Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, katanya, Hujain bin Al-Muthanna memberitahu kami, katanya, Al-Layth memberi tahu kami, atas wewenang Rabi'ah bin Abi Abd. Ar-Rahman, dari Hanzala bin Qais, dari Rafi’ bin Khadij, dia berkata: Pamanku menceritakan kepadaku bahwa mereka dulu menduduki tanah itu pada masa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dan saw, termasuk apa yang tumbuh pada hari Rabu, dan beberapa tanaman yang tidak termasuk dalam pemilik tanah. Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang kita melakukan hal itu. Lalu aku berkata pada Rafi’, lalu bagaimana caranya? Dia menyewakannya dengan harga dinar dan dirham, dan Rafi' mengatakan tidak ada masalah dengan dinar dan dirham. Al-Awza'i tidak setuju dengannya.

Al-Mughirah ibn Abd al-Rahman memberitahuku, dia berkata, Issa memberitahu kami - dia adalah Ibnu Yunus - dia berkata, al-Awza'i memberitahu kami, atas wewenang Rabi'ah ibn Abi Abd. Ar-Rahman dari Hanzala bin Qais Al-Ansari berkata: Saya bertanya kepada Rafi’ bin Khadij tentang sewa tanah, untuk dinar dan uang kertas, dan dia menjawab: Tidak ada masalah dengan itu. Pada masa Rasulullah SAW, orang-orang biasa menyewa meja dan di pinggir sungai untuk disewakan, yang satu akan aman, yang lain akan hancur dan aman. Yang ini dan yang itu akan binasa, dan manusia tidak mendapat sewa kecuali yang ini, dan oleh karena itu ia dilarang. Adapun sesuatu yang diketahui dan dijamin, tidak ada masalah. Malik ibn Anas setuju dengannya mengenai rantai penularannya tetapi tidak setuju dengan kata-katanya.

Amr bin Ali memberitahu kami, katanya, Yahya memberi tahu kami, katanya, Malik memberi tahu kami, atas wewenang Rabi'ah, atas wewenang Hanzalah bin Qais, katanya, saya bertanya kepada Rafi' bin Khadij. Mengenai sewa tanah, beliau berkata, "Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang menyewa tanah. Saya berkata, 'Dengan emas dan kertas.' Dia berkata, 'Tidak. Dia hanya melarangnya untuk apa saja.' Dia keluar dari sana, tapi untuk emas dan perak, tidak ada masalah. Diriwayatkan oleh Sufyan al-Thawri radhiyallahu 'anhu dengan otoritas Rabi'ah, namun dia tidak meriwayatkan dari rantai transmisi.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, atas wewenang Waki’, Sufyan berkata, atas wewenang Rabi’ah bin Abi Abdul Rahman, atas wewenang Hanzalah Ibnu Qays berkata: Saya bertanya kepada Rafi’ Ibnu Khadij tentang menyewakan tanah putih untuk emas dan perak, dan dia berkata: Boleh dan tidak ada masalah dengannya. Itu adalah sebuah kewajiban. Bumi. Diriwayatkan oleh Yahya bin Saeed atas otoritas Hanzalah bin Qais, dan dia meriwayatkannya sebagai rantai transmisi sebagaimana Malik meriwayatkannya atas otoritas Rabi'ah.

Yahya bin Habib bin Arabi menceritakan kepada kita, dalam haditsnya, atas wewenang Hammad bin Zayd, atas wewenang Yahya bin Saeed, atas wewenang Hanzalah bin Qais, atas wewenang Rafi’ Ibnu Khadij, beliau bersabda: Rasulullah SAW melarang kami menyewakan tanah kami, dan tidak ada emas atau perak pada hari itu, maka laki-laki itu biasa menyewakan tanahnya untuk utangnya. Al-Rabi’, Al-Aqbal, dan lain-lain yang diketahui serta asal usulnya. Diriwayatkan oleh Salem bin Abdullah bin Omar atas wewenang Rafi’ bin Khadij, namun terjadi perbedaan pendapat mengenai Al-Zuhri. Di dalamnya...

Muhammad bin Yahya bin Abdullah memberitahukan kami, dengan mengatakan: Abdullah bin Muhammad bin Asma’ menceritakan kepada kami, atas wewenang Juwayriyah, atas wewenang Malik, atas wewenang Al-Zuhri, bahwa Salem bin Abdullah, dan dia menyebutkan, hal serupa. Aqeel bin Khaled mengikutinya.

Abd al-Malik bin Shuaib bin Al-Layth bin Saad menceritakan kepada kami, katanya, ayahku menceritakan kepada kami, atas wewenang kakekku, katanya, Aqeel bin Khalid menceritakan kepadaku, atas wewenang Ibnu Shihab, katanya, Salem bin Abdullah menceritakan kepadaku bahwa Abdullah bin Umar sedang menggarap tanahnya hingga ia mendengar bahwa Rafi’ bin Khadij melarang. Saat menyewa tanah tersebut, Abdullah menemuinya dan berkata, “Wahai Ibnu Khadij, apa yang kamu ceritakan atas wewenang Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengenai sewa tanah?” Rafi’ berkata kepada Abdullah, “Saya mendengar dua orang buta – dan mereka menyaksikan Badar – mengatakan kepada penghuni rumah bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, telah melarang penyewaan tanah. Abdullah, saya tahu pada masa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bahwa tanah itu telah mengalami terraform. Kemudian Abdullah takut kalau Rasulullah SAW telah memperkenalkan hal itu yang tidak dia ketahui, maka dia menyerahkan sewa tanah tersebut. Shuaib bin Abi Hamzah mengutusnya.

Muhammad bin Khalid bin Khalili memberitahuku, katanya, Bishr bin Shuaib menceritakan kepada kami, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Al-Zuhri, dia berkata, “Kami telah diberitahu bahwa Rafi’ bin Khadij adalah Diriwayatkan bahwa kedua orang buta itu – katanya – menyaksikan Badar dan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarang penyewaan tanah. Saeed atas wewenang Shuaib, namun dia tidak menyebutkan kebutaannya.

Ahmad bin Muhammad bin Al-Mughirah menceritakan kepada kami, Utsman bin Saeed menceritakan kepada kami, atas wewenang Shuaib, Al-Zuhri berkata, Ibnu Al-Musayyab biasa berkata: Tidaklah salah menyewa tanah untuk mendapatkan emas dan kertas, dan Rafi’ bin Khadij biasa meriwayatkan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarang hal itu. Abd al-Karim bin al-Harith setuju untuk mengirimnya.

Al-Harits bin Miskin berkata: Saya membacanya sambil mendengarkan, atas wewenang Ibnu Wahb. Beliau berkata: Abu Khuzaymah Abdullah bin Tarif menceritakan kepadaku, atas wewenang Abdul Al-Karim bin Al-Harits, atas wewenang Ibnu Shihab, bahwa Rafi’ bin Khadij berkata bahwa Rasulullah SAW, melarang menyewakan tanah. Ibnu Shihab berkata: Rafi’ ditanya setelah itu, “Bagaimana mereka membenci tanah ini?” Beliau bersabda, “Dengan suatu jenis makanan tertentu, ditetapkan bahwa kita memiliki apa yang tumbuh di telinga bumi dan telinga bumi.” Tabel. Diriwayatkan oleh Nafi’ dari Rafi’ bin Khadij, namun terdapat perbedaan pendapat mengenai hal tersebut.

Muhammad bin Abdullah bin Bazi’ bercerita kepada kami, katanya, Fudayl menceritakan kepada kami, katanya, Musa bin Uqba menceritakan kepada kami, ia berkata, Nafi’ menceritakan kepadaku, bahwa Rafi’ bin Khadij, menceritakan kepada Abdullah bin Umar, bahwa paman-pamannya datang kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, kemudian mereka kembali dan diberitahu bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, Allah SWT melarang penyewaan lahan pertanian. Abdullah, damai dan berkah Allah besertanya, mengatakan, "Kami tahu bahwa setiap pemilik pertanian dulu menyewakannya pada masa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia memiliki sesuatu di mata air yang airnya memancar keluar, dan setumpuk jerami, saya tidak tahu berapa harganya. Diriwayatkan olehnya Ibnu Aoun atas wewenang Nafi’, dan dia berkata atas wewenang beberapa sepupunya.

Muhammad bin Ismail bin Ibrahim memberitahuku, katanya, Yazid memberitahu kami, katanya, Ibnu Aoun memberitahu kami, atas wewenang Nafi', Ibnu Umar biasa mengambil Tanah itu disewakan. Sesuatu sampai kepadanya atas wewenang Rafi’ ibn Khadij, lalu dia menggandeng tanganku dan pergi menemui Rafi’ dan aku bersamanya, maka Rafi’ bercerita kepadanya tentang beberapa sepupunya. Itu adalah seorang utusan Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang menyewa tanah. Jadi Abdullah pergi setelah itu.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, dia berkata: Ishaq Al-Azraq menceritakan kepada kami, dia berkata: Ibnu Aoun menceritakan kepada kami, atas wewenang Nafi', atas wewenang Ibnu Umar, Dia biasa menyewa tanah sampai Rafi' memberitahunya atas wewenang salah satu sepupunya bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarang menyewakan tanah, maka dia meninggalkannya. Setelah. Ayoub meriwayatkan dari wewenang Nafi’ di atas wewenang Rafi’, namun beliau tidak menyebutkan secara umum.

Muhammad bin Abdullah bin Bazi’ memberitahu kami, katanya, Yazid memberitahu kami – dan dia adalah Ibnu Zurai’ – dia berkata, Ayyub memberitahu kami, atas otoritas Nafi’, bahwa Ibnu Umar, Dia menyewakan tanah pertaniannya sampai dia mendengar, pada akhir masa kekhalifahan Muawiyah, bahwa Rafi’ ibn Khadij melaporkan di sana apa yang dilarang oleh Rasulullah SAW, maka dia mendatanginya. Ketika saya bersamanya, dia bertanya kepadanya, dan dia berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang menyewakan lahan pertanian, tetapi Ibnu Umar meninggalkannya setelah itu, dan ketika dia ditanya tentang hal itu, dia berkata Rafi 'ibn Khadij mengklaim bahwa Nabi, semoga doa dan salam Allah besertanya, melarangnya. Ubayd Allah ibn Umar, Katsir ibn Farqad, dan Juwayriyah sependapat dengannya. Ibnu Asmaa

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam ibn Ayan memberitahuku. Syu`ayb ibn al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Katsir ibn. Diriwayatkan, atas wewenang Nafi', bahwa Abdullah bin Omar biasa menyewa lahan pertanian, sehingga diriwayatkan bahwa Rafi' bin Khadij terpengaruh atas wewenang Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia melarang hal itu. Nafi' berkata, "Jadi dia pergi menemuinya di lapangan dan aku bersamanya. Dia bertanya kepadanya dan dia berkata, 'Ya.' Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang menyewa." Peternakan. Abdullah meninggalkan mereka untuk menyewanya.

Ismail bin Masoud memberi tahu kami, katanya, Khalid memberi tahu kami - dan dia adalah Ibnu Al-Harits - dia berkata, Ubayd Allah bin Omar memberi tahu kami, atas wewenang Nafi', bahwa seorang pria, Ibnu Umar diberitahu bahwa Rafi' ibn Khadij baru-baru ini tertarik untuk menyewa tanah, jadi saya dan orang yang memberi tahu dia berangkat bersamanya sampai dia datang. Kemudian Rafi' menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah SAW melarang menyewakan tanah. Jadi Abdullah tidak lagi menyewa tanah itu.

Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid al-Muqri memberitahu kami, katanya, Ubiyy memberi tahu kami, katanya, Juwayriyah memberi tahu kami, atas wewenang Nafi', bahwa Rafi' ibn Khadij, Abdullah bin Omar meriwayatkan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarang penyewaan tanah pertanian.

Hisyam bin Ammar menceritakan kepada kami, ia berkata, Yahya bin Hamzah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al-Awza’i menceritakan kepada kami, ia berkata, Hafs bin Anan menceritakan kepadaku, atas wewenang Nafi’, Ia menceritakan kepadanya bahwa Ibnu Umar menyewakan tanahnya dengan sebagian dari apa yang ia rampas darinya, maka ia mendengar bahwa Rafi’ ibn Khadij melarang hal itu, dan ia berkata bahwa ia melarangnya. Kurir Allah SWT bersabda tentang hal itu: "Kami menutupi bumi sebelum kami mengenal Rafi'. Kemudian dia menemukannya di dalam dirinya dan meletakkan tangannya di bahu saya sampai kami didorong ke Rafi', dan Abdullah berkata kepadanya: Pernahkah Anda mendengar bahwa Nabi Muhammad SAW melarang menyewa tanah? Rafi' berkata: Saya mendengar Nabi Muhammad SAW. Beliau bersabda, “Jangan paksakan bumi dengan apapun.”

Humayd ibn Masada memberi tahu kami, atas wewenang Abd al-Wahhab. Dia berkata, Hisham meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad, dan Nafi', mereka memberitahunya atas wewenang Rafi' ibn Khadij, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarang penyewaan tanah. Diriwayatkan oleh Ibnu Omar atas wewenang Rafi’ Ibnu Khadij. Terjadi perbedaan pendapat mengenai Amr Ibnu Dinar.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, katanya, Waki’ menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Amr bin Dinar, ia berkata, Saya mendengar Ibnu Omar mengatakan bahwa kami biasa berkomunikasi dan tidak melihat ada yang salah dengan itu, sampai Rafi’ bin Khadij mengklaim bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarang berkomunikasi.

Abdul Rahman bin Khalid menceritakan kepada kami, katanya, Hajjaj memberitahu kami, katanya, Ibnu Jurayj berkata, aku mendengar Amr bin Dinar berkata, Aku bersaksi bahwa aku mendengar Ibnu Omar. Dan dia ditanya tentang berita itu, dan dia berkata: Kami tidak melihat ada yang salah dengan hal itu sampai Ibnu Khadij memberi tahu kami pada tahun awal tahun bahwa dia telah mendengar Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia, damai dan berkah besertanya, melarang pelaporan. Hammad bin Zayd setuju dengan mereka.

Yahya bin Habib bin Arabi menceritakan kepada kami, atas wewenang Hammad bin Zayd, atas wewenang Amr bin Dinar, dia berkata, Saya mendengar Ibnu Umar berkata, "Kami tidak melihat Laporan tersebut diberitakan dengan kuat sampai tahun pertama, dan Rafi' mengklaim bahwa Nabi Allah, semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya, telah melarangnya. A'im tidak setuju dengannya dan berkata, atas wewenang Hammad, atas wewenang Amr. Atas wewenang Jabir

Muhammad bin Amir memberitahuku, katanya, Surayj memberitahu kami, katanya, Muhammad bin Muslim memberitahu kami, atas otoritas Amr bin Dinar, atas otoritas Jabir, dia berkata bahwa Rasulullah melarangku Semoga doa dan salam Allah besertanya, atas otoritas mukhtabīrah, muhaqālīth, dan muzabānah. Sufyan bin Uyaynah menggabungkan kedua hadis tersebut dan berkata, berdasarkan otoritas Ibnu Umar: Dan tirani

Abdullah bin Muhammad bin Abdul Rahman bin Al-Miswar memberitahukan kami, katanya, Sufyan bin Uyaynah memberitahu kami, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Ibnu Omar dan Jabir. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang penjualan buah-buahan sampai tampak dalam keadaan baik, dan beliau melarang memberikan nasehat untuk menyewakan tanah untuk sepertiganya. Dan seperempat. Diriwayatkan oleh Abu Al-Najashi, Ata bin Suhaib, namun terjadi perselisihan pendapat mengenainya.

Abu Bakar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ismail al-Tabarani menceritakan kepada kami, ia berkata, Abd al-Rahman bin Bahr menceritakan kepada kami, ia berkata, Mubarak bin Saeed menceritakan kepada kami, ia berkata Yahya bin Abi Katsir menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Al-Najashi menceritakan kepadaku, ia berkata: Rafi’ bin Khadij menceritakan kepadaku, bahwa Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata: Kepada Rafi’, “Apakah kamu menyewakan ladangmu?” Aku berkata, “Iya, wahai Rasulullah, kami menyewakannya seharga seperempat dan satu inci jelai.” Maka Rasulullah bersabda: Ya Allah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, “Jangan lakukan itu. Tanam, pinjamkan, atau simpan.” Al-Awza'i tidak setuju dengannya dan berkata tentang Rafi’ dari Zuhair bin Rafi’.

Hisyam bin Ammar menceritakan kepada kami, dia berkata, Yahya bin Hamzah memberitahu kami, dia berkata, Al-Awza’i memberitahuku, atas wewenang Abu Al-Najashi, atas wewenang Rafi’, dia berkata, “Dia datang kepada kami.” Zuhair bin Rafi’ lalu dia berkata: Rasulullah SAW, melarangku tentang perkara Rafiq milik kami. Saya berkata: Apa itu? Dia mengatakan hal itu kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia berkata, "Dan itu benar. Dia bertanya padaku, 'Bagaimana caramu memproduksinya di ladangmu?' Aku berkata, 'Kami menyewakannya untuk seperempat inci kurma atau jelai.'" Katanya. "Tapi jangan lakukan itu. Tanam, tanam, atau pertahankan." Diriwayatkan oleh Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj pada wewenang Usayd bin Rafi’, maka dia menyerahkan narasi tersebut kepada saudaraku Rafi’.

Muhammad bin Hatim memberitahu kami, katanya, Hibban memberitahu kami, katanya, Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, atas wewenang Laith, katanya, Bukayr bin Abdullah memberitahuku. Ibnu Al-Ashjaj, atas wewenang Usayd Ibnu Rafi’ Ibnu Khadij, bahwa saudaranya, Rafi’, berkata kepada kaumnya: Hari ini Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, telah mengharamkan apa pun. Dia baik kepadamu, perintahnya adalah ketaatan dan kebaikan, dan dia melarang bidang itu.

Al-Rabi’ bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dia berkata: Shu’ayb bin Al-Layth menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Layth, atas wewenang Ja’far bin Rabi’ah, atas wewenang Abd al-Rahman bin Hurmuz, Dia berkata: Saya mendengar Usayd bin Rafi’ bin Khadij Al-Ansari menyebutkan bahwa mereka mengharamkan Muhaqilah, yaitu tanah yang ditanami pada sebagiannya. Diriwayatkan oleh Issa bin Sahl bin Rafi’.

Muhammad ibn Hatim memberitahu kami, katanya, Hibban memberitahu kami, katanya, Abdullah memberitahu kami, atas wewenang Sa`id ibn Yazid Abi Shuja`, katanya, Isa memberitahuku. Ibnu Sahl Ibnu Rafi’ Ibnu Khadij, beliau berkata, “Aku seorang yatim piatu yang diasuh oleh kakekku Rafi’ Ibnu Khadij. Aku menemui seorang laki-laki dan menunaikan ibadah haji bersamanya, maka datanglah saudaraku Imran Ibnu Khadij.” Sahl bin Rafi’ bin Khadij berkata, “Wahai ayahku, kami telah menghibahkan tanah ini kepada kami dengan harga dua ratus dirham.” Maka dia berkata, “Wahai anakku, tinggalkan yang itu.” Tuhan Yang Maha Esa akan memberi Anda penghidupan selain itu. Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang penyewaan tanah.

Al-Hussein bin Muhammad menceritakan kepada kami, katanya, Ismail bin Ibrahim menceritakan kepada kami, katanya, Abdul Rahman bin Ishaq menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Ubaidah bin Muhammad, atas wewenang Al-Walid bin Abi Al-Walid, atas wewenang Urwa bin Al-Zubayr, ia berkata: Zaid bin Tsabit berkata: Semoga Tuhan mengampuni Rafi’ bin Khadij I Demi Allah, saya lebih mengetahui hadis dibandingkan beliau. Hanya dua orang laki-laki yang berperang, dan Rasulullah SAW bersabda, “Jika ini urusanmu, janganlah segan.” “Pertanian.” Kemudian dia mendengar perkataannya, “Jangan paksa lahan pertanian.” Abu Abd al-Rahman berkata, “Pertanian ditulis dengan syarat demikian Benih dan biayanya ditanggung oleh pemilik tanah, dan petani berhak atas seperempat dari apa yang Tuhan Yang Maha Kuasa hasilkan dari tanah itu. Ini adalah buku yang ditulis oleh Anu, putra Anu, putra Anu. Si fulan dalam keadaan sehat, dan si fulan, putra si fulan, dibolehkan melakukannya. Engkau telah memberikan kepadaku seluruh tanahmu, yang ada di tempat ini dan itu, di kota ini dan itu, untuk ditanami, dan itu adalah Tanah yang disebut ini-itu dan disatukan oleh empat batas yang mengelilingi semuanya, dan salah satu batas itu seluruhnya berbatasan dengan ini-itu, batas kedua, dan batas ketiga. Dan keempat: Engkau telah memberikan kepadaku seluruh tanahmu yang dibatasi dalam kitab ini, beserta batas-batasnya yang mengelilinginya, dan segala hak serta harta bendanya. Sungai-sungainya berwarna putih, tanah kosong, tidak ada yang ditanami atau diolah, selama setahun penuh, yang permulaannya adalah awal bulan ini dan itu dalam setahun. Ini-itu, dan yang terakhir adalah akhir bulan ini-itu pada tahun ini-itu, dengan syarat saya mengolah seluruh tanah terbatas yang dijelaskan dalam buku ini. Tempatnya di dalamnya Ini adalah tahun sementara di mana, dari awal hingga akhir, saya dapat menanam apa pun yang saya inginkan, dan menurut saya, gandum, jelai, wijen, dan beras. Dan kapas, dan kurma, dan kacang-kacangan, dan buncis, dan kacang tunggak, dan lentil, dan sayuran, dan semangka, dan wortel, dan lobak, dan lobak, dan bawang merah, dan bawang putih, dan kacang-kacangan, dan kismis. Dan selain itu, dari semua hasil panen, musim dingin dan musim panas, dengan benihmu dan benihmu, dan semuanya adalah milikmu bagiku, tapi aku harus menanganinya dengan tanganku sendiri dan dengan siapa pun yang aku mau. Hamba-hamba-Ku, pekerja-pekerjaku, ternak-ternakku, dan peralatan-peralatanku, dan untuk mengolahnya, membangunnya, dan mengerjakan apa yang untuk pertumbuhannya, kepentingannya, dan tanah dari tanahnya. Memurnikan rumputnya, menyirami apa yang ditanam, memupuk apa yang perlu dipupuk, dan menggali aliran sungai. Dan menuai apa yang dituainya, dan menuai apa yang dituainya, dan mengumpulkannya, dan menginjak-injak apa yang diinjaknya, dan mencerai-beraikannya, atas biayamu semua itu. Tuliskan aku Dan saya mengerjakan semuanya dengan tangan saya sendiri, dan saya membantu Anda daripada Anda, sehingga Anda akan mendapatkan semua yang Tuhan Yang Maha Kuasa dan Maha Agung akan sediakan semua itu selama periode ini. Sebagaimana dijelaskan dalam buku ini, dari awal sampai akhir, kamu mempunyai tiga perempatnya sesuai dengan bagian tanahmu, minumanmu, benihmu, dan pengeluaranmu, dan akulah yang mempunyai seperempatnya. Sisanya adalah hasil penggarapanku dan pekerjaanku serta pemeliharaannya dengan tanganku dan hamba-hambaku, dan engkau telah memberikan kepadaku seluruh tanah milikmu yang dibatasi dalam Kitab ini dengan segala hak dan keterikatannya, dan semuanya itu aku terima darimu pada hari ini dan itu di bulan ini dan itu di tahun ini dan itu, dan semua itu ada di tanganku untukmu. Saya tidak mempunyai kepemilikan apapun atas lahan tersebut, ataupun klaim atau permintaan apa pun, kecuali lahan pertanian yang dijelaskan dalam buku ini, pada tahun ini yang disebutkan di dalamnya. Maka ketika itu berakhir, semua itu akan dikembalikan kepadamu dan ke tanganmu, dan setelah selesai, kamu boleh mengeluarkanku darinya dan melepaskannya dari tanganku dan tangan semua orang. Dia punya andil di dalamnya karena aku. Si Anu dan Si Anu mengaku, dan buku ini ditulis dalam dua rangkap.

Amr bin Zurarah memberitahu kami, katanya Ismail memberitahu kami, katanya Ibnu Aoun memberitahu kami, dia mengatakan Muhammad biasa mengatakan bahwa tanah itu seperti properti bagiku. Mudharabah, maka yang sah dalam uang spekulasi, sah atas tanahnya, dan apa yang tidak sah dalam uang spekulasi, maka tidak sah atas tanahnya. Dia berkata, dan dia tidak melihat Sungguh malang baginya menyerahkan tanahnya berhektar-hektar, asal ia menggarapnya sendiri, anak-anaknya, para pembantunya, dan sapi-sapinya, dan tidak mengeluarkan sedikitpun, dan biayanya semua dari Tuhan Bumi.

Qutaibah menceritakan kepada kami, katanya, Al-Layth menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Abdul Rahman, atas wewenang Nafi', atas wewenang Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu kepada mereka berdua, bahwa Nabi Muhammad SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dibayar. Bagi orang-orang Yahudi di Khaybar adalah pohon palem Khaybar dan tanahnya, dengan syarat mereka menggarapnya dari kekayaan mereka sendiri, dan setengahnya adalah milik Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia keluar dari sana...

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam mengabarkan kepada kami, katanya, Shuaib ibn al-Layth yang mengabarkan kepada kami, katanya, ayahku mengabarkan kepada kami, atas wewenang Muhammad ibn Abd Al-Rahman, atas wewenang Nafi', atas wewenang Ibnu Umar, bahwa Nabi Muhammad SAW, memberikan kepada orang-orang Yahudi di Khaybar pohon palem Khaybar dan tanahnya di syarat mereka mengerjakannya Dengan kekayaan mereka, dan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, memiliki setengah dari buahnya.

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam memberitahukan kami, dia berkata: Shuaib ibn al-Layth memberitahukan kami, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Muhammad ibn Abd Al-Rahman, atas wewenang Nafi', bahwa Abdullah bin Omar biasa mengatakan bahwa tanah-tanah itu disewakan pada masa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, atas dasar bahwa Tuhan Lahan tersebut memiliki tanaman di mata air dan lapisan jerami. Saya tidak tahu berapa jumlahnya.

Ali ibn Hajar memberi tahu kami, katanya, Sharik memberi tahu kami, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Abd al-Rahman ibn al-Aswad, dia berkata: Kedua pamanku sedang bertani Sepertiga dan seperempatnya, dan ayah pasangannya, Alqamah, dan Al-Aswad mengetahuinya, jadi mereka tidak berubah.

Muhammad ibn Abd al-Ala meriwayatkan kepada kami, dia berkata, al-Mu`tamir meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Saya mendengar Muammar, atas wewenang Abd al-Karim al-Jazari, dia berkata, Sa`id ibn Jubayr berkata: Ibnu Abbas berkata: Hal terbaik yang dapat Anda lakukan adalah menyewakan tanah Anda untuk mendapatkan emas dan kertas.

Telah mengabarkan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Jarir] dari [Manshur] dari [Ibrahim] dan [Sa'id bin Jubair] bahwa keduanya berpendapat tidak mengapa menyewa tanah kosong

Telah mengabarkan kepada kami ['Amru bin Zurarah] telah menceritakan kepada kami [Isma'il] dari [Ayyub] dari [Muhammad], dia berkata; "Aku tidak tahu bahwa [Syuraih] memutuskan mengenai seseorang yang melakukan mudharabah kecuali dengan dua keputusan, suatu ketika dia mengatakan kepada pelaksana mudharabah; "Berikanlah buktimu terhadap musibah yang dengannya engkau mendapatkan udzur", atau suatu ketika dia mengatakan kepada pemilik harta; "Berikan buktimu bahwa orang kepercayaanmu adalah orang yang berkhianat, jika tidak maka dia bersumpah dengan nama Allah bahwa dia tidak mengkhianatimu

Telah mengabarkan kepada kami ['Ali bin Hujr] telah menceritakan kepada kami [Syarik] dari [Thariq] dari [Sa'id bin Al Musayyab], dia berkata; "Tidak mengapa menyewakan tanah kosong dengan upah emas atau perak." Dia juga berkata; "Jika seseorang membayar harta kepada orang lain dengan qirod (pemberian modal untuk berdagang dengan memperoleh bagian laba) dan dia ingin menuliskannya dalam surat lalu dia menulis; Ini adalah surat yang ditulis oleh fulan bin fulan dengan kerelaan darinya dalam keadaan sehat dan lisensinya untuk Fulan bin Fulan, bahwa engkau telah menyerahkan kepadaku pada permulaan bulan dari tahun ini, sebanyak sepuluh ribu dirham secara jelas dan baik dengan berat tujuh qiradh atas dasar ketakwaan kepada Allah baik dalam keadaan tersembunyi ataupun terang-terangan, serta menunaikan amanah agar saya membeli dengannya menurut kehendakku segala apa yang ingin saya beli, dan aku akan mengaturnya sekiranya saya pandang perlu untuk mengaturnya dari berbagai jenis perdagangan, dan akan aku keluarkan apa yang saya kehendaki kemana saja yang saya kehendaki dan menjual apa yang ingin saya jual dari barang yang telah saya beli, baik secara kontan atau kredit, baik dengan uang atau dengan barang dengan dasar saya mengerjakan semua itu sesuai pendapatku, dan saya akan mewakilkan dalam itu kepada orang yang kehendaki, dan setiap apa yang dirizqikan Allah dalam hal itu berupa kelebihan dan keuntungan diluar modal tersebut yang telah engkau serahkan kepadaku yang tertera banyaknya, didalam surat ini, maka hal itu dibagi antara saya dan engkau menjadi dua bagian, untukmu setengah sesuai dengan bagian modalmu, dan untukku setengah sesuai dengan pekerjaanku secara penuh, jika ada sesuatu yang hilang maka hal itu menjadi tanggungan modal. Saya terima sebanyak sepuluh ribu dirham secara jelas dan baik pada permulaan bulan ini pada tahun ini, dan menjadi qiradh milikmu yang ada padaku dengan persyaratan yang tercantum dalam surat ini. Telah menyatakan Fulan dan Fulan. Jika ia ingin membebaskannya untuk membeli dan menjual secara kredit, maka ia menulis; dan engkau telah melarangku untuk membeli dan menjualnya dengan kredit

Amr bin Ali menceritakan kepada kami, katanya, Yahya bin Saeed menceritakan kepada kami, atas wewenang Sufyan, katanya, Abu Ishaq memberitahuku, atas wewenang Abu Ubaidah, atas wewenang Abd Allah berkata, Ammar, Saad, dan aku bergabung pada hari Badar, dan Saad membawa dua orang tawanan, tetapi baik aku maupun Ammar tidak membawa apa-apa.

Ali Ibnu Hajar memberitahu kami, katanya Ibnu Al-Mubarak memberitahu kami, atas wewenang Yunus, atas wewenang Al-Zuhri, dalam dua budak yang sedang bernegosiasi, salah satu dari mereka menulis, katanya diperbolehkan. Jika mereka adalah perunding, salah satu dari mereka akan menyelesaikan masalah untuk yang lain.

Telah mengabarkan kepada kami Syekh Imam Abu Abdur Rahman An Nasai telah mengabarkan kepada kami [Al Husain bin Isa Al Qumasi] telah menceritakan kepada kami ['Affan bin Muslim] telah menceritakan kepada kami [Sallam Abu Al Mundzir] dari [Tsabit] dari [Anas], dia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dijadikan kesenanganku dari dunia ada pada wanita dan minyak wangi, dan dijadikan penyejuk hatiku ada dalam shalat

Telah mengabarkan kepada kami [Ali bin Muslim Ath Thusi] telah menceritakan kepada kami [Sayyar] telah menceritakan kepada kami [Ja'far] telah menceritakan kepada kami [Tsabit] dari [Anas], dia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dijadikan kesenanganku dari dunia ada pada wanita dan minyak wangi, dan dijadikan penyejuk hatiku ada dalam shalat

Telah mengabarkan kepada kami [Ahmad bin Hafsh bin Abdullah] telah menceritakan kepadaku [ayahku] telah menceritakan kepadaku [Ibarahim bin Thahman] dari [Sa'id bin Abi 'Arubah] dari [Qatadah] dari [Anas bin Malik], dia berkata; "Tidak ada sesuatu yang lebih disukai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam setelah para isteri daripada kuda perang

Telah mengabarkan kepada kami ['Amru bin Ali] telah menceritakan kepada kami [Abdur Rahman] telah menceritakan kepada kami [Hammam] dari [Qatadah] dari [An Nadhr bin Anas] dari [Basyir bin Nahik] dari [Abu Hurairah] dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Barang siapa yang memiliki dua orang isteri dan dia lebih condong kepada salah seorang di antara mereka maka dia akan datang pada Hari Kiamat dalam keadaan salah satu sisinya miring

Telah mengabarkan kepada kami [Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim] telah menceritakan kepada kami [Yazid] telah memberitakan kepada kami [Hammad bin Salamah] dari [Ayyub] dari [Abu Qilabah] dari [Abdullah bin Yazid] dari ['Aisyah], dia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membagi di antara isteri-isteri beliau kemudian beliau berbuat adil dan bersabda: "Ya Allah, inilah yang bisa saya lakukan dalam perkara yang saya mampu dan janganlah Engkau cela diriku dalam perkara yang Engkau mampu dan tidak saya mampu." Hadits tersebut dimursalkan oleh Hammad bin Zaid

Telah mengabarkan kepada kami ['Ubaidullah bin Sa'd bin Ibrahim bin Sa'd] telah menceritakan kepada kami [pamanku] telah menceritakan kepada kami [ayahku] dari [Shalih] dari [Ibnu Syihab] telah mengabarkan kepadaku [Muhammad bin Abdur Rahman bin Al Harits bin Hisyam] bahwa [Aisyah] berkata; "Para isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengirim Fathimah binti Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian dia meminta izin kepada beiau sedang beliau dalam keadaan berbaring bersamaku dalam pakaian buluku. Kemudian beliau memberikan izin kepadanya, lalu Fatimah berkata; "Wahai Rasulullah, sesungguhnya para isteri Tuan mengirimku kepada Tuan, mereka meminta keadilan mengenai anak Abu Quhafah. Dan saya dalam keadaan diam, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadanya: "Wahai anakku, bukankah engkau mencintai orang yang saya cintai?" Dia berkata; "Ya.' Beliau bersabda: "Maka cintailah orang ini." Kemudian Fathimah bangkit ketika dia mendengar hal tersebut dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian dia kembali kepada para isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan mengabarkan kepada mereka apa yang telah dia katakan dan apa yang beliau sabdakan kepadanya. Kemudian mereka berkata; kami tidak melihat dirimu memuaskan kami sedikitpun, maka kembalilah kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan katakan kepada beliau; sesungguhnya isteri-isteri Tuan menuntut keadilan mengenai anak Abu Quhafah." Fathimah berkata; "Tidak. Demi Allah saya tidak akan berbicara dengan beliau mengenainya selamanya. 'Aisyah berkata; "Kemudian isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengirim Zainab binti Jahsy kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan dia adalah orang yang menjadi sainganku di antara isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam di dalam kedudukan di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, saya tidak melihat seorang wanita yang paling baik dalam agama lebih baik daripada Zainab dan lebih bertakwa kepada Allah 'azza wajalla, lebih jujur perkataannya, lebih sering menyambung ikatan kekerabatan, lebih besar sedekahnya, dan lebih rendah diri dalam hal amalan yang dia sedekahkan dan dia gunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah selain cepat marah karena keras budi pekertinya, namun dia cepat menarik diri dari kemarahan. Dia meminta izin kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, sedang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tengah bersama Aisyah dalam baju bulunya sebagaimana ketika Fathimah menemui beliau. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberikan izin kepadanya, kemudian dia berkata; "Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, sesungguhnya isteri-isteri Tuan mengirimku, mereka meminta keadilan mengenai anak Abu Quhafah." Dan dia mencelaku, dia berbicara lama sedang saya memperhatikan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan memperhatikan ujung matanya, apakah beliau mengizinkan saya (membalas) ucapannya. Zainab tidak kunjung pergi hingga saya mengetahui bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak membenci saya jika saya membalasnya Kemudian tatkala saya mencelanya saya tidak diam begitu saja (mendengar celaannya) hingga (kemudian) saya menyerangnya. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya dia adalah anak Abu Bakar." [Imran bin Bakkar Al Himshi] telah mengabarkan kepadaku, dia berkata; telah menceritakan kepada kami [Abu Al Yaman] telah memberitakan kepada kami [Syu'aib] dari [Az Zuhri] telah mengabarkan kepadaku [Muhammad bin Abdur Rahman bin Al Harits bin Hisyam] bahwa [Aisyah] berkata;...(dia menyebutkan seperti di atas). Dan dia berkata; "Para isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengirim Zainab kemudian dia meminta izin dan beliau mengizinkannya kemudian dia masuk dan berkata seperti itu. Ma'mar menyelisihi keduanya, dia meriwayatkannya dari Az Zuhri dari 'Urwah dari 'Aisyah

Diriwayatkan bahwa 'Aisyah menyebutkan laporan serupa dan berkata:"Istri Nabi mengutus Zainab dan dia meminta izin kepadanya untuk masuk dan dia masuk." Dan dia mengatakan hal serupa. Ma'mar membantah keduanya; dia meriwayatkan dari Az-Zuhri, dari 'Urwah, dari 'Aisyah

Telah mengabarkan kepada kami [Muhammad bin Rafi' An Naisaburi Ats Tsiqqah Al Makmun] telah menceritakan kepada kami [Abdur Razzaq] dari [Ma'mar] dari [Az Zuhri] dari ['Urwah] dari [Aisyah], dia berkata; "Isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkumpul dan mengirim Fathimah kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Mereka berkata; "Sesungguhnya isteri-isterimu..dan Az Zuhri menyebutkan suatu kalimat yang maknanya adalah; meminta keadilan mengenai anak Abi Quhafah. Aisyah berkata; kemudian Fathimah menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ketika beliau tengah bersama Aisyah dalam pakaian bulunya, kemudian dia berkata; "Sesungguhnya para isteri Tuan mengirimku kepada Tuan, mereka meminta keadilan mengenai anak Abu Quhafah." Kemudian beliau bersabda kepadanya: "Apakah engkau mencintaiku?" Dia berkata; "Ya." Beliau bersabda: "Maka cintailah dia." Aisyah berkata; "Kemudian Fathimah kembali kepada para isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan mengabarkan kepada mereka apa yang beliau sabdakan. Kemudian mereka berkata; "Sesungguhnya engkau belum melakukan apa-apa, maka kembalilah kepadanya." Fathimah berkata; "Demi Allah, saya tidak akan kembali kepada beliau mengadukan tentang hal ini selamanya." dia adalah benar-benar puteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang sejati. Kemudian mereka mengirim Zainab binti Jahsy. Aisyah berkata; "Dia adalah orang yang menjadi sainganku di antara isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Kemudian dia berkata; "Sesungguhnya isteri-isteri Tuan mengirimku, mereka meminta keadilan mengenai anak Abu Quhafah. Kemudian dia menghadap kepadaku dan mencelaku, saya memperhatikan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan memperhatikan sudut matanya, apakah beliau mengizinkan saya untuk menanggapinya? Aisyah berkata; kemudian dia mencelaku hingga saya yakin bahwa beliau tidak membenci saya ketika saya menanggapinya. Kemudian saya menghadapinya dan tidak lama sayapun membuatnya tak berkutik. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya dia adalah anak Abu Bakar." Aisyah berkata; "Saya belum melihat wanita yang lebih baik dan lebih banyak bersedekah, lebih sering menyambung hubungan kekerabatan, dan merendahkan diri dalam segala sesuatu untuk mendekatkan diri kepada Allah ta'ala dari Zainab selain sikap cepat marah karena kerasnya budi pekertinya, dan dia bersegera menarik diri darinya. Abu Abdur Rahman berkata; "Ini adalah suatu kesalahan dan yang benar adalah yang sebelumnya

Telah mengabarkan kepada kami [Isma'il bin Mas'ud] telah menceritakan kepada kami [Bisyr yaitu Ibnu Al Mufadhdhal] telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] dari ['Amru bin Murrah] dari [Murrah Al Juhani] dari [Abu Musa] dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: " Keutamaan Aisyah atas wanita yang lain seperti keutamaan bubur atas makanan yang lain