Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, dia berkata, Hujain bin Al-Muthanna memberitahu kami, dia berkata, Al-Layth memberitahu kami, dari Rabi’ah bin Abi Abd. Al-Rahman, dari Hanzala ibn Qais, dari Rafi’ ibn Khadij, dia berkata: Bapa saudaraku memberitahuku bahawa mereka pernah menduduki tanah itu pada zaman Rasulullah saw. Dan kesejahteraan atasnya, termasuk apa yang tumbuh pada hari Rabu, dan beberapa tanaman yang dikecualikan oleh pemilik tanah. Rasulullah s.a.w melarang kami daripada itu. Jadi saya berkata kepada Rafi’, jadi bagaimana? Dia menyewanya dengan dinar dan dirham, dan Rafi’ berkata tidak ada masalah dengannya untuk dinar dan dirham. Al-Awza’i tidak bersetuju dengannya.

Al-Mughirah ibn Abd al-Rahman memberitahu saya, dia berkata, Issa memberitahu kami - dia adalah Ibn Yunus - dia berkata, al-Awza'i memberitahu kami, dari Rabi'ah ibn Abi Abd. Al-Rahman, dari Hanzala bin Qais Al-Ansari, berkata: Saya bertanya kepada Rafi’ bin Khadij tentang menyewa tanah, untuk dinar dan wang kertas, dan dia berkata: Tidak ada masalah dengan itu. Pada zaman Rasulullah s.a.w., manusia biasa menyewa di atas meja dan di tepi sungai, dan satu akan selamat dan satu lagi akan musnah dan selamat. Yang ini dan yang itu akan binasa, dan orang-orang tidak mendapat sewa kecuali yang ini, dan oleh sebab itu dia dilarang. Bagi sesuatu yang diketahui dan dijamin, tidak ada masalah dengannya. Malik ibn Anas bersetuju dengan sanadnya tetapi tidak bersetuju dengannya pada lafaznya.

Amr bin Ali memberitahu kami, dia berkata, Yahya telah memberitahu kami, dia berkata, Malik memberitahu kami, dari Rabi’ah, dari Hanzalah bin Qais, dia berkata, Aku bertanya kepada Rafi’ bin Khadij. Mengenai penyewaan tanah, dia berkata, "Rasulullah s.a.w melarang menyewa tanah. Saya berkata, 'Dengan emas dan kertas.' Dia berkata, 'Tidak. Dia hanya melarangnya untuk apa. Dia keluar daripadanya, tetapi untuk emas dan perak, tidak ada masalah. Diriwayatkan oleh Sufyan al-Thawri radhiyallahu ‘anhu dari Rabi’ah, tetapi dia tidak meriwayatkannya dari sanad.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, dari Waki’, Sufyan berkata, dari Rabi’ah bin Abi Abdul Rahman, dari Hanzalah Ibn Qays berkata: Aku bertanya kepada Rafi’ Ibn Khadij tentang menyewa tanah putih untuk emas dan perak, dan dia menjawab: Dibolehkan dan tidak ada masalah dengannya. Itu adalah satu kewajipan. bumi. Diriwayatkan oleh Yahya bin Saeed dari Hanzalah bin Qais, dan dia meriwayatkannya sebagai sanad sebagaimana Malik meriwayatkannya dari Rabi’ah.

Yahya bin Habib bin Arabi memberitahu kami, dalam haditsnya, dari Hammad bin Zayd, dari Yahya bin Said, dari Hanzalah bin Qais, dari Rafi’ Ibn Khadij, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kami menyewakan emas atau tanah miliknya, dan pada hari itu dia tidak mempergunakan tanahnya untuk menyewakan emas dan peraknya. berhutang. Al-Rabi’, Al-Aqbal, dan perkara-perkara lain yang diketahui serta asal usulnya. Diriwayatkan oleh Salem bin Abdullah bin Omar dari Rafi’ bin Khadij, tetapi terdapat perselisihan pendapat mengenai Al-Zuhri. Di dalamnya...

Muhammad bin Yahya bin Abdullah memberitahu kami, katanya: Abdullah bin Muhammad bin Asma’ memberitahu kami, dari Juwayriyah, dari Malik, dari Al-Zuhri, bahwa Salem bin Abdullah, dan dia menyebutkan, yang serupa. Aqeel bin Khaled mengikutinya.

Abd al-Malik bin Syuaib bin Al-Layth bin Saad memberitahu kami, dia berkata, ayahku memberitahu kami, dari datukku, dia berkata, Aqeel bin Khalid memberitahuku, dari Ibnu Syihab, dia berkata, Salem bin Abdullah memberitahuku bahawa Abdullah bin Omar sedang mengolah tanahnya sehingga dia mendengar Rafi’ bin Khadij melarang Tentang Menyewa tanah, Abdullah bertemu dengannya dan berkata, “Wahai Ibnu Khadij, apa yang kamu ceritakan dari Rasulullah s.a.w tentang menyewa tanah itu?” Rafi’ berkata kepada Abdullah, "Saya mendengar dua orang buta - dan mereka telah menyaksikan Badar - memberitahu ahli rumah bahawa Rasulullah s.a.w telah melarang pajakan tanah. Beliau berkata. Abdullah, aku tahu pada zaman Rasulullah s.a.w., bahawa tanah itu telah terurai. Kemudian Abdullah khuatir bahawa Rasulullah s.a.w. telah memperkenalkan Itu adalah sesuatu yang tidak diketahuinya, lalu dia melepaskan pajakan tanah itu. Syuaib bin Abi Hamza menghantarnya.

Muhammad bin Khalid bin Khalili menceritakan kepadaku, dia berkata, Bishr bin Shuaib memberitahu kami, dari ayahnya, dari Al-Zuhri, dia berkata, “Kami telah diberitahu bahwa Rafi’ bin Khadij telah menceritakan bahwa dua orang butanya – dia mengaku – menyaksikan Badar dan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarangnya menyewa tanah. Saeed atas kuasa Shuaib, tetapi dia tidak menyebut tentang kebutaannya.

Ahmad bin Muhammad bin Al-Mughirah memberitahu kami, Othman bin Saeed memberitahu kami, dari Shuaib, Al-Zuhri berkata, Ibn Al-Musayyab pernah berkata: Tidak salah untuk menyewa tanah untuk emas dan kertas, dan Rafi’ bin Khadij pernah menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w melarangnya. Abd al-Karim bin al-Harith bersetuju menghantarnya.

Al-Harith bin Miskin berkata: Saya membacanya semasa saya mendengar, dari Ibn Wahb. Dia berkata: Abu Khuzaymah Abdullah bin Tarif memberitahuku, dari Abdul Al-Karim bin Al-Harith, dari Ibn Shihab, bahawa Rafi’ bin Khadij berkata bahawa Rasulullah s.a.w melarang menyewa tanah. Ibnu Syihab berkata: Rafi’ ditanya selepas itu, “Bagaimana mereka membenci tanah?” Baginda bersabda, “Dengan sesuatu jenis makanan, disyariatkan kita memiliki apa yang ditumbuhkan telinga bumi dan telinga bumi.” Meja-meja. Diriwayatkan oleh Nafi’ dari Rafi’ ibn Khadij, tetapi terdapat perselisihan mengenainya.

Muhammad bin Abdullah bin Bazi’ memberitahu kami, dia berkata, Fudayl memberitahu kami, dia berkata, Musa bin Uqba memberitahu kami, dia berkata, Nafi’ memberitahuku, bahawa Rafi’ bin Khadij, memberitahu Abdullah bin Omar, bahawa bapa saudaranya datang kepada Rasulullah s.a.w, kemudian mereka kembali dan diberitahu bahawa Rasulullah s.a.w. Allah s.w.t melarang pajakan ladang. Abdullah s.a.w. berkata, "Kami mengetahui bahawa setiap pemilik ladang pernah menyewakannya pada zaman Rasulullah s.a.w. Dia mempunyai sesuatu pada mata air yang memancar darinya air, dan tumpukan jerami, saya tidak tahu berapa banyaknya. Diriwayatkan oleh beliau. Ibnu Aoun dari Nafi’, dan dia berkata dari beberapa saudara sepupunya.

Muhammad bin Ismail bin Ibrahim memberitahuku, dia berkata, Yazid memberitahu kami, dia berkata, Ibnu Aoun memberitahu kami, atas kuasa Nafi’, Ibnu Umar pernah mengambil Tanah itu disewa. Sesuatu telah sampai kepadanya dari Rafi’ ibn Khadij, lalu dia memegang tanganku dan pergi menemui Rafi’ dan aku bersamanya, lalu Rafi’ memberitahunya tentang beberapa sepupunya. Itu adalah utusan Tuhan, semoga Allah merahmatinya dan memberinya kesejahteraan, melarang menyewa tanah. Maka pergilah Abdullah selepas itu.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, dia berkata: Ishaq Al-Azraq memberitahu kami, dia berkata: Ibnu Aoun memberitahu kami, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, Dia pernah menyewa tanah sehingga Rafi’ memberitahunya dari salah seorang sepupunya bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka beliau melarang menyewa tanah. Selepas. Ayoub meriwayatkannya dari Nafi’ dari Rafi’, tetapi dia tidak menyebutkan keumumannya.

Muhammad bin Abdullah bin Bazi’ memberitahu kami, dia berkata, Yazid memberitahu kami - dan dia adalah Ibn Zurai' - dia berkata, Ayyub memberitahu kami, dari Nafi', bahawa Ibnu Umar, Dia menyewakan ladangnya sehingga dia mendengar, pada akhir kekhalifahan Muawiyah, bahawa Rafi' ibn Khadij sedang melaporkan di dalamnya apa yang Rasulullah saw telah datang kepadanya. Semasa saya bersamanya, dia bertanya kepadanya, dan dia berkata: Rasulullah s.a.w melarang menyewa ladang, tetapi Ibn Umar meninggalkannya selepas itu, dan apabila ditanya mengenainya, dia berkata Rafi’ ibn Khadij mendakwa bahawa Nabi saw melarangnya. Ubayd Allah ibn Umar, Kathir ibn Farqad, dan Juwayriyah bersetuju dengannya. Ibnu Asmaa

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam ibn Ayan memberitahu saya. Shu`aib ibn al-Layth menceritakan kepada kami, dari bapanya, dari Kathir ibn Diriwayatkan, dari Nafi’, bahawa Abdullah bin Omar pernah menyewa ladang, maka diriwayatkan bahawa Rafi’ bin Khadij dipengaruhi oleh kuasa Rasulullah saw. Dia melarang itu. Nafi' berkata, "Maka dia keluar menemuinya di halaman dan saya bersamanya. Dia bertanya kepadanya dan dia menjawab, 'Ya.' Rasulullah s.a.w melarang menyewa." Ladang-ladang. Abdullah meninggalkan mereka untuk menyewa mereka.

Ismail bin Masoud memberitahu kami, dia berkata, Khalid memberitahu kami - dan dia adalah Ibn Al-Harith - dia berkata, Ubayd Allah bin Omar memberitahu kami, dari Nafi', bahawa seorang lelaki, Ibn Umar telah dimaklumkan bahawa Rafi' ibn Khadij baru-baru ini berminat untuk menyewa tanah, maka saya dan orang yang memberitahunya pergi bersamanya sehingga dia datang. Kemudian Rafi’ memberitahunya bahawa Rasulullah s.a.w melarang menyewa tanah. Maka Abdullah meninggalkan menyewa tanah itu.

Muhammad bin Abdullah bin Yazid al-Muqri memberitahu kami, dia berkata, Ubiyy memberitahu kami, dia berkata, Juwayriyah memberitahu kami, dari Nafi’, bahawa Rafi’ bin Khadij, Abdullah bin Omar meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. melarang menyewa ladang.

Hisyam bin Ammar memberitahu kami, dia berkata, Yahya bin Hamza memberitahu kami, dia berkata, Al-Awza’i memberitahu kami, dia berkata, Hafs bin Anan memberitahuku, dari Nafi’, Dia memberitahunya bahawa Ibn Umar sedang memajakkan tanahnya dengan sebahagian daripada apa yang dia ambil daripadanya, maka dia mendengar bahawa Rafi’ ibn Khadij melarang itu, dan dia berkata dia melarangnya. Utusan Allah s.w.t. berfirman tentang itu: "Kami telah menutupi bumi sebelum kami mengenali Rafi'. Kemudian dia mendapatinya dalam dirinya dan meletakkan tangannya di atas bahuku sehingga kami ditolak ke Rafi', dan Abdullah berkata kepadanya: Adakah kamu mendengar bahawa Nabi s.a.w melarang menyewa tanah? Rafi' berkata: Saya telah mendengar doa Nabi. Dia berkata, "Jangan paksa bumi dengan apa pun."

Humayd ibn Masada memberitahu kami, atas kuasa Abd al-Wahhab. Dia berkata, Hisyam menceritakan kepada kami, dari Muhammad, dan Nafi’, mereka memberitahunya dari Rafi’ ibn Khadij, bahawa Rasulullah s.a.w melarang menyewa tanah. Diriwayatkan oleh Ibn Omar dari Rafi’ Ibn Khadij. Terdapat perselisihan pendapat mengenai Amr Ibn Dinar.

Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, dia berkata, Waki’ memberitahu kami, Sufyan memberitahu kami, dari Amr bin Dinar, dia berkata, Saya mendengar Ibn Omar berkata bahawa kami pernah berkomunikasi dan tidak melihat sesuatu yang salah dengan itu, sehingga Rafi’ bin Khadij mendakwa bahawa Rasulullah s.a.w melarang berkomunikasi.

Abdul Rahman bin Khalid memberitahu kami, dia berkata, Hajjaj memberitahu kami, dia berkata, Ibnu Jurayj berkata, Saya mendengar Amr bin Dinar, berkata, Saya bersaksi bahawa saya mendengar Ibnu Omar. Dan dia ditanya tentang berita itu, dan dia berkata: Kami tidak melihat sesuatu yang salah dengan itu sehingga Ibn Khadij memberitahu kami pada tahun awal tahun bahawa dia telah mendengar Nabi saw. Baginda a.s. melarang memberitakan. Hammad bin Zayd bersetuju dengan mereka.

Yahya bin Habib bin Arabi memberitahu kami, dari Hammad bin Zayd, dari Amr bin Dinar, dia berkata, Aku mendengar Ibn Umar berkata, "Kami tidak melihat Riwayat itu dikhabarkan dengan kuat sehinggalah pada tahun pertama, dan Rafi' mendakwa bahawa Nabi Allah s.a.w. telah melarangnya. A'im dan Hammad telah melarangnya. Amr. Atas kuasa Jabir

Muhammad bin Amir menceritakan kepadaku, dia berkata, Surayj memberitahu kami, dia berkata, Muhammad bin Muslim memberitahu kami, dari Amr bin Dinar, dari Jabir, dia berkata Rasulullah melarang saya Semoga doa dan salam Allah ke atasnya, atas kuasa mukhtabīrah, muhaqālīth, dan muzabānah. Sufyan ibn Uyaynah menggabungkan dua hadith dan berkata, dari Ibn Umar: Dan zalim

Abdullah bin Muhammad bin Abdul Rahman bin Al-Miswar memberitahu kami, dia berkata, Sufyan bin Uyaynah memberitahu kami, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Omar dan Jabir. Rasulullah s.a.w melarang penjualan buah-buahan sehingga kelihatan dalam keadaan baik, dan baginda melarang memberi nasihat untuk menyewa tanah untuk sepertiga. Dan suku. Diriwayatkan oleh Abu Al-Najashi, Ata bin Suhaib, tetapi terdapat perselisihan pendapat mengenainya.

Abu Bakar memberitahu kami, Muhammad bin Ismail al-Tabarani memberitahu kami, dia berkata, Abd al-Rahman bin Bahr memberitahu kami, dia berkata, Mubarak bin Saeed memberitahu kami, dia berkata Yahya bin Abi Kathir memberitahu kami, dia berkata: Abu Al-Najashi telah memberitahu saya, dia berkata: Rafi’ bin Khadij telah memberitahu saya, bahawa Rasulullah saw bersabda: Kepada Rafi', "Adakah anda menyewakan ladang anda?" Aku berkata, “Ya, wahai Rasulullah, kami menyewakannya seperempat dan sejengkal jelai.” Maka Rasulullah berkata: Tuhan, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, "Jangan lakukan itu, tanamlah, pinjamkan, atau simpan." Al-Awza’i tidak bersetuju dengannya dan berkata tentang Rafi’ atas kuasa Zuhair bin Rafi’.

Hisyam bin Ammar memberitahu kami, dia berkata, Yahya bin Hamza memberitahu kami, dia berkata, Al-Awza’i memberitahuku, dari Abu Al-Najasyi, dari Rafi’, dia berkata, “Dia datang kepada kami.” Zuhair bin Rafi’, dan dia berkata: Rasulullah s.a.w. telah melarang saya tentang perkara yang Rafiq adalah dari kalangan kita. Saya berkata: Apakah itu? Dia mengatakan perkara Rasulullah saw. Dia berkata, "Dan memang benar. Dia bertanya kepada saya, 'Bagaimana kamu menghasilkannya di ladang kamu?' Saya berkata, 'Kami menyewanya untuk seperempat dan sejengkal kurma atau barli.'" Dia berkata. "Tetapi jangan berbuat demikian. Tanam, tanam, atau simpan." Diriwayatkan oleh Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj dari Usaid bin Rafi’, maka dia menyerahkan riwayat itu kepada saudaraku Rafi’.

Muhammad bin Hatim memberitahu kami, dia berkata, Hibban memberitahu kami, dia berkata, Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, dari Laith, dia berkata, Bukayr bin Abdullah memberitahu saya. Ibn Al-Ashjaj, dari Usayd Ibn Rafi’ Ibn Khadij, bahawa seorang saudara, Rafi’, berkata kepada kaumnya: Hari ini Rasulullah s.a.w. telah mengharamkan sesuatu. Dia berbuat baik kepada kamu, perintahnya adalah ketaatan dan kebaikan, dan dia melarang padang.

Al-Rabi’ bin Sulayman memberitahu kami, dia berkata: Shu’ayb bin Al-Layth memberitahu kami, dari Al-Layth, dari Ja’far bin Rabi’ah, dari Abd al-Rahman bin Hurmuz, dia berkata: Aku mendengar Usayd bin Rafi’ bin Khadij Al-Ansari menyebutkan bahwa mereka mengharamkan tanah Muhaqilah. Diriwayatkan oleh Issa bin Sahl bin Rafi’.

Muhammad bin Hatim memberitahu kami, dia berkata, Hibban memberitahu kami, dia berkata, Abdullah memberitahu kami, dari Sa`id bin Yazid Abi Shuja`, dia berkata, Isa memberitahu saya. Ibn Sahl Ibn Rafi’ Ibn Khadij, dia berkata, "Saya seorang yatim piatu dalam pemeliharaan datuk saya Rafi' Ibn Khadij. Saya mendatangi seorang lelaki dan menunaikan haji bersamanya, maka saudara saya Imran Ibn Khadij datang." Sahl bin Rafi’ bin Khadij berkata, “Wahai ayahku, kami telah memberikan tanah kepada kami si fulan dengan harga dua ratus dirham.” Maka dia berkata, "Wahai anakku, tinggalkan yang itu." Allah SWT akan memberi rezeki kepada kamu selain daripada itu. Rasulullah s.a.w melarang menyewa tanah.

Al-Hussein bin Muhammad memberitahu kami, dia berkata, Ismail bin Ibrahim memberitahu kami, dia berkata, Abdul Rahman bin Ishaq memberitahu kami, dari Abu Ubaidah bin Muhammad, dari Al-Walid bin Abi Al-Walid, dari Urwa bin Al-Zubayr, dia berkata: Zaid bin Thabit berkata: Semoga Allah mengampuni Rafi’ bin Khadij I. Demi Allah, saya lebih arif tentang hadis daripada beliau. Hanya dua orang yang berperang, lalu Rasulullah s.a.w. bersabda, "Jika ini urusanmu, jangan segan-segan." “Ladang.” Kemudian dia mendengar ucapannya, "Jangan paksa ladang." Abu Abd al-Rahman berkata, “Ladang ditulis dengan syarat Benih dan perbelanjaan adalah pada pemilik tanah, dan petani berhak mendapat seperempat dari apa yang Allah Taala hasilkan daripadanya. Ini adalah buku yang ditulis oleh Fulan, anak Fulan, anak Fulan. Si fulan dalam keadaan sihat, dan si fulan, anak si fulan, dibenarkan berbuat demikian. Kamu telah memberikan kepadaku seluruh tanahmu, yang ada di tempat ini dan ini, di kota ini dan ini, untuk penanaman, dan ia Tanah yang dikenali sebagai begini-begini dan disatukan oleh empat sempadan yang mengelilingi semuanya, dan salah satu daripada sempadan itu secara keseluruhannya bersebelahan dengan ini-ini, kedua, dan ketiga. Dan yang keempat: Engkau telah memberikan kepadaku seluruh negerimu ini yang berbatasan dalam kitab ini, dengan batas-batasnya di sekelilingnya, serta segala hak dan harta bendanya. Sungai-sungai dan sungai-sungainya adalah tanah putih, kosong, tanpa ditanam atau diusahakan, untuk setahun penuh, yang permulaannya adalah permulaan bulan ini dan itu tahun. Ini-dan-itu, dan yang terakhir daripadanya ialah penghujung bulan ini-dan-itu tahun ini-ini, dengan syarat saya mengusahakan semua tanah yang terhad ini dalam buku yang diterangkan ini. Tempatnya di dalamnya Ini adalah tahun sementara di mana, dari awal hingga akhir, saya boleh menanam semua yang saya mahu, dan nampaknya saya, gandum, barli, bijan, dan beras. Dan kapas, dan kurma, dan kacang, dan kacang ayam, dan kacang lembu, dan lentil, dan sayur-sayuran, dan tembikai, dan lobak merah, dan rogol, dan lobak, dan bawang merah, dan bawang putih, dan kekacang, dan kismis. Dan selain daripada itu, semua tanaman, musim sejuk dan musim panas, dengan benih anda dan benih anda, dan semua itu adalah milik anda kepada saya, tetapi saya mesti mengendalikannya dengan tangan saya sendiri dan dengan sesiapa yang saya kehendaki. Hamba-Ku, pekerja-pekerjaku, ternakan-Ku, dan perkakas-perkakasku, dan untuk mengusahakannya, membinanya, dan bekerja dalam apa yang untuk pertumbuhannya, untuk kepentingannya, dan tanah tanahnya. Menyucikan rumputnya, menyiram apa yang ditanam, menyuburkan apa yang perlu dibaja, dan menggali sungai dan sungainya. Dan menuai apa yang dituai daripadanya, dan menuai apa yang dituai daripadanya, dan mengumpulkannya, dan menginjak-injak apa yang diinjak daripadanya, dan menaburkannya, dengan perbelanjaan kamu untuk semua itu. Tulis saya Dan saya mengerjakan semuanya dengan tangan saya sendiri, dan saya membantu anda daripada anda, supaya anda akan mendapat semua yang Tuhan Yang Maha Kuasa dan Maha Agung akan menyediakan semua itu dalam tempoh ini. Seperti yang diterangkan dalam buku ini, dari awal hingga akhir, anda mempunyai tiga perempat daripadanya mengikut bahagian tanah anda, minuman anda, benih anda, dan perbelanjaan anda, dan saya adalah orang yang mempunyai seperempat. Selebihnya dari semua ini adalah dengan penanaman saya dan pekerjaan saya dan pemeliharaannya dengan tangan saya dan hamba-hamba saya, dan anda telah memberikan kepada saya semua tanah anda ini yang terhad dalam buku ini dengan semua hak dan lampirannya, dan saya menerima semua itu daripada anda pada hari ini-dan-itu dalam bulan ini-dan-itu tahun ini-dan-itu, dan semua itu di tangan saya. Saya tidak mempunyai pemilikan ke atas mana-mana daripadanya, mahupun sebarang tuntutan atau permintaan, kecuali ladang ini diterangkan dalam buku ini, pada tahun ini yang dinamakan di dalamnya. Maka apabila ia telah selesai, semua itu akan dikembalikan kepada kamu dan ke dalam tangan kamu, dan kamu boleh mengeluarkan aku daripadanya setelah selesai dan mengeluarkannya dari tanganku dan tangan semua orang. Dia mempunyai tangan di dalamnya kerana saya. Fulan dan fulan mengaku, dan buku ini ditulis dalam dua salinan.

Amr bin Zurarah memberitahu kami, dia berkata Ismail memberitahu kami, dia berkata Ibnu Aoun memberitahu kami, dia berkata Muhammad pernah berkata tanah itu seperti harta kepadaku. Mudarabah, maka yang sah dalam wang spekulasi adalah sah di atas tanah, dan yang tidak sah dalam wang spekulasi tidak sah di atas tanah. Dia berkata, dan dia tidak melihat Sedih baginya untuk memberikan tanahnya kepada ekar-ekar, dengan syarat dia mengusahakannya sendiri, anak-anaknya, pembantunya, dan lembu-lembunya, dan tidak membelanjakan apa-apa, dan perbelanjaan itu semuanya Dari Tuhan Semesta Alam...

Qutaibah memberitahu kami, dia berkata, Al-Layth memberitahu kami, dari Muhammad bin Abdul Rahman, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, semoga Allah meridhai mereka berdua, bahwa Nabi s.a.w. telah membayar kepada orang-orang Yahudi Khaybar pohon kurma Khaibar dan tanahnya, dengan syarat Allah menganugerahkannya, dan setengah dari rasul mereka sendiri. dia damai. Dia keluar dari situ...

Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Abd al-Hakam memberitahu kami, dia berkata, Shuaib bin al-Layth memberitahu kami, dia berkata, ayahku memberitahu kami, dari Muhammad bin Abd Al-Rahman, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan kepada kami tanah Khaybar dengan syarat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas pohon Khaybarnya. mereka mengerjakannya Dengan harta mereka, dan bahawa Rasulullah s.a.w. mempunyai separuh daripada buahnya.

Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam memberitahu kami, dia berkata: Syuaib ibn al-Layth memberitahu kami, dari bapanya, dari Muhammad ibn Abd Al-Rahman, dari Nafi’, bahawa Abdullah bin Omar pernah berkata bahawa ladang disewakan pada zaman Rasulullah saw. Tanah itu mempunyai tanaman pada mata air penyiram dan lapisan jerami. Saya tidak tahu berapa harganya.

Ali bin Hajar memberitahu kami, dia berkata, Syarik memberitahu kami, dari Abu Ishaq, dari Abd al-Rahman ibn al-Aswad, dia berkata: Dua bapa saudaraku bertani untuk sepertiga dan seperempat, dan bapa pasangan mereka, Alqamah, dan Al-Aswad mengetahui, jadi mereka tidak berubah.

Muhammad bin Abd al-Ala menceritakan kepada kami, dia berkata, al-Mu`tamir menceritakan kepada kami, dia berkata, Aku mendengar Muammar, dari Abd al-Karim al-Jazari, dia berkata, Sa`id bin Jubayr berkata: Ibnu Abbas berkata: Perkara terbaik yang boleh kamu lakukan ialah menyewakan tanah kamu untuk mendapatkan emas dan kertas.

Telah dilaporkan kepada kami [Qutaibah] telah memberitahu kami [Jarir] daripada [Mansur] daripada [Ibrahim] dan [Sa'id bin Jubair] bahawa kedua-duanya berpendapat bahawa tidak salah menyewa tanah kosong.

Telah menceritakan kepada kami ['Amru bin Zurarah] telah menceritakan kepada kami [Isma'il] daripada [Ayyub] daripada [Muhammad], katanya; "Aku tidak tahu bahawa [Syuraih] memutuskan mengenai seseorang yang melakukan mudharabah kecuali dengan dua keputusan, satu ketika dia berkata kepada orang yang melakukan mudharabah; "Berikan aku bukti kamu tentang musibah yang kamu dimaafkan", atau satu ketika dia berkata kepada pemilik harta itu; "Berikan bukti kamu bahawa orang yang kamu percayai itu adalah pengkhianat, jika tidak dia akan bersumpah dengan nama Allah bahawa dia tidak mengkhianati kamu."

Telah menceritakan kepada kami ['Ali bin Hujr] telah menceritakan kepada kami [Sharik] daripada [Thariq] daripada [Sa'id bin Al Musayyab], dia berkata; "Tidak salah menyewakan tanah kosong untuk emas atau perak." Dia juga berkata; "Jika seseorang membayar harta kepada orang lain dengan qirod (memberi modal untuk berdagang dengan bahagian keuntungan) dan dia ingin menuliskannya dalam surat maka dia menulis: Ini adalah surat yang ditulis oleh fulan bin fulan dengan persetujuannya dalam keadaan sihat dan lesennya kepada fulan bin fulan, yang telah kamu serahkan kepadaku pada awal bulan tahun ini, sejumlah sepuluh ribu dirham dengan jelas dan baik dengan berat tujuh qiradh atas dasar ketaqwaan kepada Allah sama ada secara rahsia atau terang-terangan, dan menunaikan amanah supaya aku dapat membeli dengannya mengikut kehendakku apa sahaja yang ingin aku beli, dan aku akan mengaturnya seperti yang aku lihat sesuai untuk mengaturnya dari pelbagai jenis perdagangan, dan aku akan mengeluarkan apa yang aku inginkan ke mana sahaja aku inginkan dan menjual apa yang ingin aku jual dari barang yang telah aku beli, sama ada secara tunai atau kredit, sama ada dengan wang atau dengan barang atas dasar aku melakukan semuanya mengikut pendapatku, dan aku akan mewakilinya kepada orang yang menginginkannya, dan segala yang telah Allah sediakan untuknya adalah dalam bentuk lebihan dan keuntungan di luar modal yang telah kamu serahkan. Aku telah menerimanya." jumlah yang dinyatakan dalam surat ini, dan ia dibahagikan antara anda dan saya kepada dua bahagian, separuh untuk anda mengikut modal anda, dan separuh untuk saya mengikut kerja penuh saya, jika ada yang hilang, ia akan menjadi tanggungjawab modal. Saya menerima sepuluh ribu dirham dengan jelas dan betul pada awal bulan ini tahun ini, dan ia menjadi qiradh anda yang ada bersama saya dengan syarat-syarat yang dinyatakan dalam surat ini. Telah menyatakan begini dan begitu. Jika dia mahu membebaskannya untuk membeli dan menjual secara kredit, maka dia menulis; dan anda telah melarang saya membeli dan menjual secara kredit.

Amr bin Ali memberitahu kami, dia berkata, Yahya bin Saeed memberitahu kami, dari Sufyan, dia berkata, Abu Ishaq memberitahuku, dari Abu Ubaidah, dari Abd Allah berkata, Ammar, Saad, dan saya bergabung pada hari Badar, dan Saad membawa dua tawanan, tetapi saya dan Ammar tidak membawa apa-apa.

Ali Ibn Hajar memberitahu kami, dia berkata Ibn Al-Mubarak memberitahu kami, dari Yunus, dari Al-Zuhri, dalam dua orang hamba yang berunding, salah seorang daripada mereka menulis, dia berkata boleh Jika mereka berunding, salah seorang daripada mereka akan menyelesaikan masalah yang lain.

Diriwayatkan bahawa Anas berkata: "Rasulullah bersabda: 'Di dunia ini, wanita dan minyak wangi telah saya cintai, dan kesenangan saya disediakan dalam solat.

Diriwayatkan bahawa Anas berkata: "Rasulullah bersabda: 'Wanita dan wangi-wangian telah saya cintai, tetapi kesenangan saya telah disediakan dengan solat.

Diriwayatkan daripada Anas bin Malik berkata: "Tidak ada sesuatu yang lebih dicintai Rasulullah selepas wanita daripada kuda.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang mempunyai dua orang isteri, lalu ia lebih mendahului salah seorang dari keduanya, maka ia akan datang pada hari kiamat dengan setengah badannya condong.

Diriwayatkan bahawa 'Aishah berkata: "Rasulullah pernah membahagikan masanya dengan sama rata kepada isteri-isterinya kemudian baginda berkata: 'Ya Allah, inilah yang aku lakukan terhadap apa yang aku kuasai, maka janganlah engkau salahkan aku atas apa yang Engkau kuasai dan aku tidak." Hammad bin Zaid meriwayatkannya dalam bentuk Mursal

Aishah berkata: "Isteri-isteri Nabi menghantar Fatimah, puteri Rasulullah, kepada Rasulullah. Dia meminta izin untuk masuk ketika baginda sedang berbaring denganku di bawah selimutku. Baginda mengizinkannya masuk, dan dia berkata: 'Wahai Rasulullah, isteri-isterimu telah mengutusku kepadamu untuk meminta kamu berlaku adil dalam masalah anak perempuan Abu Quhafah.' Aku ('Aishah) diam dan Rasulullah berkata kepadanya: 'Wahai anakku! Adakah anda tidak mencintai orang yang saya cintai?' Dia berkata: 'Ya.' Dia berkata: 'Kalau begitu cintailah yang ini.' Fatimah berdiri apabila dia mendengar ini dan meninggalkan Rasulullah, dan kembali kepada isteri-isteri Nabi. Dia memberitahu mereka apa yang dia katakan, dan apa yang dia katakan kepadanya. Mereka berkata kepadanya: 'Kami tidak menyangka bahawa kamu telah memberi manfaat sedikit pun kepada kami. Kembalilah kepada Rasulullah dan katakan kepadanya: Isteri-isteri kamu mendesak kamu supaya berlaku adil dalam perkara anak perempuan Abu Quhafah.' Fatimah berkata: 'Tidak, demi Allah; Saya tidak akan bercakap dengannya lagi tentang dia.'" 'Aishah berkata: "Maka isteri-isteri Nabi menghantar Zainab binti Jahsy kepada Rasulullah; dia adalah seorang yang agak sama darjatnya denganku di mata Rasulullah. Dan aku tidak pernah melihat seorang wanita yang lebih baik agamanya daripada Zainab, lebih takut kepada Allah, lebih jujur dalam berkata-kata, lebih khusyuk dalam menyambung tali persaudaraan, lebih dermawan dalam bersedekah, dan khusyuk dalam bersedekah, yang dengannya dia berusaha mendekatkan diri kepada Allah. Tetapi dia cepat marah; namun, dia juga cepat bertenang. Dia meminta izin untuk mendekati Rasulullah ketika dia bersama 'Aishah di bawah selimutnya, di tempat yang sama keadaan seperti ketika Fatimah telah masuk. Rasulullah mengizinkannya masuk dan dia berkata: 'Wahai Rasulullah, isteri-isterimu telah mengutusku untuk meminta kamu berlaku adil dalam perkara anak perempuan Abu Quhafah.' Kemudian dia secara lisan mencaci saya dengan panjang lebar, dan saya sedang memerhatikan Rasulullah untuk melihat apakah beliau mengizinkan saya untuk menjawab. Zainab meneruskan sehingga saya menyedari bahawa Rasulullah tidak akan menolak jika saya menjawab. Kemudian saya bercakap kembali kepadanya dengan cara sedemikian, sehingga saya diamkan dia. Kemudian Rasulullah bersabda: 'Dia adalah anak perempuan Abu Bakar

Diriwayatkan bahawa 'Aishah telah menyebutkan riwayat yang serupa dan berkata: "Isteri-isteri Nabi mengutus Zainab dan dia meminta izin kepadanya untuk masuk dan dia masuk." Dan dia mengatakan sesuatu yang serupa. Ma'mar bercanggah dengan mereka berdua; dia melaporkannya dari Az-Zuhri, dari 'Urwah, dari 'Aishah

Diriwayatkan bahawa 'Aishah berkata: "Isteri-isteri Nabi berkumpul dan menghantar Fatimah kepada Nabi. Mereka menyuruhnya berkata: 'Isteri-isteri kamu'" -dan dia (perawi) mengatakan sesuatu yang bermaksud bahawa mereka menggesa kamu untuk berlaku adil berkenaan dengan masalah anak perempuan Abu Quhafah. Dia berkata: "Maka dia menemui Nabi ketika dia bersama 'Aishah di bawah selimutnya. Dia berkata kepadanya: 'Isteri-isteri kamu telah mengutus saya dan mereka mendesak kamu untuk berlaku adil dalam masalah anak perempuan Abu Quhafah.' Nabi berkata kepadanya: 'Adakah kamu mencintaiku?' Dia berkata: 'Ya.' Dia berkata: 'Kalau begitu cintailah dia.' Jadi dia kembali kepada mereka dan memberitahu mereka apa yang dia katakan. Mereka berkata kepadanya: 'Engkau tidak berbuat apa-apa; kembali kepadanya.' Dia berkata: 'Demi Allah, saya tidak akan kembali (dan bercakap dengannya) tentang dia lagi.' Dia benar-benar anak perempuan Rasulullah. Maka mereka mengutus Zainab binti Jahsy." 'Aishah berkata: "Beliau adalah setaraf denganku di antara isteri-isteri Nabi. Dia berkata: 'Isteri-isteri kamu telah mengutusku untuk mendesak kamu supaya berlaku adil dalam perkara anak perempuan Abu Quhafa.' Kemudian dia menyerang saya dan menganiaya saya, dan saya mula memerhatikan Nabi untuk melihat apakah dia akan memberi saya izin untuk menjawabnya. Dia menghina saya dan saya mula berfikir bahawa dia tidak akan bersetuju jika saya membalasnya. Jadi saya menghinanya dan saya tidak lama lagi diamkan dia. Kemudian Nabi berkata kepadanya: 'Dia adalah anak perempuan Abu Bakar.'" 'Aishah berkata: "Dan saya tidak pernah melihat seorang wanita yang lebih baik, lebih dermawan dalam bersedekah, lebih berminat untuk menyambung tali persaudaraan, dan lebih dermawan dalam memberikan dirinya dalam segala hal yang dengannya dia dapat mendekatkan diri kepada Allah daripada Zainab. Tetapi dia cepat marah; namun, dia juga cepat bertenang

Diriwayatkan daripada Abu Musa bahawa Nabi SAW bersabda: "Keutamaan Aisyah terhadap wanita lain adalah seperti keutamaan Tharid terhadap makanan yang lain.