: Sufyan überlieferte uns von As'as ibn Abi'sh-Sha'sa mit der oben genannten Überlieferungskette und sagte ohne Zögern: „Er gebot, den goldenen Ring zu enthüllen, und verbot ihn.“ Dieser Hadith ist in Bukharis Kapiteln über „Beerdigungen“ und „Getränke“ enthalten. Einige der sieben Gebote des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sind Sunna, andere Fard. Kranke zu besuchen, einem Trauerzug zu folgen und den Eid anzunehmen, sind Sunna. Unterdrückten zu helfen ist Fard-i Kifaya, und einen Gruß zu erwidern ist Fard-i Ayn für eine Person und Fard-i Kifaya für die Gemeinschaft. Jemandem, der niest, „Möge Allah dir gnädig sein“ zu sagen, ist eine Sunna (empfohlene Handlung). Manchen ist es Pflicht, es zu sagen, anderen nicht. Voraussetzung für Taschmim ist, dass die niesende Person „Alhamdulillah“ (Lob sei Allah) sagt. Ein Eid kann gebrochen werden, d. h. er kann fortgeführt werden, ohne ihn zu brechen. Voraussetzung dafür ist jedoch, dass keine Furcht vor religiösem oder weltlichem Schaden oder Verderbnis besteht. Besteht eine solche Furcht, ist der Eid gebrochen und eine Sühneleistung erforderlich. „Empfang“ bezeichnet Einladungen mit Speisen, wie z. B. Hochzeitseinladungen. Dies wurde im Abschnitt über „Walima“ (Hochzeitsfeiern) erläutert. „Offenbaren“ bedeutet, die Botschaft zu verbreiten, sie jedem Muslim, ob bekannt oder unbekannt, großzügig zukommen zu lassen. Wie im Abschnitt über den Glauben erwähnt, besagt ein Hadith: „Grüße jeden, den du nicht kennst.“ Wir haben im Abschnitt über den Glauben gesehen, dass die Bedeutung von „Ankündigung“ sich auf belebte Orte bezieht. Kissen sind eine Art kleiner Teppich, den Frauen für ihre Ehemänner aus Seide oder Wolle weben. Sie breiteten sie insbesondere auf dem Sattel eines Pferdes aus. Manchmal füllten sie sie mit Baumwolle oder Vlies. Dieser Brauch stammt von den Persern. Und laut den Gelehrten ist die Verwendung von Seidenkissen für Männer zu jeder Zeit und an jedem Ort verboten. Wenn sie nicht aus Seide sind, ist ihre Verwendung unbedenklich. Oder, nach der Auslegung der Hadith-Gelehrten, waren Qiss-Seiden gestreifte Seidenstoffe, die in einem Ort namens Qass in Ägypten gewebt wurden. Dieser Ort liegt heute in Trümmern. Dicke Seide; Dibac: Feine und seidige Seide. Ringe sind für Männer einhellig verboten. Dasselbe gilt für Seidenkleidung. In einigen Ausnahmefällen ist Seidenkleidung jedoch erlaubt, wie aus juristischen Werken hervorgeht. Goldringe und verschiedene Arten von Seide sind für Frauen erlaubt. In dieser Angelegenheit spielt es keine Rolle, ob die Frau verheiratet ist oder nicht, alt oder jung, reich oder arm. Qadi Iyad berichtete von einigen Gelehrten, dass Seide auch für Männer erlaubt sei, während Ibn Zubayr sie sowohl für Männer als auch für Frauen verbot. Später herrschte Einigkeit darüber, dass Seide für Frauen erlaubt, für Männer jedoch verboten ist.

Abdullah ibn Ukaim berichtete: Als wir mit Hudhaifa in Medina waren, bat er um Wasser. Ein Dorfbewohner brachte ihm ein Getränk in einem silbernen Gefäß. Hudhaifa warf es weg und sagte: „Ich habe ihm bereits gesagt, dass er mir kein Getränk mehr in diesem silbernen Gefäß einschenken soll, denn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Trinkt nicht aus goldenen und silbernen Gefäßen und tragt weder Brokat noch Seide, denn diese sind für die Ungläubigen in dieser Welt bestimmt, aber für euch im Jenseits am Tag der Auferstehung.‘“

Dieser Hadith wurde von ʿAbdullah ibn ʿUkaim mit einer leichten Abweichung im Wortlaut überliefert.

Dieser Hadith wurde von ibn ʿUkaim über eine andere Überlieferungskette berichtet, enthält aber keine Erwähnung der Worte: „Am Tag der Auferstehung“.

Schu'ba berichtete von al-Hakam, dass er 'Abd al-Rahmin (d. h. Ibn Abu Laila) sagen hörte: „Ich sah selbst, wie Hudhaifa in Medina um Wasser bat und ein Mann es ihm in einem silbernen Gefäß reichte.“ Der Rest des Hadith ist derselbe.

Dieser Hadith wurde von Schu'ba über eine andere Überlieferungskette berichtet. Es findet sich jedoch keine Erwähnung von „Ich habe ihn persönlich gesehen“ in diesem Hadith.

Dieser Hadith wurde von Hudhaila mit derselben Überlieferungskette berichtet.

Abd al-Rahmin b. Abu Laili berichtete, dass Hudhaifa um Wasser bat und ein Magier ihm Wasser in einem silbernen Gefäß reichte. Daraufhin sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Tragt keine Seide oder Brokat und trinkt nicht aus Gefäßen aus Gold und Silber und esst nicht aus Geschirr, das daraus (d. h. aus Gold und Silber) gemacht ist, denn dieses ist für sie (die Ungläubigen) in dieser Welt.‘“

Ibn Umar berichtete, dass Umar ibn al-Khattab einen Verkäufer von Seidengewändern am Eingang der Moschee sah und fragte: „Gesandter Allahs, möchtest du eines davon kaufen und es am Freitag für die Gläubigen und für die Delegationen tragen, wenn sie zu dir kommen?“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer es trägt, hat keinen Anteil am Lohn im Jenseits.“ Dann wurden diese Gewänder dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zugesandt, und er schenkte Umar eines dieser Seidengewänder. Daraufhin sagte Umar: „Du lässt mich dieses Seidengewand tragen, obwohl du über das Seidengewand von Utarid (dem Verkäufer am Eingang der Moschee) gesprochen hast.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich habe es dir nicht zum Tragen gegeben, sondern um seinen Erlös zu nutzen.“ So schenkte Umar es seinem polytheistischen Bruder in Mekka.

Dieser Hadith wurde von Ibn Umar über eine andere Überlieferungskette überliefert.

Ibn Umar berichtete, dass Umar Utarid al-Tamimi auf dem Markt Seidengewänder verkaufen sah. Dieser Mann verkaufte sie an den Höfen der Könige zu hohen Preisen. Umar sagte: „Gesandter Allahs, ich sah Utarid mit einem Seidengewand auf dem Markt stehen. Möchtest du es kaufen und tragen, wenn arabische Delegationen dich besuchen?“ Ich (der Überlieferer) sagte: „Ich glaube, er (Umar) sagte auch: Du kannst es auch am Freitag tragen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer in dieser Welt Seide trägt, hat keinen Anteil am Jenseits.“ Später, als diese Seidengewänder dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vorgelegt wurden, schenkte er Umar, Usama ibn Zaid und Ali ibn Abu Talib jeweils eines mit den Worten: „Zerreißt sie und fertigt Kopfbedeckungen für eure Frauen an.“ Umar kam mit seinem Gewand und sagte: „Gesandter Allahs, du hast es mir geschickt, obwohl du gestern noch über das Seidengewand von Utarid gesprochen hast.“ Der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich habe es dir nicht geschickt, damit du es trägst, sondern damit du Nutzen daraus ziehst.“ Usama legte das Gewand an und wirkte munter. Daraufhin sah ihn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit einem Blick an, der verriet, dass ihm sein Verhalten missfiel. Er fragte: „Gesandter Allahs, warum siehst du mich so an, wo du es mir doch selbst gegeben hast?“ Usama antwortete: „Ich habe es dir nicht geschickt, damit du es trägst, sondern damit du es zerreißt und daraus Kopftücher für deine Frauen fertigst.“

Abdullah ibn Umar berichtete: 'Umar ibn at-Khattab fand auf dem Markt ein Seidengewand, das zum Verkauf angeboten wurde. Er kaufte es und brachte es dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit den Worten: „Gesandter Allahs, nimm es und trage es an den Feiertagen und für die Delegation.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Das ist die Kleidung eines Menschen, der keinen Anteil am Jenseits hat.“ 'Umar blieb dort, solange Allah es wollte. Dann sandte ihm der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einen Seidenmantel. 'Umar kehrte damit zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zurück und sagte: „Gesandter Allahs, du sagtest, es sei die Kleidung eines Menschen, der keinen Anteil am Jenseits hat, und dann hast du es mir geschickt.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Verkaufe es und decke deinen Bedarf mit dem Erlös.“

Dieser Hadith wurde von Ibn Shihab mit derselben Überlieferungskette überliefert.

Ibn Umar berichtete, dass Umar einen Mann vom Stamm der Utiriden sah, der ein Gewand aus Brokat oder Seide verkaufte, und zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Möchtest du es kaufen?“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer es trägt, hat keinen Anteil am Jenseits.“ Dann wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ein gestreiftes Seidengewand angeboten, und er sandte es Umar. Dieser sagte: „Du hast es mir geschickt, obwohl ich von dir gehört habe, was du darüber zu sagen hattest.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Ich habe es dir geschickt, damit du davon Nutzen hast.“

Dieser Hadith wurde von Ibn Umar überliefert, und zwar über eine andere Überlieferungskette mit einer leichten Abweichung im Wortlaut (der Wortlaut lautet: Der Heilige Prophet sagte): Ich habe es euch gesandt, damit ihr Nutzen daraus zieht. Ich habe es euch aber nicht gesandt, damit ihr es tragt.

Ibn Umar berichtete, dass Umar eine Person mit einem Brokatgewand sah und es dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) brachte. Der Rest des Hadith ist identisch, außer den Worten, die der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich habe es dir geschickt, damit du dadurch Geld erhältst.“

Abdullah, der Freigelassene von Asma' (der Tochter von Abu Bakr), der Onkel mütterlicherseits des Sohnes von 'Ata, berichtete: Asma' schickte mich zu 'Abdullah ibn 'Umar mit der Nachricht: „Ich habe gehört, dass du drei Dinge verbietest: das gestreifte Gewand, die Satteldecke aus roter Seide und das Fasten im heiligen Monat Rajab.“ 'Abdullah erwiderte: „Was das Fasten im Monat Rajab betrifft, wie verhält es sich mit demjenigen, der ununterbrochen fastet? Und was das gestreifte Gewand angeht, so hörte ich Umar ibn al-Khatab sagen, er habe vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört: ‚Wer ein Seidengewand trägt, hat keinen Anteil am Jenseits.‘ Ich fürchte, es handelt sich nicht um jenes gestreifte Gewand. Und was die rote Satteldecke betrifft, so ist sie Abdullahs Satteldecke und rot.“ Ich kehrte zu Asma' zurück und berichtete ihr davon. Daraufhin sagte sie: „Hier ist der Mantel des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Und sie brachte mir diesen Mantel aus persischem Stoff mit einem Brokatsaum und Brokatbesatz an den Ärmeln und sagte: „Dieser Mantel gehörte dem Gesandten Allahs (ﷺ) und Aischa bis zu ihrem Tod. Nach ihrem Tod erhielt ich ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug ihn, und wir trugen ihn den Kranken und suchten dadurch Heilung.“

Khalifa b. Ka'b AbCi Dhubyan berichtete: Ich hörte 'Abdullah b. Zubair zu den Leuten sprechen und sagen: Seht! Kleidet eure Frauen nicht mit Seidenkleidern, denn ich hörte 'Umar b. Khattab sagen, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Tragt keine Seide, denn wer sie in dieser Welt trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.

Asim al-Abwal berichtete von Abu Uthman: „Umar schrieb uns, als wir in Adharba'ijan waren: ‚Utba ibn Farqad, dieser Reichtum ist weder das Ergebnis deiner eigenen Arbeit noch das Ergebnis der Arbeit deines Vaters noch das Ergebnis der Arbeit deiner Mutter. Versorge daher die Muslime an ihren Wohnorten so, wie du (deine Familie und dich selbst an euren Wohnorten) versorgst. Hüte dich vor einem Leben in Saus und Braus, vor der Kleidung der Götzendiener und vor dem Tragen von Seidengewändern. Denn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot das Tragen von Seidengewändern, jedoch nur in diesem Umfang.‘ Dabei hob der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Zeigefinger und Mittelfinger und legte sie aneinander (um anzudeuten, dass nur so viel Seide in der Kleidung eines Mannes erlaubt ist).‘ Asim sagte außerdem: ‚Dies steht so in dem Brief, der uns zugesandt wurde.‘ Dabei hob Zuhair seine beiden Finger (um eine Vorstellung davon zu geben, in welchem Umfang Seide verwendet werden darf).“

Dieser Hadith wurde von 'Asim überliefert.

Abu 'Uthman berichtete: Während wir bei 'Utba ibn Farqad waren, kam ein Brief von 'Umar (mit der Anweisung), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Niemand soll Seide tragen (bis auf wenige Ausnahmen), da er im Jenseits nichts davon haben wird. Abu 'Uthman sagte: Bis zu zwei Fingerbreit, die nahe am Daumen liegen, und mir wurden die (Seiden-)Borten des Tayalisa-Mantels gezeigt (die etwa zwei Finger breit waren, und ich sah sie).

Der vorhergehende Hadith wird in ähnlicher Weise über eine andere Überlieferungskette überliefert.

Qatada berichtete: Ich hörte Abe 'Uthman al-Nahdi sagen: Uns erreichte ein Brief von 'Umar, als wir uns in Adharba'ijan oder in Syrien in Begleitung von 'Utba b. Farqad befanden (und der Brief lautete wie folgt): Nach (dem üblichen Lobpreis und der Verherrlichung Allahs) wird mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Verwendung von Seiden-Bitit bis zu einer Länge von zwei Fingern verboten hat, und Abu Uthman sagte: Wir verstanden sofort, dass er (Seiden-)Muster auf (dem Stoff) meinte.

Dieser Hadith wurde nach Qatada überliefert, enthält aber keine Erwähnung der Worte von Abd Uthman.

Suwaid ibn Ghafala berichtete: „Umar sprach zu uns an einem Ort namens Jabiya (Syrien) und sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot uns das Tragen von Seide, jedoch nur bis zu einem Umfang von zwei, drei oder vier Fingern.“

Dieser Hadith wurde von Qatada mit derselben Überlieferungskette überliefert.

Jabir ibn Abdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) eines Tages einen Brokatmantel anzog, der ihm geschenkt worden war. Er zog ihn dann schnell wieder aus und schickte ihn zu Umar ibn al-Khattab. Man fragte ihn: „Gesandter Allahs, warum legst du ihn soeben ab?“ Daraufhin antwortete er: „Gabriel hat es mir verboten (d. h. das Tragen des Gewandes).“ Umar kam weinend zu ihm und sagte: „Gesandter Allahs, du hast etwas missbilligt, es mir aber gegeben. Was ist nun mit mir?“ Daraufhin sagte der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm): „Ich habe es dir nicht zum Tragen gegeben, sondern damit du es verkaufst.“ Und so verkaufte er (Umar) es für zweitausend Dirham.

Ali berichtete: Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde ein Seidenmantel überreicht. Er sandte ihn mir, und ich trug ihn. Doch dann bemerkte ich ein Zeichen der Missbilligung in seinem Gesicht, woraufhin er sagte: „Ich habe ihn dir nicht geschickt, damit du ihn trägst, sondern damit du ihn zerreißt und daraus einen Traum für deine Frauen machst.“

Dieser Hadith wurde von Muhammad b. Ja'far überliefert, allerdings mit einer leichten Abweichung im Wortlaut.

Ali berichtete, dass Ukaidir von Duma dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Seidengewand überreichte, welches dieser wiederum Ali gab und sagte: „Zerreiße es, um daraus eine Kopfbedeckung für die Fitimas zu machen.“ Diese Überlieferung stammt von Abu Bakr, und Abu Kuraib sagte: „Unter den Frauen …“

Ali ibn Abu Talib berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mir einen Seidenmantel zum Tragen gab. Ich ging damit hinaus, sah aber Anzeichen von Zorn in seinem Gesicht. Daraufhin zerriss ich den Mantel und verteilte die Fetzen unter meinen Frauen.

Anas ibn Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Umar ein Seidengewand sandte. Daraufhin sagte Umar: „Du hast es mir geschickt, obwohl du gesagt hast, dass es für Männer verboten ist.“ Daraufhin sagte der Gesandte: „Ich habe es dir nicht geschickt, damit du es trägst, sondern damit du von seinem Wert profitierst.“

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in dieser Welt Seide trug, wird sie im Jenseits nicht tragen.“

Abu Umama berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Wer in dieser Welt Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.“

Uqba ibn 'Amir berichtete: Dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) wurde ein Seidengewand überreicht. Er trug es, verrichtete darin das Gebet und legte es dann so heftig ab, als ob er es verabscheute. Anschließend sagte er: „Es ziemt sich nicht für Gottesfürchtige.“

Dieser Hadith wurde von Azid ibn Abu Habib mit derselben Überlieferungskette überliefert.

Anas ibn Malik berichtete seinen Gefährten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Abd al-Rahman ibn Anf und Zubair ibn 'Awwam die Erlaubnis erteilt hatte, während der Reise ein Seidenhemd zu tragen, da sie beide unter Juckreiz oder anderen Krankheiten litten.

Dieser Hadith wurde von Sa'd mit derselben Überlieferungskette überliefert, enthält aber keine Erwähnung des Wortes „Reise“.

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Zubair ibn Awwam und 'Abd al-Rahman ibn Auf eine Erlaubnis zum Tragen von Seide erteilte, da sie beide unter Juckreiz litten.

Dieser Hadith wurde von Schu'ba mit derselben Überlieferungskette überliefert.

Anas ibn Malik berichtete, dass 'Abd ar-Rahman ibn Auf und Zu'bair ibn 'Awwam sich beim Gesandten Allahs (ﷺ) über Läuse beklagten; er erlaubte ihnen daraufhin, Seidenhemden zu tragen.