Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak nous a dit, a-t-il dit, Hujain bin Al-Muthanna nous a dit, a-t-il dit, Al-Layth nous a dit, sous l'autorité de Rabi'ah bin Abi Abd. Al-Rahman, sous l'autorité de Hanzala ibn Qais, sous l'autorité de Rafi' ibn Khadij, a dit : Mon oncle m'a dit qu'ils occupaient la terre à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et que la paix soit sur lui, y compris ce qui pousse mercredi et certaines des cultures que le propriétaire du terrain exclut. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous l'a interdit. Alors j’ai dit à Rafi’, et alors ? Il l’a loué pour des dinars et des dirhams, et Rafi’ a déclaré qu’il n’y avait aucun problème avec cela pour des dinars et des dirhams. Al-Awza'i n'était pas d'accord avec lui.

Al-Mughirah ibn Abd al-Rahman m'a dit, il a dit, Issa nous a dit - il est Ibn Yunus - il a dit, al-Awza'i nous a dit, sous l'autorité de Rabi'ah ibn Abi Abd. Al-Rahman, sous l'autorité de Hanzala bin Qais Al-Ansari, a déclaré : J'ai interrogé Rafi' bin Khadij sur la location de terres, contre des dinars et du papier-monnaie, et il a répondu : Il n'y a aucun problème avec cela. À l’époque du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, les gens louaient des loyers sur les tables et au bord des ruisseaux, et l’un était en sécurité et l’autre était détruit et était en sécurité. Celui-ci et celui-là périront, et le peuple n'avait de loyer que celui-ci, et c'est pour cela qu'il était interdit. Quant à quelque chose de connu et garanti, cela ne pose aucun problème. Malik ibn Anas était d'accord avec lui sur sa chaîne de transmission mais en désaccord avec sa formulation.

Amr bin Ali nous a dit, il a dit, Yahya nous a dit, il a dit, Malik nous a dit, sous l'autorité de Rabi'ah, sous l'autorité de Hanzalah bin Qais, a-t-il dit, j'ai demandé à Rafi' bin Khadij. Concernant la location de terres, il a dit : "Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de louer des terres. J'ai dit : 'Avec de l'or et du papier.' Il a répondu : 'Non. Il l'a seulement interdit pour quoi.' Il s'en sort, mais pour l'or et l'argent, il n'y a pas de problème. Il a été rapporté par Sufyan al-Thawri, que Dieu l'agrée, sous l'autorité de Rabi'ah, mais il ne l'a pas rapporté à partir de la chaîne de transmission.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Moubarak nous a dit, d'après l'autorité de Waki', Sufyan a dit, d'après Rabi'ah bin Abi Abdul Rahman, d'après l'autorité de Hanzalah Ibn Qays a dit : J'ai demandé à Rafi' Ibn Khadij au sujet de la location de terres blanches pour de l'or et de l'argent, et il a dit : C'est permis et cela ne pose aucun problème. C'est une obligation. La terre. Cela a été rapporté par Yahya bin Saeed sous l'autorité de Hanzalah bin Qais, et il l'a raconté comme une chaîne de transmission comme Malik l'a raconté sous l'autorité de Rabi'ah.

Yahya bin Habib bin Arabi nous a dit, dans son hadith, sous l'autorité de Hammad bin Zayd, sous l'autorité de Yahya bin Saeed, sous l'autorité de Hanzalah bin Qais, sous l'autorité de Rafi' Ibn Khadij, il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, nous a interdit de louer notre terre, et il n'y avait ni or ni argent ce jour-là, alors l'homme louait sa terre pour combien. il devait. Al-Rabi', Al-Aqbal et d'autres choses connues et leur origine. Cela a été rapporté par Salem bin Abdullah bin Omar sous l'autorité de Rafi' bin Khadij, mais il y a eu un désaccord sur Al-Zuhri. Dedans...

Muhammad bin Yahya bin Abdullah nous a informés en disant : Abdullah bin Muhammad bin Asma' nous a dit, sous l'autorité de Juwayriyah, sous l'autorité de Malik, sous l'autorité d'Al-Zuhri, que Salem bin Abdullah, et il a mentionné, quelque chose de similaire. Aqeel bin Khaled le suivit.

Abd al-Malik bin Shuaib bin Al-Layth bin Saad nous a dit, a-t-il dit, mon père nous a dit, sous l'autorité de mon grand-père, a-t-il dit, Aqeel bin Khalid m'a dit, sous l'autorité d'Ibn Shihab, a-t-il dit, Salem bin Abdullah m'a dit qu'Abdullah bin Omar complotait sa terre jusqu'à ce qu'il apprenne que Rafi' bin Khadij l'interdisait. En louant le terrain, Abdallah le rencontra et lui dit : « Ô Ibn Khadij, que racontes-tu d'après l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, concernant la location du terrain ? Rafi' dit à Abdallah : "J'ai entendu deux hommes aveugles - et ils avaient été témoins de Badr - dire aux gens de la maison que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait interdit la location de terres. Il a dit Abdullah, je savais à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, que la terre était terraformée. Alors Abdullah craignit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ait introduit C'était quelque chose qu'il ne savait pas, alors il a renoncé au bail du terrain. Shuaib bin Abi Hamza l'a envoyé.

Muhammad bin Khalid bin Khalili m'a dit, a-t-il dit, Bishr bin Shuaib nous a dit, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Al-Zuhri, il a dit : « Nous avons été informés que Rafi' bin Khadij était Il raconte que ses deux aveugles - affirme-t-il - ont été témoins de Badr et que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de louer des terres. Saeed sous l'autorité de Shuaib, mais il n'a pas mentionné sa cécité.

Ahmad bin Muhammad bin Al-Mughirah nous a dit, Othman bin Saeed nous a dit, d'après Shuaib, Al-Zuhri a dit, Ibn Al-Musayyab avait l'habitude de dire : Ce n'est pas une erreur de louer une terre pour de l'or et du papier, et Rafi' bin Khadij avait l'habitude de raconter que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'a interdit. Abd al-Karim bin al-Harith a accepté de l'envoyer.

Al-Harith bin Miskin a dit : Je l'ai lu pendant que j'écoutais, d'après Ibn Wahb. Il a dit : Abu Khuzaymah Abdullah bin Tarif m'a dit, sous l'autorité d'Abdul Al-Karim bin Al-Harith, sous l'autorité d'Ibn Shihab, que Rafi' bin Khadij a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de louer des terres. Ibn Shihab a dit : Après cela, on a demandé à Rafi : « Comment ont-ils détesté la terre ? Il a dit : « Avec un certain type de nourriture, il est stipulé que nous avons ce que poussent les épis de la terre et les épis de la terre. » Les tableaux. Il a été rapporté par Nafi' sous l'autorité de Rafi' ibn Khadij, mais il y a eu un désaccord à ce sujet.

Muhammad bin Abdullah bin Bazi' nous a dit, il a dit, Fudayl nous a dit, il a dit, Musa bin Uqba nous a dit, il a dit, Nafi' m'a dit, que Rafi' bin Khadij a dit à Abdullah bin Omar, que ses oncles sont venus voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, puis ils sont revenus et ont été informés que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, Dieu, que la paix soit sur lui, a interdit la location des fermes. Abdallah, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, a dit : " Nous savons que chaque propriétaire de ferme l'avait loué à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a quelque chose sur la source d'abreuvement d'où l'eau jaillit, et un tas de foin, je ne sais pas combien c'est. Rapporté par lui. Ibn Aoun sous l’autorité de Nafi’, et il a dit sous l’autorité de certains de ses cousins.

Muhammad bin Ismail bin Ibrahim m'a dit, a-t-il dit, Yazid nous a dit, a-t-il dit, Ibn Aoun nous a dit, sous l'autorité de Nafi', Ibn Umar avait l'habitude de prendre Le terrain était loué. Quelque chose lui est parvenu sous l'autorité de Rafi' ibn Khadij, alors il m'a pris la main et est allé voir Rafi' et j'étais avec lui, alors Rafi' lui a parlé de certains de ses cousins. C'est un messager Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la location de terres. Alors Abdullah est parti après ça.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Moubarak nous a dit, il a dit : Ishaq Al-Azraq nous a dit, il a dit : Ibn Aoun nous a dit, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, qu'il louait des terres jusqu'à ce que Rafi' lui dise sous l'autorité d'un de ses cousins ​​que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui a interdit de louer des terres, alors il l'a quitté. Après. Ayoub l’a rapporté sous l’autorité de Nafi’ sous l’autorité de Rafi’, mais il n’a pas mentionné sa généralité.

Muhammad bin Abdullah bin Bazi' nous a dit, il a dit, Yazid nous a dit - et il est Ibn Zurai' - il a dit, Ayyub nous a dit, sous l'autorité de Nafi', qu'Ibn Umar, il louait ses fermes jusqu'à ce qu'il apprenne, à la fin du califat de Muawiyah, que Rafi' ibn Khadij y rapportait ce que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait interdit, alors il est venu vers lui. Pendant que j'étais avec lui, il lui a demandé, et il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la location de fermes, mais Ibn Umar l'a abandonné par la suite, et lorsqu'on lui a posé des questions à ce sujet, il a dit que Rafi' ibn Khadij a affirmé que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, l'avait interdit. Ubayd Allah ibn Umar, Kathir ibn Farqad et Juwayriyah étaient d'accord avec lui. Ibn Asmaa

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam ibn Ayan m'a informé. Shu`ayb ibn al-Layth nous a raconté, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de Kathir ibn. Il est rapporté, sous l'autorité de Nafi', qu'Abdullah bin Omar louait des fermes, il a donc été rapporté que Rafi' bin Khadij a été influencé par l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il l'a interdit. Nafi' a déclaré: "Alors il est sorti vers lui sur le terrain et j'étais avec lui. Il lui a demandé et il a dit: "Oui". Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de louer. " Les fermes. Abdullah les a quittés pour les louer.

Ismail bin Masoud nous a dit, il a dit, Khalid nous a dit - et il est Ibn Al-Harith - il a dit, Ubayd Allah bin Omar nous a dit, sous l'autorité de Nafi', qu'un homme, Ibn Umar a été informé que Rafi' ibn Khadij avait récemment été intéressé par la location d'un terrain, alors moi et l'homme qui l'a informé sommes partis avec lui jusqu'à ce qu'il vienne. Puis Rafi’ lui dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait interdit de louer des terres. Abdullah a donc renoncé à louer le terrain.

Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid al-Muqri nous a informé, a-t-il dit, Ubiyy nous a dit, a-t-il dit, Juwayriyah nous a dit, sous l'autorité de Nafi', que Rafi' ibn Khadij, Abdullah bin Omar a rapporté que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la location de fermes.

Hisham bin Ammar nous a dit, il a dit, Yahya bin Hamza nous a dit, il a dit, Al-Awza'i nous a dit, il a dit, Hafs bin Anan m'a dit, sous l'autorité de Nafi', Il lui a dit qu'Ibn Umar louait sa terre avec une partie de ce qu'il en avait pris, alors il a entendu que Rafi' ibn Khadij interdisait cela, et il a dit qu'il l'avait interdit. Messager Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit à ce sujet : "Nous couvrons la terre avant de connaître Rafi'. Puis il l'a trouvé en lui et a posé sa main sur mes épaules jusqu'à ce que nous soyons poussés vers Rafi', et Abdallah lui a dit : "As-tu entendu que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit de louer des terres ? Rafi' a dit : J'ai entendu le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. " Il dit : « Ne forcez pas la terre avec quoi que ce soit. »

Humayd ibn Massada nous l'a informé, sous l'autorité d'Abd al-Wahhab. Il a dit, Hisham nous a raconté, sous l'autorité de Muhammad, et Nafi', ils l'ont informé sous l'autorité de Rafi' ibn Khadij, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de louer des terres. Il a été rapporté par Ibn Omar sous l’autorité de Rafi’ Ibn Khadij. Il y a eu un désaccord sur Amr Ibn Dinar.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Moubarak nous a dit, a-t-il dit, Waki' nous a dit, Sufyan nous a dit, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, il a dit, j'ai entendu Ibn Omar dire que nous avions l'habitude de communiquer et nous n'avons rien vu de mal à cela, jusqu'à ce que Rafi' bin Khadij affirme que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de communiquer.

Abdul Rahman bin Khalid nous a dit, a-t-il dit, Hajjaj nous a dit, a-t-il dit, Ibn Jurayj a dit, j'ai entendu Amr bin Dinar, disant, je témoigne que j'ai entendu Ibn Omar. Et il a été interrogé sur la nouvelle, et il a répondu : Nous n'avons vu rien de mal à cela jusqu'à ce qu'Ibn Khadij nous informe au début de l'année qu'il avait entendu le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a interdit de faire des reportages. Hammad ben Zayd était d'accord avec eux.

Yahya bin Habib bin Arabi nous a dit, sous l'autorité de Hammad bin Zayd, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, il a dit : J'ai entendu Ibn Umar dire : "Nous n'avons pas vu le rapport a été fortement rapporté avant l'année du premier, et Rafi' a affirmé que le Prophète de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, l'avait interdit. A'im n'était pas d'accord avec lui et a dit, sous l'autorité de Hammad, sous l'autorité d'Amr. Sous l'autorité de Jabir

Muhammad bin Amir m'a dit, il a dit, Surayj nous a dit, a-t-il dit, Muhammad bin Muslim nous a dit, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité de Jabir, il a dit que le Messager m'a interdit Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, sous l'autorité de mukhtabīrah, muhaqālīth et muzabānah. Sufyan ibn Uyaynah a combiné les deux hadiths et a dit, sous l'autorité d'Ibn Umar : Et tyrannique

Abdullah bin Muhammad bin Abdul Rahman bin Al-Miswar nous a informé, a-t-il dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité d'Ibn Omar et Jabir. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit la vente des fruits jusqu'à ce qu'ils paraissent en bon état, et il a interdit de donner des conseils sur la location d'un terrain pour un tiers. Et un quart. Cela a été rapporté par Abu Al-Najashi, Ata bin Suhaib, mais il y a eu un désaccord à ce sujet.

Abu Bakr nous a dit, Muhammad bin Ismail al-Tabarani nous a dit, il a dit, Abd al-Rahman bin Bahr nous a dit, il a dit, Moubarak bin Saeed nous a dit, il a dit Yahya bin Abi Kathir nous a dit, il a dit : Abu Al-Najashi m'a dit, il a dit : Rafi' bin Khadij m'a dit, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : À Rafi’ : « Louez-vous vos champs ? J'ai dit : « Oui, ô Messager de Dieu, nous les louons pour un quart et pour un pouce d'orge. » Alors le Messager de Dieu dit : « Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Ne fais pas cela. Plantez-le, prêtez-le ou gardez-le. » Al-Awza'i n'était pas d'accord avec lui et a dit à propos de Rafi’ sous l’autorité de Zuhair bin Rafi’.

Hisham bin Ammar nous a dit, a-t-il dit, Yahya bin Hamza nous a dit, il a dit, Al-Awza'i m'a dit, sous l'autorité d'Abu Al-Najashi, sous l'autorité de Rafi', il a dit : « Il est venu vers nous. Zuhair bin Rafi', et il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, m'a interdit une affaire qui était la nôtre. J'ai dit : Qu'est-ce que c'est ? Il a parlé du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit : " Et c'est vrai. Il m'a demandé : " Comment le produisez-vous dans vos champs ? " J'ai répondu : " Nous le louons pour un quart et un pouce de dattes ou d'orge. " " Il a dit. "Mais ne le faites pas. Plantez-le, cultivez-le ou conservez-le." Rapporté par Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj sous l'autorité d'Usayd bin Rafi’, alors il a confié la narration à mon frère Rafi’.

Muhammad bin Hatim nous l'a dit, a-t-il dit, Hibban nous l'a dit, a-t-il dit, Abdullah bin Al-Moubarak nous l'a dit, sous l'autorité de Laith, a-t-il dit, Bukayr bin Abdullah me l'a dit. Ibn Al-Ashjaj, sous l'autorité d'Usayd Ibn Rafi' Ibn Khadij, qu'un frère, Rafi', a dit à son peuple : Aujourd'hui, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a tout interdit. Il a été bon envers vous, son commandement était l'obéissance et la bonté, et il a interdit le champ.

Al-Rabi' bin Sulayman nous a dit, il a dit : Shu'ayb bin Al-Layth nous a dit, sous l'autorité d'Al-Layth, sous l'autorité de Ja'far bin Rabi'ah, sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Hurmuz, Il a dit : J'ai entendu Usayd bin Rafi' bin Khadij Al-Ansari mentionner qu'ils ont interdit la Muhaqilah, qui est une terre qui est cultivée sur une partie de celle-ci. Rapporté par Issa bin Sahl bin Rafi'.

Muhammad ibn Hatim nous a informés, a-t-il dit, Hibban nous a informés, a-t-il dit, Abdullah nous a informés, sous l'autorité de Sa`id ibn Yazid Abi Shuja`, a-t-il dit, Isa m'a dit. Ibn Sahl Ibn Rafi' Ibn Khadij, dit-il, "Je suis un orphelin sous la garde de mon grand-père Rafi' Ibn Khadij. J'ai atteint un homme et j'ai accompli le Hajj avec lui, alors mon frère Imran Ibn Khadij est venu." Sahl ibn Rafi' ibn Khadij a dit : « Ô mon père, nous nous avons accordé telle ou telle terre pour deux cents dirhams. » Alors il dit : « Ô mon fils, laisse celui-là. » Dieu Tout-Puissant vous fournira un moyen de subsistance autre que celui-là. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la location de terres.

Al-Hussein bin Muhammad nous a dit, il a dit, Ismail bin Ibrahim nous a dit, il a dit, Abdul Rahman bin Ishaq nous a dit, sous l'autorité d'Abu Ubaidah bin Muhammad, sous l'autorité d'Al-Walid ibn Abi Al-Walid, sous l'autorité d'Urwa ibn Al-Zubayr, il a dit : Zayd ibn Thabit a dit : Que Dieu pardonne à Rafi' ibn Khadij I. Par Dieu, je connais mieux les hadiths que lui. Ce ne sont que deux hommes qui se sont battus, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Si c'est votre affaire, ne soyez pas réticent. » « Fermes ». Puis il entendit son dicton : « Ne forcez pas les fermes. » Abu Abd al-Rahman a dit : « Les fermes sont écrites à la condition que Les semences et les dépenses sont à la charge du propriétaire de la terre, et l'agriculteur a droit à un quart de ce que Dieu Tout-Puissant en produit. Ceci est un livre écrit par Untel, fils d'Untel, fils d'Untel. Un tel est en bonne santé, et un tel, le fils d'un tel, est autorisé à le faire. Vous m'avez donné toutes vos terres, qui se trouvent à tel ou tel endroit, dans telle ou telle ville, pour la culture, et c'est Le pays est connu sous le nom de tel et tel et est uni par quatre frontières qui l'entourent tout entier, et l'une de ces frontières dans son intégralité est adjacente à tel et tel, la deuxième et la troisième. Et le quatrième : Vous m'avez donné tout votre pays délimité dans ce livre, avec ses limites qui l'entourent, ainsi que tous ses droits et possessions. Ses rivières et ses ruisseaux sont des terres blanches et vides, sans rien planté ni cultivé, pendant une année complète, dont le début est le début de tel ou tel mois de l'année. Tel et tel, et le dernier d'entre eux est la fin de tel ou tel mois de telle ou telle année, à condition que je cultive toute cette terre limitée dans ce livre décrit. Sa place dedans C'est une année temporaire au cours de laquelle, du début à la fin, je peux cultiver tout ce que je veux, me semble-t-il, du blé, de l'orge, du sésame et du riz. Et du coton, et des dattes, et des haricots, et des pois chiches, et du niébé, et des lentilles, et des légumes, et des pastèques, et des carottes, et du colza, et des radis, et des oignons, et de l'ail, et des légumineuses, et des raisins secs. Et à part ça, de toutes les récoltes, hiver comme été, avec vos graines et vos semences, et tout cela m'appartient, mais je dois m'en occuper de ma propre main et avec qui je veux. Mes serviteurs, mes ouvriers, mes troupeaux et mes outils, et de le cultiver, de le construire et de travailler dans ce qui est pour sa croissance, son intérêt et la terre de sa terre. Purifier son herbe, arroser ce qui a été planté, fertiliser ce qui a besoin de l'être et creuser ses ruisseaux et ses rivières. Et récolter ce qui en est récolté, et récolter ce qui en est moissonné, et le rassembler, et piétiner ce qui en est foulé, et le disperser, à vos frais pour tout cela. Écrivez-moi Et je travaille tout cela de mes propres mains, et je vous aide plutôt que vous, afin que vous ayez tout ce que Dieu Tout-Puissant et Majestueux pourvoira de tout cela pendant cette période. Comme décrit dans ce livre, du début à la fin, vous en avez les trois quarts selon la part de votre terre, votre boisson, vos semences et vos dépenses, et c'est moi qui ai un quart. Le reste de tout cela est dû à ma culture et à mon travail et à son entretien avec mes mains et mes serviteurs, et vous m'avez donné toute votre terre qui est limitée dans ce livre avec tous ses droits et attaches, et j'ai reçu tout cela de vous tel et tel jour de tel et tel mois de telle et telle année, et tout cela est entre mes mains pour vous. Je n'ai aucune propriété sur quoi que ce soit, ni aucune réclamation ou demande, à l'exception de cette ferme décrite dans ce livre, dans cette année qui y est nommée. Ainsi, quand cela sera terminé, tout cela vous sera rendu et entre vos mains, et vous pourrez m'en retirer une fois terminé et l'enlever de ma main et de celle de tous. Il y a participé à cause de moi. Untel et untel ont avoué, et ce livre a été écrit en deux exemplaires.

Amr bin Zurarah nous l'a dit, il a dit qu'Ismail nous l'a dit, il a dit qu'Ibn Aoun nous l'a dit, il a dit que Muhammad avait l'habitude de dire que la terre est comme une propriété pour moi. Mudaraba, donc ce qui est valable dans l'argent de spéculation est valable sur la terre, et ce qui n'est pas valable dans l'argent de spéculation n'est pas valable sur la terre. Il a dit, et il n'a pas vu Il est malheureux pour lui de donner sa terre en acres, à condition qu'il y travaille lui-même, ses enfants, ses aides et ses vaches, et qu'il ne dépense rien, et que toutes les dépenses viennent du Seigneur de la Terre.

Qutaibah nous a dit, dit-il, Al-Layth nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Abdul Rahman, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que Dieu soit satisfait d'eux deux, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a payé aux Juifs de Khaybar les palmiers de Khaybar et ses terres, à condition qu'ils les exploitent avec leur propre richesse, et que la moitié appartient au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il s'en sort...

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam nous a informés, a-t-il dit, Shuaib ibn al-Layth nous a informés, a-t-il dit, mon père nous a informés, sous l'autorité de Muhammad ibn Abd Al-Rahman, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a donné aux Juifs de Khaybar les palmiers de Khaybar et ses terres à la condition qu'ils le travaillent Avec leur richesse, et que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ait la moitié de ses fruits.

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam nous a informés, il a dit : Shuaib ibn al-Layth nous a informés, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de Muhammad ibn Abd Al-Rahman, sous l'autorité de Nafi', qu'Abdallah bin Omar avait l'habitude de dire que les fermes étaient louées à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sur la base que le Seigneur La terre a des cultures sur la source de l’abreuvoir et une couche de foin. Je ne sais pas combien c'est.

Ali ibn Hajar nous a informés, a-t-il dit, Sharik nous a informés, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Abd al-Rahman ibn al-Aswad, il a dit : Mes deux oncles cultivaient pour un tiers et un quart, et le père de leur partenaire, Alqamah, et Al-Aswad le savent, donc ils ne changent pas.

Muhammad ibn Abd al-Ala nous a raconté, a-t-il dit, al-Mu`tamir nous a raconté, a-t-il dit, j'ai entendu Mouammar, sous l'autorité d'Abd al-Karim al-Jazari, il a dit, Sa`id ibn Jubayr a dit : Ibn Abbas a dit : La meilleure chose que vous puissiez faire est de louer votre terre contre de l'or et du papier.

Il nous a été rapporté que Qutaibah nous a dit, d'après Jarir, de Mansur, d'après Ibrahim et de Sa'id bin Jubair, que tous deux sont d'avis qu'il n'y a rien de mal à louer des terres vides.

Amru bin Zurarah nous a rapporté qu'Isma'il tenait d'Ayyub, qui tenait de Muhammad, a dit : « Je ne sais pas si Syuraih a statué sur celui qui commet la mudharabah, si ce n'est par deux décisions. Une fois, il a dit à celui qui commet la mudharabah : « Donne-moi la preuve du malheur dont tu es excusé. » Une autre fois, il a dit au propriétaire du bien : « Donne la preuve que ton homme de confiance est un traître, sinon il jurera par Allah qu'il ne t'a pas trahi. »

Il nous a dit ['Ali bin Hujr] nous a dit [Sharik] de [Thariq] de [Sa'id bin Al Musayyab], il a dit; «Il n'y a rien de mal à louer des terres vides pour de l'or ou de l'argent.» Il a également dit; Si une personne cède un bien à une autre personne avec un qirod (don de capital destiné au commerce avec partage des bénéfices) et souhaite le consigner par écrit, elle peut rédiger la lettre suivante : « Ceci est une lettre rédigée par untel fils d’untel, avec son consentement, en bonne santé et avec son autorisation, à Fulan fils d’untel, attestant que vous m’avez remis, au début du mois de cette année, la somme de dix mille dirhams, en toute légalité et en bonne santé, soit sept qiradh, par piété envers Allah, que ce soit en secret ou publiquement, et en accomplissant le dépôt convenu. Je peux ainsi acquérir ce que je souhaite, selon mon bon vouloir, et l’utiliser à ma guise pour divers types de commerce. Je prélèverai ce dont j’ai besoin, où je le souhaite, et je vendrai ce que je veux parmi les biens acquis, au comptant ou à crédit, en espèces ou en nature, selon mon bon vouloir. Je présenterai le résultat à la personne qui le souhaite, et tout ce qu’Allah a prévu pour cela se présente sous forme d’excédent et de profit, en sus du capital que vous m’avez remis. » J'ai bien reçu la somme indiquée dans cette lettre, et elle est divisée entre vous et moi en deux parts égales : la moitié pour vous, proportionnellement à votre capital, et l'autre moitié pour moi, proportionnellement à mon travail. Tout manque éventuel sera à la charge du capital. J'ai reçu dix mille dirhams en toute légalité au début de ce mois de cette année, et cette somme est devenue votre qiradh, qui se trouve en ma possession aux conditions énoncées dans cette lettre. Si vous souhaitez l'autoriser à acheter et vendre à crédit, qu'il vous écrive ; or, vous m'avez interdit d'acheter et de vendre à crédit.

Amr bin Ali nous a dit, il a dit, Yahya bin Saeed nous a dit, sous l'autorité de Sufyan, il a dit, Abu Ishaq m'a dit, sous l'autorité d'Abu Ubaidah, sous l'autorité d'Abd Dieu a dit, Ammar, Saad et moi avons uni nos forces le jour de Badr, et Saad a amené deux captifs, mais ni moi ni Ammar n'avons rien apporté.

Ali Ibn Hajar nous a informés, il a dit qu'Ibn Al-Mubarak nous a informés, sous l'autorité de Yunus, sous l'autorité d'Al-Zuhri, de deux esclaves en négociation, l'un d'eux a écrit, il a dit que c'est permis S'ils sont des négociateurs, l'un d'eux réglera l'affaire pour l'autre.

Rapporté par Anas : Le Messager d'Allah a dit : "Dans ce monde, les femmes et le parfum m’ont été rendus chers, et mon réconfort se trouve dans la prière

Rapporté par Anas : Le Messager d'Allah a dit : "Les femmes et le parfum m’ont été rendus chers, mais mon réconfort se trouve dans la prière

Rapporté par Anas bin Malik : Rien n’était plus cher au Messager d’Allah après les femmes que les chevaux

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète a dit : "Celui qui a deux femmes et penche en faveur de l’une d’elles par rapport à l’autre viendra le Jour de la Résurrection avec la moitié de son corps penchée

Rapporté par 'Aishah : Le Messager d’Allah partageait équitablement son temps entre ses épouses puis il disait : "Ô Allah, ceci est ce que j’ai pu faire concernant ce qui est en mon pouvoir, alors ne me reproche pas ce qui est en Ton pouvoir et pas dans le mien." Hammad bin Zaid l’a rapporté sous forme Mursal

Rapporté par 'Aishah : Les épouses du Prophète ont envoyé Fatimah, la fille du Messager d’Allah, auprès du Messager d’Allah. Elle a demandé la permission d’entrer alors qu’il était allongé avec moi sous ma couverture. Il lui a donné la permission d’entrer, et elle a dit : "Ô Messager d’Allah, tes épouses m’ont envoyée pour te demander d’être juste concernant la fille d’Abu Quhafah." Je ('Aishah) suis restée silencieuse et le Messager d’Allah lui a dit : "Ô ma fille ! N’aimes-tu pas celle que j’aime ?" Elle a répondu : "Oui." Il a dit : "Alors aime-la." Fatimah s’est levée en entendant cela et a quitté le Messager d’Allah, puis elle est retournée auprès des épouses du Prophète. Elle leur a raconté ce qu’elle avait dit et ce qu’il lui avait répondu. Elles lui ont dit : "Nous pensons que tu ne nous as pas aidées. Retourne voir le Messager d’Allah et dis-lui : Tes épouses te demandent d’être juste concernant la fille d’Abu Quhafah." Fatimah a dit : "Non, par Allah ; je ne lui parlerai plus jamais d’elle." 'Aishah a dit : "Alors les épouses du Prophète ont envoyé Zaynab bint Jahsh auprès du Messager d’Allah ; elle était à peu près mon égale aux yeux du Messager d’Allah. Je n’ai jamais vu de femme meilleure dans la foi que Zaynab, plus pieuse envers Allah, plus honnête dans ses paroles, plus attentive à maintenir les liens de parenté, plus généreuse en aumône, et plus dévouée dans ses œuvres pour se rapprocher d’Allah. Mais elle était prompte à se mettre en colère ; cependant, elle se calmait aussi rapidement. Elle a demandé la permission d’entrer auprès du Messager d’Allah alors qu’il était avec 'Aishah sous sa couverture, dans la même situation que lorsque Fatimah était entrée. Le Messager d’Allah lui a donné la permission d’entrer et elle a dit : "Ô Messager d’Allah, tes épouses m’ont envoyée pour te demander d’être juste concernant la fille d’Abu Quhafah." Puis elle m’a insultée longuement, et j’observais le Messager d’Allah pour voir s’il me permettrait de répondre. Zaynab a continué jusqu’à ce que je comprenne que le Messager d’Allah ne désapprouverait pas si je répondais. Alors je lui ai répondu de telle manière que je l’ai réduite au silence. Puis le Messager d’Allah a dit : "C’est la fille d’Abu Bakr

Rapporté par 'Aishah : 'Aishah a rapporté un récit similaire et a dit : "Les épouses du Prophète ont envoyé Zaynab et elle lui a demandé la permission d’entrer et elle est entrée." Et elle a dit quelque chose de similaire. Ma’mar a rapporté différemment ; il l’a transmis d’Az-Zuhri, de 'Urwah, de 'Aishah

Rapporté par 'Aishah : Les épouses du Prophète se sont réunies et ont envoyé Fatimah auprès du Prophète. Elles lui ont dit de dire : "Tes épouses" – et il (le rapporteur) a dit quelque chose dans le sens qu’elles te demandent d’être juste concernant la fille d’Abu Quhafah. Elle a dit : "Elle est donc entrée auprès du Prophète alors qu’il était avec 'Aishah sous sa couverture. Elle lui a dit : 'Tes épouses m’ont envoyée et elles te demandent d’être juste concernant la fille d’Abu Quhafah.' Le Prophète lui a dit : 'M’aimes-tu ?' Elle a répondu : 'Oui.' Il a dit : 'Alors aime-la.' Elle est donc retournée auprès d’elles et leur a raconté ce qu’il avait dit. Elles lui ont dit : 'Tu n’as rien fait ; retourne le voir.' Elle a dit : 'Par Allah, je ne retournerai jamais (lui parler) d’elle.' Elle était vraiment la fille du Messager d’Allah. Alors elles ont envoyé Zaynab bint Jahsh." 'Aishah a dit : "Elle était à peu près mon égale parmi les épouses du Prophète. Elle a dit : 'Tes épouses m’ont envoyée pour te demander d’être juste concernant la fille d’Abu Quhafa.' Puis elle s’est jetée sur moi et m’a insultée, et j’ai commencé à observer le Prophète pour voir s’il me permettrait de lui répondre. Elle m’a insultée et j’ai pensé qu’il ne désapprouverait pas si je lui répondais. Alors je l’ai insultée et je l’ai vite réduite au silence. Puis le Prophète lui a dit : 'C’est la fille d’Abu Bakr.'" 'Aishah a dit : "Et je n’ai jamais vu de femme meilleure, plus généreuse en aumône, plus soucieuse de maintenir les liens de parenté, et plus dévouée dans tout ce qui pouvait la rapprocher d’Allah que Zaynab. Mais elle avait un tempérament vif ; cependant, elle se calmait aussi rapidement

Rapporté par Abu Musa : Le Prophète a dit : "La supériorité de 'Aishah sur les autres femmes est comme la supériorité du tharid sur les autres types de nourriture