Hadiths sur Hajj

Rapporté ​par ‌Abu ​Huraira ​: Des pauvres sont venus voir le Prophète (ﷺ) et ont dit : « Les riches vont avoir des récompenses plus élevées et des plaisirs durables. Ils prient comme nous, jeûnent comme nous, mais ils ont plus d’argent avec lequel ils accomplissent le Hajj, la `Umra, combattent dans la voie d’Allah et donnent en aumône. » Le Prophète a dit : « Voulez-vous que je vous indique une chose qui, si vous la faites, vous permettra de rattraper ceux qui vous ont dépassés ? Personne ne vous dépassera et vous serez meilleurs que les gens parmi lesquels vous vivez, sauf ceux qui feront la même chose. Dites “Subhana l-lah”, “Al hamdu li l-lah” et “Allahu Akbar” trente-trois fois chacun après chaque prière obligatoire. » Nous avons eu des avis différents : certains disaient qu’il fallait dire “Subhan-al-lah” trente-trois fois, “Al hamdu li l-lah” trente-trois fois et “Allahu Akbar” trente-quatre fois. Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) qui a dit : « Dites “Subhan-al-lah”, “Al hamdu li l-lah” et “Allahu Akbar”, tous ensemble, trente-trois fois. »

Rapporté ​par ​Aisha ‌: ‌Une nuit, au milieu de la nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a prié dans la mosquée, et quelques hommes ont prié avec lui. Le lendemain matin, les gens en ont parlé, alors plus de personnes se sont rassemblées et ont prié avec lui la deuxième nuit. La nouvelle s’est répandue le matin, et la troisième nuit, il y avait encore plus de monde. Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et ils ont prié derrière lui. La quatrième nuit, la mosquée était tellement pleine qu’elle ne pouvait plus contenir tout le monde. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’est sorti que pour la prière du Fajr, et quand il a terminé, il s’est tourné vers les gens et a récité le “Tashah-hud” (J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est Son Messager), puis il a dit : « Amma ba'du. Votre présence (dans la mosquée la nuit) ne m’a pas échappé, mais j’ai eu peur que cette prière (la prière de Tahajjud) ne devienne obligatoire et que vous ne puissiez pas l’accomplir. »

Rapporté ‌par ​Sa`id ​bin ‌Jubair : J’étais avec Ibn `Umar quand la pointe d’une lance a transpercé la plante de son pied et que son pied est resté accroché à l’étrier de la selle. Je suis descendu et j’ai retiré son pied, cela s’est passé à Mina. Al-Hajjaj a été informé et est venu prendre de ses nouvelles. Il a dit : « Hélas ! Si seulement on savait qui t’a blessé ! » Ibn `Umar a répondu : « C’est toi qui m’as blessé. » Al-Hajjaj a demandé : « Comment ça ? » Ibn `Umar a dit : « Tu as permis de porter des armes un jour où personne ne le faisait, et tu as autorisé les armes dans le Haram alors que cela n’était pas permis avant. »

Rapporté ‌par ​Sa`id ​bin ​`Amr bin Sa`id bin Al-`Aas : Al-Hajjaj est allé voir Ibn `Umar alors que j’étais présent. Al-Hajjaj a demandé à Ibn `Umar : « Comment vas-tu ? » Ibn `Umar a répondu : « Je vais bien. » Al-Hajjaj a demandé : « Qui t’a blessé ? » Ibn `Umar a répondu : « Celui qui a permis de porter des armes le jour où cela était interdit » (il parlait d’Al-Hajjaj)

Rapporté ​par ​Ibn ‌`Abbas ​: Le Prophète ﷺ et ses compagnons sont arrivés à La Mecque le matin du 4 Dhul-Hijja en récitant la Talbiya (Ô Allah ! Nous obéissons à Tes ordres, nous répondons à Ton appel...) avec l’intention d’accomplir le Hajj. Le Prophète ﷺ a ordonné à ses compagnons de prendre l’Ihram pour la ‘Umra à la place du Hajj, sauf pour ceux qui avaient un sacrifice avec eux

Rapporté ‌par ‌`Abdullah ​bin ​`Umar : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ retarder la prière du Maghrib pour la faire en même temps que la prière de ‘Isha’ lorsqu’il était pressé pendant un voyage. » Salim a raconté : « Ibn `Umar faisait de même lorsqu’il était pressé en voyage. » Il a ajouté : « Ibn `Umar priait le Maghrib et ‘Isha’ ensemble à Al-Muzdalifa. » Salim a dit : « Ibn `Umar a retardé la prière du Maghrib parce qu’il venait d’apprendre la mort de sa femme Safiya bint Abi `Ubaid. Je lui ai dit : ‘C’est l’heure de la prière.’ Il a répondu : ‘Continue.’ Je l’ai répété, mais il a dit : ‘Continue,’ jusqu’à ce que nous ayons parcouru deux ou trois miles. Ensuite, il est descendu, a prié et a dit : ‘J’ai vu le Prophète ﷺ prier ainsi lorsqu’il était pressé en voyage.’ » `Abdullah (bin `Umar) a ajouté : « Quand le Prophète était pressé, il retardait la prière du Maghrib, priait trois rak‘at, faisait le Taslim, puis, après une courte pause, on faisait l’Iqama pour la prière de ‘Isha’, qu’il accomplissait en deux rak‘at avec le Taslim. Il n’accomplissait aucune prière surérogatoire jusqu’au milieu de la nuit (où il priait le Tahajjud). »

Rapporté ‌par ​`Abdullah ‌bin ‌`Umar : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ retarder la prière du Maghrib pour la faire en même temps que la prière de ‘Isha’ lorsqu’il était pressé pendant un voyage. » Salim a raconté : « Ibn `Umar faisait de même lorsqu’il était pressé en voyage. » Il a ajouté : « Ibn `Umar priait le Maghrib et ‘Isha’ ensemble à Al-Muzdalifa. » Salim a dit : « Ibn `Umar a retardé la prière du Maghrib parce qu’il venait d’apprendre la mort de sa femme Safiya bint Abi `Ubaid. Je lui ai dit : ‘C’est l’heure de la prière.’ Il a répondu : ‘Continue.’ Je l’ai répété, mais il a dit : ‘Continue,’ jusqu’à ce que nous ayons parcouru deux ou trois miles. Ensuite, il est descendu, a prié et a dit : ‘J’ai vu le Prophète ﷺ prier ainsi lorsqu’il était pressé en voyage.’ » `Abdullah (bin `Umar) a ajouté : « Quand le Prophète était pressé, il retardait la prière du Maghrib, priait trois rak‘at, faisait le Taslim, puis, après une courte pause, on faisait l’Iqama pour la prière de ‘Isha’, qu’il accomplissait en deux rak‘at avec le Taslim. Il n’accomplissait aucune prière surérogatoire jusqu’au milieu de la nuit (où il priait le Tahajjud). »

Rapporté ‌par ​Az-Zuhri ‌: ​Salim m’a dit : « `Abdullah bin `Umar a dit : ‘J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) retarder la prière du Maghrib jusqu’à la faire avec l’Isha lorsqu’il était pressé pendant un voyage.’ » Salim a dit : « `Abdullah bin `Umar faisait de même lorsqu’il était pressé en voyage. Après l’appel à l’Iqama pour le Maghrib, il priait trois rak`at puis faisait le Taslim. Après une courte pause, il faisait l’Iqama pour l’Isha et priait deux rak`at puis faisait le Taslim. Il ne faisait aucune prière surérogatoire entre les deux prières ni après l’Isha, jusqu’à ce qu’il se lève au milieu de la nuit pour la prière du Tahajjud. »

Rapporté ‌par ‌Ibn ‌‘Abbas ‌: Quand le Prophète (ﷺ) se levait la nuit pour la prière du Tahajjud, il disait : Allahumma lakal-hamd. Anta qaiyyimus-samawati wal-ard wa man fihinna. Walakal-hamd, Laka mulkus-samawati wal-ard wa man fihinna. Walakal-hamd, anta nurus-samawati wal-ard. Wa lakal-hamd, anta-l-haq wa wa'duka-lhaq, wa liqa'uka Haq, wa qauluka Haq, wal-jannatu Haq wann-naru Haq wannabiyuna Haq. Wa Muhammadun, sallal-lahu ‘alaihi wasallam, Haq, was-sa'atu Haq. Allahumma aslamtu Laka wabika amantu, wa ‘Alaika tawakkaltu, wa ilaika anabtu wa bika khasamtu, wa ilaika hakamtu faghfir li ma qaddamtu wama akh-khartu wama as-rartu wama a’lantu, anta-l-muqaddim wa anta-l-mu akh-khir, la ilaha illa anta (ou la ilaha ghairuka). (Ô Allah ! Toutes les louanges sont pour Toi, Tu es le Soutien des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. Toutes les louanges sont pour Toi ; Tu possèdes les cieux et la terre et tout ce qu’ils contiennent. Toutes les louanges sont pour Toi ; Tu es la Lumière des cieux et de la terre. Toutes les louanges sont pour Toi ; Tu es la Vérité, Ta promesse est la vérité, Te rencontrer est une vérité, Ta parole est la vérité, le Paradis est une vérité, l’Enfer est une vérité, tous les Prophètes sont une vérité, Muhammad ﷺ est une vérité, et le Jour de la Résurrection est une vérité. Ô Allah ! Je me soumets à Toi, je crois en Toi, je compte sur Toi, je me repens vers Toi, avec Ton aide je discute avec mes opposants, et je Te prends comme juge entre nous. Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ce que j’ai caché ou révélé. Tu fais avancer qui Tu veux et reculer qui Tu veux. Il n’y a de divinité que Toi.) Soufyan a dit qu’Abdul Karim Abu Umaiya ajoutait : « Wala haula wala quwata illa billah » (Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah)

Rapporté ‌par ‌le ‌père ​de Salim : À l’époque du Prophète (ﷺ), toute personne qui faisait un rêve venait le raconter au Messager d’Allah (ﷺ). J’avais envie de faire un rêve pour le lui raconter. J’étais un jeune homme et je dormais à la mosquée du vivant du Prophète. J’ai rêvé que deux anges m’ont attrapé et m’ont emmené vers le Feu, qui était construit tout autour comme un puits, avec deux poteaux, et les gens qui s’y trouvaient m’étaient connus. J’ai commencé à dire : « Je demande la protection d’Allah contre le Feu. » Ensuite, j’ai rencontré un autre ange qui m’a dit de ne pas avoir peur. J’ai raconté ce rêve à Hafsa, qui l’a transmis au Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète a dit : « ‘Abdullah est un homme bien. J’aimerais qu’il prie le Tahajjud. » Après cela, ‘Abdullah (c’est-à-dire le père de Salim) dormait très peu la nuit

Rapporté ‌par ‌le ​père ‌de Salim : À l’époque du Prophète (ﷺ), toute personne qui faisait un rêve venait le raconter au Messager d’Allah (ﷺ). J’avais envie de faire un rêve pour le lui raconter. J’étais un jeune homme et je dormais à la mosquée du vivant du Prophète. J’ai rêvé que deux anges m’ont attrapé et m’ont emmené vers le Feu, qui était construit tout autour comme un puits, avec deux poteaux, et les gens qui s’y trouvaient m’étaient connus. J’ai commencé à dire : « Je demande la protection d’Allah contre le Feu. » Ensuite, j’ai rencontré un autre ange qui m’a dit de ne pas avoir peur. J’ai raconté ce rêve à Hafsa, qui l’a transmis au Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète a dit : « ‘Abdullah est un homme bien. J’aimerais qu’il prie le Tahajjud. » Après cela, ‘Abdullah (c’est-à-dire le père de Salim) dormait très peu la nuit

Rapporté ‌par ​Jundab ‌: ‌Le Prophète (ﷺ) est tombé malade et ne s’est pas levé (pour la prière du Tahajjud) pendant une nuit ou deux

Rapporté ​par ​Abu-Wail ​: ​‘Abdullah a dit : « Une nuit, j’ai prié le Tahajjud avec le Prophète (ﷺ) et il est resté debout si longtemps qu’une mauvaise pensée m’est venue. » Nous avons demandé : « Quelle était cette mauvaise pensée ? » Il a répondu : « C’était de m’asseoir et de laisser le Prophète debout. »

Rapporté ‌par ‌Hudhayfa ‌: ‌Quand le Prophète (ﷺ) se levait pour la prière du Tahajjud, il se nettoyait la bouche (et les dents) avec le siwak

Rapporté ‌par ​Nafi` ‌: ‌Ibn `Umar a dit : « Du vivant du Prophète (ﷺ), j’ai rêvé qu’un morceau de tissu de soie était dans ma main et qu’il m’emmenait où je voulais au Paradis. J’ai aussi vu comme si deux personnes (des anges) venaient me prendre pour m’emmener en Enfer. Puis un ange est venu à notre rencontre et m’a dit de ne pas avoir peur. Il leur a alors dit de me laisser. Hafsa a raconté un de mes rêves au Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) a dit : “Abdullah est un homme bien. Si seulement il faisait la prière de nuit (Tahajjud) !” Après ce jour, `Abdullah (bin `Umar) a commencé à faire le Tahajjud. Les compagnons du Prophète (ﷺ) lui racontaient leurs rêves selon lesquels (Laylatul-Qadr) était la 27e nuit du mois de Ramadan. Le Prophète (ﷺ) dit : “Je vois que vos rêves concordent sur les dix dernières nuits de Ramadan. Donc, celui qui la cherche doit la chercher pendant les dix dernières nuits de Ramadan.” »

Rapporté ‌par ​Nafi` ‌: ​Ibn `Umar a dit : « Du vivant du Prophète (ﷺ), j’ai rêvé qu’un morceau de tissu en soie était dans ma main et qu’il m’emmenait où je voulais dans le Paradis. J’ai aussi vu comme si deux personnes (c’est-à-dire des anges) venaient vers moi et voulaient m’emmener en Enfer. Puis un ange est venu à notre rencontre et m’a dit de ne pas avoir peur. Il leur a ensuite dit de me laisser. Hafsa a raconté un de mes rêves au Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) a dit : “Abdullah est un homme bien. Si seulement il priait la nuit (Tahajjud) !” À partir de ce jour-là, `Abdullah (bin `Umar) a commencé à faire la prière de Tahajjud. Les compagnons du Prophète (ﷺ) lui racontaient leurs rêves selon lesquels (Laylat-ul-Qadr) serait la 27ème nuit du mois de Ramadan. Le Prophète (ﷺ) a dit : “Je vois que vos rêves s’accordent sur les dix dernières nuits de Ramadan, donc celui qui la cherche doit la chercher pendant les dix dernières nuits de Ramadan.”

Rapporté ‌par ​Nafi` ​: ‌Ibn `Umar a dit : « Du vivant du Prophète (ﷺ), j’ai rêvé qu’un morceau de tissu en soie était dans ma main et qu’il m’emmenait où je voulais dans le Paradis. J’ai aussi vu comme si deux personnes (c’est-à-dire des anges) venaient vers moi et voulaient m’emmener en Enfer. Puis un ange est venu à notre rencontre et m’a dit de ne pas avoir peur. Il leur a ensuite dit de me laisser. Hafsa a raconté un de mes rêves au Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) a dit : “Abdullah est un homme bien. Si seulement il priait la nuit (Tahajjud) !” À partir de ce jour-là, `Abdullah (bin `Umar) a commencé à faire la prière de Tahajjud. Les compagnons du Prophète (ﷺ) lui racontaient leurs rêves selon lesquels (Laylat-ul-Qadr) serait la 27ème nuit du mois de Ramadan. Le Prophète (ﷺ) a dit : “Je vois que vos rêves s’accordent sur les dix dernières nuits de Ramadan, donc celui qui la cherche doit la chercher pendant les dix dernières nuits de Ramadan.”

Rapporté ‌par ​`Aisha ​: ​Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la prière d’`Isha, puis il s’est levé à l’heure du Tahajjud et a prié huit rak`at, puis il a fait deux rak`at en étant assis. Ensuite, il a prié deux rak`at entre l’Adhan et l’Iqama de la prière du Fajr, et il ne les a jamais manquées

Rapporté ‌par ‌Mahmud ‌bin ​Ar-rabi' Al-Ansari : Il se souvenait du Messager d’Allah (ﷺ) et aussi d’une gorgée d’eau qu’il lui avait jetée au visage, prise d’un puits qui était dans leur maison. Mahmud a dit qu’il avait entendu `Itban bin Malik, qui avait participé à la bataille de Badr avec le Messager d’Allah (ﷺ), dire : « Je dirigeais la prière pour mon peuple à Bani Salim, et il y avait une vallée entre eux et moi. Quand il pleuvait, il était difficile pour moi de la traverser pour aller à leur mosquée. Je suis donc allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit : ‘J’ai une mauvaise vue et la vallée entre mon peuple et moi déborde pendant la saison des pluies, ce qui rend la traversée difficile ; j’aimerais que tu viennes prier chez moi à un endroit précis afin que je puisse le prendre comme lieu de prière.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Je le ferai.’ Le lendemain matin, après que le soleil soit bien levé, le Messager d’Allah (ﷺ) et Abu Bakr sont venus chez moi. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a demandé la permission d’entrer et je l’ai fait entrer. Il ne s’est pas assis avant de demander : ‘Où veux-tu que nous fassions la prière chez toi ?’ J’ai montré l’endroit où je voulais qu’il prie. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est alors levé pour la prière, a commencé avec le Takbir, et nous nous sommes alignés derrière lui ; il a fait deux unités de prière, a terminé avec le Taslim, et nous avons fait le Taslim avec lui. Je l’ai retenu pour un repas appelé ‘Khazir’ que j’avais préparé pour lui (le ‘Khazir’ est un plat spécial à base de farine d’orge et de bouillon de viande). Quand les voisins ont appris que le Messager d’Allah (ﷺ) était chez moi, ils sont venus si nombreux qu’il y avait beaucoup d’hommes dans la maison. L’un d’eux a dit : ‘Qu’arrive-t-il à Malik ? Je ne le vois pas.’ Un autre a répondu : ‘C’est un hypocrite, il n’aime pas Allah ni Son Messager.’ À cela, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Ne dites pas cela. N’avez-vous pas vu qu’il a dit : “Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, uniquement pour Allah” ?’ L’homme a répondu : ‘Allah et Son Messager savent mieux ; mais par Allah, nous ne l’avons jamais vu qu’aider et parler avec les hypocrites.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : ‘Il n’y a aucun doute, celui qui dit : “Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah” et qui le fait pour plaire à Allah, alors Allah le sauvera de l’Enfer.’ » Mahmud a ajouté : « J’ai raconté ce récit à certaines personnes, dont Abu Aiyub, le compagnon du Messager d’Allah (ﷺ) dans la bataille où il (Abu Aiyub) est mort et où Yazid bin Mu’awiya était leur chef en territoire romain. Abu Aiyub a rejeté ce récit et a dit : ‘Je doute que le Messager d’Allah (ﷺ) ait jamais dit ce que tu viens de dire.’ Cela m’a beaucoup affecté, et j’ai fait le vœu devant Allah que si je survivais à cette bataille, j’irais (à Médine) demander à `Itban bin Malik s’il vivait encore dans la mosquée de son peuple. Quand il est revenu, j’ai pris l’ihram pour le Hajj ou la ‘Umra, puis je suis parti jusqu’à Médine. Je suis allé à Bani Salim et `Itban bin Malik, qui était alors un vieil homme aveugle, dirigeait toujours la prière pour son peuple. Quand il a fini la prière, je l’ai salué, je me suis présenté et je lui ai demandé au sujet de ce récit. Il l’a raconté de la même façon que la première fois. »

Rapporté ‌par ‌Mahmud ​bin ‌Ar-rabi' Al-Ansari : Il se souvenait du Messager d’Allah (ﷺ) et aussi d’une gorgée d’eau qu’il lui avait jetée au visage, prise d’un puits qui était dans leur maison. Mahmud a dit qu’il avait entendu `Itban bin Malik, qui avait participé à la bataille de Badr avec le Messager d’Allah (ﷺ), dire : « Je dirigeais la prière pour mon peuple à Bani Salim, et il y avait une vallée entre eux et moi. Quand il pleuvait, il était difficile pour moi de la traverser pour aller à leur mosquée. Je suis donc allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit : ‘J’ai une mauvaise vue et la vallée entre mon peuple et moi déborde pendant la saison des pluies, ce qui rend la traversée difficile ; j’aimerais que tu viennes prier chez moi à un endroit précis afin que je puisse le prendre comme lieu de prière.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Je le ferai.’ Le lendemain matin, après que le soleil soit bien levé, le Messager d’Allah (ﷺ) et Abu Bakr sont venus chez moi. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a demandé la permission d’entrer et je l’ai fait entrer. Il ne s’est pas assis avant de demander : ‘Où veux-tu que nous fassions la prière chez toi ?’ J’ai montré l’endroit où je voulais qu’il prie. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est alors levé pour la prière, a commencé avec le Takbir, et nous nous sommes alignés derrière lui ; il a fait deux unités de prière, a terminé avec le Taslim, et nous avons fait le Taslim avec lui. Je l’ai retenu pour un repas appelé ‘Khazir’ que j’avais préparé pour lui (le ‘Khazir’ est un plat spécial à base de farine d’orge et de bouillon de viande). Quand les voisins ont appris que le Messager d’Allah (ﷺ) était chez moi, ils sont venus si nombreux qu’il y avait beaucoup d’hommes dans la maison. L’un d’eux a dit : ‘Qu’arrive-t-il à Malik ? Je ne le vois pas.’ Un autre a répondu : ‘C’est un hypocrite, il n’aime pas Allah ni Son Messager.’ À cela, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Ne dites pas cela. N’avez-vous pas vu qu’il a dit : “Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, uniquement pour Allah” ?’ L’homme a répondu : ‘Allah et Son Messager savent mieux ; mais par Allah, nous ne l’avons jamais vu qu’aider et parler avec les hypocrites.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : ‘Il n’y a aucun doute, celui qui dit : “Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah” et qui le fait pour plaire à Allah, alors Allah le sauvera de l’Enfer.’ » Mahmud a ajouté : « J’ai raconté ce récit à certaines personnes, dont Abu Aiyub, le compagnon du Messager d’Allah (ﷺ) dans la bataille où il (Abu Aiyub) est mort et où Yazid bin Mu’awiya était leur chef en territoire romain. Abu Aiyub a rejeté ce récit et a dit : ‘Je doute que le Messager d’Allah (ﷺ) ait jamais dit ce que tu viens de dire.’ Cela m’a beaucoup affecté, et j’ai fait le vœu devant Allah que si je survivais à cette bataille, j’irais (à Médine) demander à `Itban bin Malik s’il vivait encore dans la mosquée de son peuple. Quand il est revenu, j’ai pris l’ihram pour le Hajj ou la ‘Umra, puis je suis parti jusqu’à Médine. Je suis allé à Bani Salim et `Itban bin Malik, qui était alors un vieil homme aveugle, dirigeait toujours la prière pour son peuple. Quand il a fini la prière, je l’ai salué, je me suis présenté et je lui ai demandé au sujet de ce récit. Il l’a raconté de la même façon que la première fois. »