अस्मा ने कहा: मैं आयशा के पास आई, जब लोग नमाज़ के लिए खड़े थे और वह भी नमाज़ पढ़ रही थीं। मैंने कहा: लोगों में यह उत्साह किस बात का है? और बाकी हदीस उसी तरह बयान की गई (जैसा ऊपर बयान किया गया है)। उरवा ने कहा: कसफत-उश-शम्सु मत कहो, बल्कि खसफत-उश-शम्सु कहो।

अल्लाह के रसूल (ﷺ) की पत्नी उम्म सलमा ने कहा: जो चांदी के बर्तन में पीता है, वह वास्तव में अपने पेट में जहन्नम की आग पीता है।

यह हदीस अन्य रिवायतों के ज़रिए बयान की गई है। उबैदुल्लाह के हवाले से इब्न मुशीर की हदीस में लिखा है: "जो कोई चांदी और सोने के बर्तन में खाता या पीता है," - लेकिन अन्य रिवायतों में खाने और सोने से संबंधित शब्दों का कोई ज़िक्र नहीं है।

अब्द अल-रहमान ने अपनी मां की बहन उम्म सलमा के हवाले से रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया: जो कोई सोने या चांदी के बर्तनों में पानी पीता है, वह वास्तव में अपने पेट में जहन्नम की आग पी जाता है।

मुअविया बिन सुवैद बिन मुकर्रिन ने बताया: मैंने अल-बरा' बिन अज़ीब से मुलाकात की और उन्हें यह कहते हुए सुना: अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने हमें सात काम करने का हुक्म दिया और सात कामों से मना किया। उन्होंने हमें बीमारों से मिलने, जनाज़े के जुलूस में शामिल होने, छींकने वाले का जवाब देने, मन्नत पूरी करने, गरीबों की मदद करने, दावत स्वीकार करने और सभी को सलाम करने का हुक्म दिया, और उन्होंने हमें अंगूठियां या सोने की अंगूठियां पहनने, चांदी के बर्तनों में पानी पीने, लाल रेशम से बने काठी के कपड़े का इस्तेमाल करने, कसी कपड़े या रेशम, ब्रोकेड और मखमल से बने वस्त्र पहनने से मना किया।

यह हदीस अशअथ बिन सुलेम के हवाले से उसी सनद के साथ रिवायत की गई है, लेकिन शब्दों में थोड़ा बदलाव है। उन्होंने "मन्नतों को पूरा करना" का ज़िक्र नहीं किया, बल्कि उसकी जगह ये शब्द इस्तेमाल किए हैं: "खोई हुई चीज़ों को ढूँढ़ना"।

यह हदीस अशअथ बिन अबू अशशा'था के हवाले से उसी सनद के साथ बयान की गई है (और इन शब्दों के साथ): "इसमें कोई शक नहीं है कि मन्नतें पूरी करने का ज़िक्र किया गया था और हदीस में यह जोड़ा गया था: (पैगंबर मुहम्मद) ने चांदी के बर्तनों में पीने से मना किया, क्योंकि जो इस दुनिया में उनमें पीता है, वह आखिरत में उनमें नहीं पी पाएगा।"

यह हदीस अशअथ बिन सुलेम के हवाले से उसी सनद के साथ बयान की गई है, लेकिन इसमें यह अंतर है कि "इफशा अस-सलाम" (सलाम फैलाना) के स्थान पर उन्होंने "रद्द अस-सलाम" (यानी सलाम का जवाब देना) शब्दों का प्रयोग किया है और उन्होंने कहा: उन्होंने सोने की अंगूठी के इस्तेमाल को मना किया।

यह हदीस अशअथ बिन सुलेम की प्रामाणिकता से एक ही सनद से बयान की गई है, लेकिन इफ़्शा अस-सलाम और सोने की अंगूठी के इस्तेमाल से संबंधित शब्द निःसंदेह वर्णित हैं।

(इशाक बिन इब्राहिम ने भी हमसे रिवायत की है:) याह्या बिन आदम और अम्र बिन मुहम्मद ने हमसे रिवायत की है: सुफयान ने हमसे अस'अस बिन अबीश-शासा से उपरोक्त सनद के साथ रिवायत की है, और उन्होंने बिना किसी संकोच के कहा: "उन्होंने प्रकट करने का हुक्म दिया और सोने की अंगूठी पहनने से मना किया।" यह हदीस बुखारी की "जनातियों" और "पेय" अध्यायों में शामिल है। अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) द्वारा हुक्मित सात चीजों में से कुछ सुन्नत हैं और कुछ फर्ज़। बीमारों से मिलना, जनाज़े के जुलूस के पीछे चलना और शपथ स्वीकार करना सुन्नत है। पीड़ितों की मदद करना फर्ज़-ए-किफाया है, और अभिवादन का जवाब देना एक व्यक्ति के लिए फर्ज़-ए-ऐन और जमात के लिए फर्ज़-ए-किफाया है। छींकने वाले को "अल्लाह आप पर रहम करे" कहना सुन्नत (अनुशंसित अभ्यास) है। कुछ लोगों के लिए इसे कहना अनिवार्य है, और कुछ के लिए नहीं। तश्मीम की शर्त यह है कि छींकने वाले व्यक्ति को "अल्हम्दुलिल्लाह" (अल्लाह की प्रशंसा हो) कहते हुए सुना जाए। शपथ तोड़ना, यानी शपथ को बिना तोड़े निभाना। हालांकि, शपथ न तोड़ने की शर्त यह है कि धार्मिक या सांसारिक हानि या भ्रष्टाचार का कोई डर न हो। यदि ऐसा कुछ हो, तो शपथ टूट जाती है और प्रायश्चित करना आवश्यक है। "स्वागत" का अर्थ है भोजन सहित निमंत्रण, जैसे विवाह के निमंत्रण। हमने इसे "वलीमा" (विवाह समारोह) अनुभाग में समझाया है। "प्रकट करना" का अर्थ है इसे फैलाना, इसे हर मुसलमान साथी को उदारतापूर्वक देना, चाहे वह परिचित हो या अपरिचित। जैसा कि हमने आस्था अनुभाग में देखा, एक हदीस कहती है: "तुम्हें हर उस व्यक्ति को सलाम करना चाहिए जिसे तुम नहीं जानते।" हमने आस्था अनुभाग में यह भी देखा कि "घोषणा" का अर्थ भीड़-भाड़ वाली जगहें हैं। तकिए एक प्रकार के छोटे कालीन होते हैं जिन्हें महिलाएं रेशम या ऊन से अपने पतियों के लिए बुनती हैं। वे इन्हें विशेष रूप से घोड़े की काठी पर बिछाती थीं। कभी-कभी वे इनमें रुई या ऊन भरती थीं। यह प्रथा फारसियों से ली गई है। विद्वानों के अनुसार, यदि यह रेशम से बना है, तो पुरुषों के लिए इसका उपयोग हर समय और हर जगह वर्जित है। यदि यह रेशम से नहीं बना है, तो इसके उपयोग में कोई हर्ज नहीं है। हदीस के विद्वानों के अनुसार, किस्स रेशम मिस्र के क़स नामक स्थान पर बुने जाने वाले धारीदार रेशमी कपड़े थे। यह स्थान अब खंडहर हो चुका है। मोटा रेशम; दिबाक: महीन और रेशमी रेशम। पुरुषों के लिए अंगूठियां सर्वसम्मति से वर्जित हैं। रेशमी वस्त्रों पर भी यही नियम लागू होता है। हालांकि, कुछ अपवादों में रेशमी वस्त्र पहनने की अनुमति है, जिसका ज्ञान न्यायशास्त्र की पुस्तकों से प्राप्त किया जा सकता है। महिलाओं के लिए सोने की अंगूठियां और विभिन्न प्रकार के रेशम पहनना जायज़ है। इस मामले में, महिला विवाहित हो या न हो, बूढ़ी हो या जवान, अमीर हो या गरीब, सब एक समान है। कादी इयाद ने कुछ विद्वानों के हवाले से बताया कि पुरुषों के लिए भी रेशम पहनना जायज़ है, जबकि इब्न ज़ुबैर के अनुसार यह पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए वर्जित था, और बाद में इस बात पर सहमति बनी कि यह महिलाओं के लिए जायज़ है लेकिन पुरुषों के लिए वर्जित है।

अब्दुल्लाह बिन उकैम ने रिवायत किया: जब हम मदा'इन में हुदैफा के साथ थे, तो उन्होंने पानी माँगा। एक ग्रामीण उनके लिए चाँदी के बर्तन में पानी लाया। हुदैफा ने उसे फेंकते हुए कहा: मैं आपको सूचित करता हूँ कि मैंने उसे पहले ही बता दिया है कि वह मुझे इसमें (चाँदी के बर्तन में) पानी न दे, क्योंकि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया है: सोने और चाँदी के बर्तनों में पानी न पियो, और जरी या रेशम न पहनो, क्योंकि ये इस दुनिया में (काफिरों के लिए) हैं, लेकिन ये क़यामत के दिन आख़िरत में तुम्हारे लिए हैं।

यह हदीस अब्दुल्ला बिन उकैम के हवाले से कुछ शब्दों में मामूली बदलाव के साथ रिवायत की गई है।

यह हदीस इब्न उकैम के माध्यम से एक अन्य सनद के जरिए बयान की गई है, लेकिन इस हदीस में "क़यामत के दिन" शब्दों का कोई ज़िक्र नहीं है।

शुबा ने अल-हकम से रिवायत किया है कि उन्होंने अब्द अल-रहमीन (यानी इब्न अबू लैला) को यह कहते हुए सुना: मैंने स्वयं हुदैफा को मदा'इन में पानी मांगते हुए देखा और एक आदमी ने उन्हें चांदी के बर्तन में पानी दिया। हदीस का बाकी हिस्सा वही है।

यह हदीस शुअबा के माध्यम से एक अन्य सनद के जरिए बयान की गई है। लेकिन इस हदीस में "मैंने उसे स्वयं देखा" का कोई उल्लेख नहीं है।

यह हदीस हुज़ैला के हवाले से उसी सनद के साथ रिवायत की गई है।

अब्द अल-रहमीन बिन अबू लैली ने रिवायत किया है कि हुदैफा ने पानी माँगा और एक मगी ने उन्हें चाँदी के बर्तन में पानी दिया, जिस पर उन्होंने कहा: मैंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यह कहते हुए सुना है: रेशम या जटा मत पहनो, सोने और चाँदी के बर्तनों में पानी मत पियो, और सोने और चाँदी से बने बर्तनों में खाना मत खाओ, क्योंकि ये इस दुनिया में उनके (काफिरों) के लिए हैं।

इब्न उमर ने रिवायत किया कि उमर बिन खत्ताब ने मस्जिद के द्वार पर रेशमी वस्त्र बेचते हुए किसी को देखा, तो उन्होंने कहा, “अल्लाह के रसूल, क्या आप इसे खरीदकर शुक्रवार को लोगों के लिए और जब प्रतिनिधिमंडल आपके पास आएं तो उनके स्वागत के लिए पहनेंगे?” इस पर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया, “जाओ, जो इसे पहनेगा उसे परलोक में कोई सवाब नहीं मिलेगा।” फिर ये वस्त्र अल्लाह के रसूल (ﷺ) के पास भेजे गए, और उन्होंने उमर को इनमें से एक रेशमी वस्त्र भेंट किया। इस पर उमर ने कहा, “आप मुझे यह रेशमी वस्त्र पहनाइए, जबकि आपने उतारिद (मस्जिद के द्वार पर यह वस्त्र बेचने वाले व्यक्ति) के रेशमी वस्त्र के बारे में जो कहना था कह दिया।” इस पर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया, “मैंने तुम्हें यह पहनने के लिए नहीं दिया है (बल्कि इसके मूल्य का लाभ उठाने के लिए दिया है”; तो उमर ने इसे मक्का में अपने बहुदेववादी भाई को भेंट कर दिया।

इस हदीस को इब्न उमर ने एक अन्य सनद के माध्यम से बयान किया है।

इब्न उमर ने रिवायत किया है कि उमर ने उतारिद अल-तमीमी को बाज़ार में रेशमी वस्त्र बेचते हुए देखा। वही व्यक्ति राजाओं के दरबारों में जाकर उनसे इन वस्त्रों की ऊँची कीमत वसूलता था। उमर ने कहा, “अल्लाह के रसूल, मैंने उतारिद को बाज़ार में रेशमी वस्त्र लिए देखा; क्या आप इसे खरीदकर अरब प्रतिनिधिमंडलों के स्वागत के लिए पहनेंगे जब वे आपसे मिलने आएँगे?” मैंने (रिवायतकर्ता ने) कहा, “मुझे लगता है कि उन्होंने (उमर ने) यह भी कहा: आप इसे शुक्रवार को भी पहन सकते हैं।” इस पर अल्लाह के रसूल (उन पर शांति हो) ने कहा, “जो इस दुनिया में रेशम पहनता है, उसे आख़िरत में कोई हिस्सा नहीं मिलेगा।” बाद में जब ये रेशमी वस्त्र अल्लाह के रसूल (ﷺ) को भेंट किए गए, तो उन्होंने एक रेशमी वस्त्र उमर को, एक उसामा बिन ज़ैद को और एक अली बिन अबू तालिब को देते हुए कहा, “इन्हें फाड़कर अपनी पत्नियों के लिए सिर ढकने के वस्त्र बना लो।” उमर अपना वस्त्र लेकर आए और बोले: ऐ अल्लाह के रसूल, आपने इसे मुझे भेजा है, जबकि कल आपने उतारिद के रेशमी वस्त्र के बारे में जो कहा था, वह कहा था। उन्होंने (पवित्र पैगंबर ने) कहा: मैंने इसे तुम्हें पहनने के लिए नहीं भेजा है, बल्कि इसलिए भेजा है ताकि तुम इससे लाभ उठा सको। उसामा ने वह वस्त्र पहन लिया और चुस्त-दुरुस्त दिखाई दिए, जिस पर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने उन्हें ऐसी दृष्टि से देखा जिससे उन्हें पता चला कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) को उनका यह काम पसंद नहीं आया। उन्होंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, आप मुझे इस तरह क्यों देख रहे हैं, जबकि आपने स्वयं इसे मुझे भेंट किया था? उन्होंने कहा: मैंने इसे तुम्हें पहनने के लिए नहीं भेजा, बल्कि इसलिए भेजा है ताकि तुम इसे फाड़कर अपनी महिलाओं के लिए सिर ढकने के लिए इस्तेमाल कर सको।

अब्दुल्लाह बिन उमर ने रिवायत किया: उमर बिन अत-खत्ताब ने बाज़ार में एक रेशमी वस्त्र बिकते देखा; उन्होंने उसे खरीद लिया और अल्लाह के रसूल (ﷺ) के पास लाकर कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, इसे ले लीजिए और ईद के दिनों में तथा प्रतिनिधिमंडल के लिए इसे पहनिए। इस पर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: यह उस व्यक्ति का वस्त्र है जिसका परलोक में कोई हिस्सा नहीं है। उमर वहाँ अल्लाह की मर्ज़ी के मुताबिक़ ठहरे रहे। फिर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने उन्हें एक रेशमी लबादा भेजा। उमर उसे लेकर अल्लाह के रसूल (ﷺ) के पास वापस आए और कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, आपने कहा था कि यह उस व्यक्ति का वस्त्र है जिसका परलोक में कोई हिस्सा नहीं है, फिर भी आपने इसे मुझे भेज दिया। इस पर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: आप इसे बेच दीजिए और इससे मिले पैसों से अपनी ज़रूरतें पूरी कर लीजिए।

यह हदीस इब्न शिहाब के हवाले से उसी सनद के साथ बयान की गई है।

इब्न उमर ने रिवायत किया है कि उमर ने उतिरिद कबीले के एक व्यक्ति को रेशम या जटा का वस्त्र बेचते हुए देखा और अल्लाह के रसूल (ﷺ) से पूछा, “क्या आप इसे खरीदेंगे?” इस पर उन्होंने (पैगंबर मुहम्मद) कहा, “जो इसे पहनेगा, परलोक में उसका कोई हिस्सा नहीं होगा।” फिर अल्लाह के रसूल (ﷺ) को एक धारीदार रेशमी वस्त्र भेंट किया गया और उन्होंने उसे उमर के पास भेज दिया। उमर ने कहा, “आपने इसे मेरे पास भेजा है जबकि मैंने इसके बारे में आपसे ही सुना था।” इस पर उन्होंने (अल्लाह के रसूल) कहा, “मैंने इसे आपके पास इसलिए भेजा है ताकि आप इससे लाभ उठा सकें।”

यह हदीस इब्न उमर के हवाले से एक अन्य श्रृंखला के माध्यम से बयान की गई है, लेकिन शब्दों में थोड़ा सा अंतर है (और शब्द इस प्रकार हैं कि पैगंबर मुहम्मद ने कहा): मैंने इसे तुम्हारे पास इसलिए भेजा है ताकि तुम इससे लाभ उठा सको, लेकिन मैंने इसे तुम्हारे पास पहनने के लिए नहीं भेजा है।

इब्न उमर ने रिवायत किया कि उमर ने एक व्यक्ति को जरीदार वस्त्र पहने देखा और उसे अल्लाह के रसूल (उन पर शांति हो) के पास ले आए। हदीस का बाकी हिस्सा वही है, सिवाय उन शब्दों के जो उन्होंने (पवित्र पैगंबर ने) कहे: "मैंने इसे तुम्हारे पास इसलिए भेजा है ताकि तुम इससे धन कमा सको।"

अब्दुल्लाह, जो अस्मा (अबू बक्र की बेटी) के मुक्त दास थे और अता के पुत्र के मामा थे, ने बताया: अस्मा ने मुझे अब्दुल्लाह बिन उमर के पास यह कहते हुए भेजा: मुझे खबर मिली है कि आप तीन चीजों के इस्तेमाल पर रोक लगाते हैं: धारीदार चोगा, लाल रेशम का बना हुआ काठी का कपड़ा और रजब के पवित्र महीने में रोज़ा रखना। अब्दुल्लाह ने मुझसे कहा: रजब के महीने में रोज़ा रखने के बारे में जो तुम कहते हो, उसके बारे में क्या कहोगे जो लगातार रोज़ा रखता है? और धारीदार वस्त्र के बारे में जो तुम कहते हो, मैंने उमर बिन खताब को यह कहते हुए सुना है कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से सुना है: जो रेशमी वस्त्र पहनता है, उसका (परलोक में) कोई हिस्सा नहीं है, और मुझे डर है कि वह धारीदार वस्त्र न हो; और लाल काठी के कपड़े की बात करें तो वह अब्दुल्लाह का काठी का कपड़ा है और वह लाल रंग का है। मैं वापस अस्मा के पास गया और उन्हें यह बात बताई, जिस पर उन्होंने कहा: यह अल्लाह के रसूल (ﷺ) का चोगा है। और उसने मुझे फारसी कपड़े का बना हुआ वह लबादा दिखाया, जिसके किनारे पर ब्रोकेड लगा था और आस्तीनों पर भी ब्रोकेड की किनारी थी। उसने कहा: यह अल्लाह के रसूल (ﷺ) का लबादा था, जिसे वह आयशा के पास उनकी मृत्यु तक पहने रहती थीं, और उनकी मृत्यु के बाद यह मुझे मिल गया। अल्लाह के रसूल (ﷺ) इसे पहना करते थे, और हम इसे बीमारों को देते थे और उनसे इलाज करवाते थे।

खलीफा बिन काब अबसी धुबयान ने रिवायत किया: मैंने अब्दुल्ला बिन जुबैर को लोगों को संबोधित करते हुए सुना और उन्होंने कहा: देखो! अपनी औरतों को रेशमी कपड़े मत पहनाओ। मैंने उमर बिन खत्ताब को यह कहते हुए सुना है कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यह कहते हुए सुना है: रेशम मत पहनो, क्योंकि जो इसे इस दुनिया में पहनेगा, वह इसे आखिरत में नहीं पहनेगा।

आसिम अल-अबवाल ने अबू उस्मान के हवाले से रिवायत किया है कि: 'जब हम अधरबैजान में थे, तब उमर ने हमें पत्र लिखकर कहा: 'उतबा बिन फरक़द, यह धन न तो तुम्हारी अपनी मेहनत का फल है, न तुम्हारे पिता की, न तुम्हारी माता की, इसलिए मुसलमानों को उनके अपने घरों में उसी तरह खिलाओ जैसे तुम अपने घर में अपने परिवार के सदस्यों और खुद को खिलाते हो, और भोग-विलास, बहुदेववादियों के वस्त्र और रेशमी वस्त्रों से सावधान रहो, क्योंकि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने रेशमी वस्त्रों को पहनने से मना किया है, लेकिन केवल इतनी मात्रा में, और अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने अपनी तर्जनी और मध्यमा उंगली को उठाकर जोड़ा (यह दर्शाने के लिए कि पुरुष के वस्त्र में केवल इतनी मात्रा में रेशम की अनुमति है)। आसिम ने यह भी कहा: यही बात उस पत्र में दर्ज है (जो हमें भेजा गया था), और ज़ुहैर ने अपनी दो उंगलियां उठाकर रेशम के उपयोग की सीमा का संकेत दिया।'

यह हदीस आसिम के हवाले से रिवायत की गई है।

अबू उस्मान ने रिवायत किया: जब हम उतबा बिन फरक़द के साथ थे, तब उमर का एक पत्र आया (जिसमें ये निर्देश थे) कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया था: किसी को भी रेशम नहीं पहनना चाहिए (सिवाय इतनी मात्रा के) कि परलोक में उसे कुछ भी न मिले। अबू उस्मान ने कहा: अंगूठे के पास की दो उंगलियों की लंबाई तक, और मुझे तैयलिसा की चादर के रेशमी किनारे दिखाए गए (जो लगभग दो उंगलियों की चौड़ाई के थे और मैंने उन्हें देखा)।

पिछली हदीस भी इसी तरह एक अन्य संचारक श्रृंखला के माध्यम से बयान की गई है।

क़तादा ने रिवायत किया: मैंने अबू उस्मान अल-नहदी को यह कहते हुए सुना: जब हम अज़रबैजान या सीरिया में उतबा बिन फरक़द के साथ थे, तब हमारे पास उमर का एक पत्र आया (और पत्र में इस प्रकार लिखा था): (अल्लाह की सामान्य प्रशंसा और महिमा के बाद) यह कहा गया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने दो उंगलियों की सीमा तक रेशम के बित्त का उपयोग करने से मना किया है, और अबू उस्मान ने कहा: हम इन शब्दों से तुरंत समझ गए कि उनका तात्पर्य (कपड़े पर) (रेशम के) पैटर्न से था।

यह हदीस क़तादा के हवाले से रिवायत की गई है, लेकिन इसमें अब्दुल उस्मान के शब्दों का कोई ज़िक्र नहीं है।

सुवैद बिन ग़फ़ाला ने कहा: 'उमर ने हमें जाबिया (सीरिया) नामक स्थान पर संबोधित किया और कहा: अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने हमें रेशम पहनने से मना किया है, लेकिन दो या तीन उंगलियों या चार उंगलियों तक ही रेशम पहना जा सकता है।

यह हदीस क़तादा के हवाले से उसी सनद के साथ बयान की गई है।

जाबिर बिन अब्दुल्लाह ने रिवायत किया है कि एक दिन अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जई का एक लबादा पहना, जो उन्हें भेंट किया गया था। फिर उन्होंने उसे तुरंत उतार दिया और उमर बिन खत्ताब के पास भेज दिया। उनसे पूछा गया, “अल्लाह के रसूल, आपने इसे तुरंत क्यों उतार दिया?” इस पर उन्होंने कहा, “जिब्रल ने मुझे इसे पहनने से मना किया था।” उमर रोते हुए उनके पास आए और बोले, “अल्लाह के रसूल, आपने एक चीज़ को नापसंद किया, लेकिन मुझे दे दिया। तो फिर मेरा क्या?” इस पर (पैगंबर) ने कहा, “मैंने इसे आपको पहनने के लिए नहीं दिया था, बल्कि इसलिए दिया था कि आप इसे बेच सकें।” और इस तरह उन्होंने (हज़रत उमर ने) उसे दो हज़ार दिरहम में बेच दिया।

अली ने रिवायत किया: अल्लाह के रसूल (ﷺ) को एक रेशमी चोगा भेंट किया गया। उन्होंने उसे मुझे भेजा और मैंने उसे पहन लिया। लेकिन फिर उनके चेहरे पर कुछ नाराज़गी के भाव दिखे, जिस पर उन्होंने कहा: मैंने इसे तुम्हें पहनने के लिए नहीं भेजा था, बल्कि इसलिए भेजा था कि तुम इसे फाड़कर अपनी स्त्रियों के लिए सिर पर सपने बना लो।

यह हदीस मुहम्मद बिन जाफर के हवाले से बयान की गई है, लेकिन शब्दों में थोड़ा सा बदलाव है।

अली ने रिवायत किया कि दुमा के उकैदिर ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को एक रेशमी वस्त्र भेंट किया, और उन्होंने उसे अली को देते हुए कहा: इसे फाड़कर फ़ितिमाओं के लिए सिर ढकने के लिए बनाओ। यह रिवायत अबू बक्र के हवाले से रिवायत की गई है, और अबू कुरैब ने कहा: महिलाओं में

अली बिन अबू तालिब ने रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुझे रेशमी लबादा पहनाया। मैं उसे पहनकर बाहर निकला, पर उनके चेहरे पर क्रोध के भाव देखे, इसलिए मैंने उसे फाड़कर अपनी स्त्रियों में बाँट दिया।

अनस बिन मलिक ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (उन पर शांति हो) ने उमर को एक रेशमी गाउन भेजा, जिस पर उमर ने कहा: आपने इसे मुझे भेजा जबकि आपने कहा कि यह पुरुषों के लिए हराम है। इस पर उन्होंने (पवित्र पैगंबर ने) कहा: मैंने इसे आपको पहनने के लिए नहीं भेजा, बल्कि इसलिए भेजा ताकि आप इसके मूल्य से लाभ उठा सकें।

अनस ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया: जो इस दुनिया में रेशम पहनेगा, वो आखिरत में रेशम नहीं पहनेगा।

अबू उमामा ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) के इस कथन को रिवायत किया है: “जो इस दुनिया में रेशम पहनेगा, वह आख़िरत में रेशम नहीं पहनेगा।”

उक़बा बिन आमिर ने कहा: अल्लाह के रसूल (ﷺ) को एक रेशमी गाउन भेंट किया गया। उन्होंने उसे पहनकर नमाज़ पढ़ी और फिर लौटकर उसे इतनी ज़ोर से उतार फेंका मानो उसे तुच्छ समझते हों। फिर उन्होंने कहा: यह अल्लाह से डरने वालों को शोभा नहीं देता।

यह हदीस अज़ीद बिन अबू हबीब के हवाले से उसी सनद के साथ बयान की गई है।

अनस बिन मलिक ने अपने साथियों को बताया कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने अब्द अल-रहमान बिन अनफ और जुबैर बिन अव्वम को यात्रा के दौरान रेशमी कमीज़ पहनने की छूट दी थी, क्योंकि उन्हें खुजली हो रही थी या कोई और बीमारी थी जिससे वे पीड़ित थे।

यह हदीस सअद के हवाले से उसी सनद के साथ बयान की गई है, लेकिन इसमें "यात्रा" शब्द का कोई ज़िक्र नहीं है।

अनस ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जुबैर बिन अव्वम और अब्द अल-रहमान बिन औफ को खुजली के कारण रेशम पहनने की छूट दी थी।

यह हदीस शुबा के हवाले से उसी सनद के साथ बयान की गई है।

अनस बिन मलिक ने रिवायत किया कि अब्द अल-रहमान बिन औफ और जुबैर बिन अव्वम ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से जूँओं की शिकायत की; उन्होंने उन्हें रेशम की कमीज़ पहनने की छूट दी।