Hadiths sur le thème « Miséricorde »

Rapporté ‌par ‌Abdullah ​: ​Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait raser la tête (après avoir sacrifié l’animal le 10 de Dhou al-Hijja), et un groupe de compagnons a fait de même, tandis que d’autres se sont fait couper les cheveux. Abdullah a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit une ou deux fois : « Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Et il a aussi dit : « Et à ceux qui se font couper les cheveux. »

Rapporté ‌par ​Abdullah ‌ibn ‌Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô Allah, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Les compagnons dirent : Messager d’Allah, et ceux qui se font couper les cheveux ? Il dit : « Ô Allah, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Ils répétèrent : Messager d’Allah, et ceux qui se font couper les cheveux ? Il répondit : « (Ô Allah, fais miséricorde à) ceux qui se font couper les cheveux. »

Rapporté ‌par ​Ibn ‌‘Umar ​: Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Ils dirent : Messager d’Allah, et ceux qui se font couper les cheveux ? Il dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Ils répétèrent : Messager d’Allah, et ceux qui se font couper les cheveux ? Il dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Ils dirent encore : Messager d’Allah, et ceux qui se font couper les cheveux ? Il dit : « (Ô Allah, fais miséricorde à) ceux qui se font couper les cheveux. »

Rapporté ‌par ​Ubaidullah ​: ‌Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et il est dit que c’est à la quatrième fois qu’il (le Prophète ﷺ) a dit : « (Qu’Allah fasse miséricorde à) ceux qui se font couper les cheveux. »

Rapporté ​par ‌Abu ​Huraira ‌رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf s’il est destiné à la garde du troupeau, à la chasse ou à la surveillance des champs, perd chaque jour deux qirat de récompense. » Zuhri a dit : Les paroles d’Abu Huraira رضي الله عنه ont été rapportées à Ibn Umar, qui a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Abu Huraira ; il possédait un champ. »

Rapporté ​par ‌Abu ​Huraira ‌: Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux femmes marchaient avec leurs deux fils, lorsqu’un loup est venu et a emporté l’enfant de l’une d’elles. L’une a dit à l’autre : “C’est ton enfant que le loup a emporté.” L’autre a répondu : “Non, c’est le tien.” Elles ont porté l’affaire devant (le Prophète) Dawud (David), qui a jugé en faveur de la plus âgée. Elles sont alors allées voir Sulayman ibn Dawud (que la paix soit sur eux) et lui ont raconté l’histoire. Il a dit : “Apportez-moi un couteau pour que je coupe l’enfant en deux pour vous.” La plus jeune a dit : “Non, par Allah, qu’Allah te fasse miséricorde, il est à elle (la plus âgée).” Il a donc jugé en faveur de la plus jeune. » Abu Huraira a ajouté : « Si j’ai jamais entendu le mot as-sikin, c’était ce jour-là. Nous ne l’appelions autrement que al-Mudya. »

Rapporté ​par ​Zuhri, ‌qui ‌a reçu ce récit de Malik ibn Aus رضي الله عنه : Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه m’a fait appeler et je suis venu chez lui dans la journée. Je l’ai trouvé assis sur son lit sans matelas, appuyé sur un coussin en cuir. Il m’a dit : « Malik, des gens de ta tribu sont venus me demander de l’aide. J’ai ordonné qu’on leur donne un peu d’argent. Prends-le et distribue-le-leur. » J’ai dit : « J’aurais préféré que tu demandes à quelqu’un d’autre de le faire. » Il a dit : « Malik, prends-le et fais ce que je t’ai dit. » À ce moment, son serviteur Yarfa’ est entré et a dit : « Commandeur des croyants, que dis-tu d’Othman, Abd al-Rahman ibn Awf, Zubair et Sa’d (qui demandent à te voir) ? » Il a répondu : « Oui, fais-les entrer. » Puis Yarfa’ est revenu et a dit : « Et Ali et Abbas (qui sont à la porte) ? » Il a répondu : « Oui, fais-les entrer. » Abbas a dit : « Commandeur des croyants, tranche entre moi et ce pécheur, traître et menteur. » Les autres ont aussi dit : « Oui, Commandeur des croyants, tranche et aie pitié d’eux. » Malik ibn Aus a pensé qu’ils avaient été envoyés pour cela. Omar a dit : « Attendez et soyez patients. Je vous adjure par Allah, par qui le ciel et la terre existent, ne savez-vous pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous (prophètes) n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est donné en aumône” ? » Ils ont répondu : « Oui. » Puis il s’est tourné vers Abbas et Ali et a dit : « Je vous adjure par Allah, ne savez-vous pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Nous n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est donné en aumône” ? » Ils ont répondu : « Oui. » Omar a dit : « Allah, le Glorieux et l’Exalté, a accordé à Son Messager ﷺ une faveur qu’Il n’a donnée à personne d’autre. » Il a cité le verset : « Ce qu’Allah a accordé à Son Messager des biens des habitants des villes est pour Allah et Son Messager. » Le rapporteur ne sait pas s’il a récité le verset précédent. Omar a continué : « Le Messager d’Allah ﷺ vous a distribué les biens abandonnés par Banu Nadir. Par Allah, il ne s’est jamais préféré à vous, ni n’a rien gardé pour lui seul. Après cette distribution équitable, il restait des biens. Le Messager d’Allah ﷺ couvrait ses dépenses annuelles avec leurs revenus, et ce qui restait était déposé au Trésor public. » Il a continué : « Je vous adjure par Allah, savez-vous cela ? » Ils ont répondu : « Oui. » Puis il a adjuré Abbas et Ali de la même façon et leur a demandé : « Le savez-vous aussi ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Quand le Messager d’Allah ﷺ est décédé, Abu Bakr a dit : “Je suis le successeur du Messager d’Allah ﷺ.” Vous êtes venus réclamer vos parts des biens (laissés par le Messager d’Allah). (À Abbas) tu as demandé la part de ton neveu, et (à Ali) il a demandé la part de sa femme, la fille du Prophète. Abu Bakr رضي الله عنه a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Nous n’avons pas d’héritiers ; ce que nous laissons est donné en aumône.” Vous l’avez alors considéré comme menteur, pécheur, traître et malhonnête. Mais Allah sait qu’il était véridique, vertueux, bien guidé et sincère. Quand Abu Bakr est mort et que je suis devenu le successeur du Messager d’Allah ﷺ et d’Abu Bakr, vous m’avez aussi considéré comme menteur, pécheur, traître et malhonnête. Mais Allah sait que je suis véridique, vertueux, bien guidé et sincère. Je suis devenu le gardien de ces biens. Vous êtes venus tous les deux, avec le même objectif. Vous avez dit : “Confie-nous ces biens.” J’ai dit : “Si vous voulez que je vous les confie, ce sera à condition que vous respectiez l’engagement pris devant Allah de les utiliser comme le faisait le Messager d’Allah ﷺ.” Vous les avez donc reçus. Est-ce bien cela ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors vous revenez vers moi pour que je tranche entre vous. Non, par Allah, je ne donnerai pas d’autre jugement que celui-ci jusqu’au Jour du Jugement. Si vous ne pouvez pas gérer ces biens selon cette condition, rendez-les-moi. »

Rapporté ‌par ​Salama ​b. ​al-Akwa’ رضي الله عنه : Nous avons marché vers Khaybar avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous avons voyagé de nuit. L’un des compagnons a dit à (mon frère) ‘Amir b. al-Akwa’ : « Ne veux-tu pas nous réciter quelques-uns de tes poèmes ? » ‘Amir était poète, alors il a commencé à chanter ses vers pour encourager les chameaux, en récitant : « Ô Allah, si Tu ne nous avais pas guidés, Nous n’aurions ni trouvé la bonne voie, ni fait l’aumône, Ni accompli la prière. Nous voulons donner nos vies pour Toi ; alors pardonne-nous nos fautes, Et rends-nous fermes face à nos ennemis. Accorde-nous la paix et la tranquillité. Voilà qu’ils nous ont appelés à l’aide d’un cri. » Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « Qui conduit les chameaux ? » On répondit : « C’est ‘Amir. » Il dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde. » Un homme dit : « Le martyre lui est destiné. Ô Messager d’Allah, si seulement tu nous avais permis de profiter de sa présence. » (Le narrateur dit :) Nous sommes arrivés à Khaybar et nous les avons assiégés, jusqu’à ce que la faim devienne très forte. Puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Sachez qu’Allah vous l’a conquise. » Le soir du jour de la conquête, les musulmans allumèrent de nombreux feux. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Que sont ces feux ? Que cuisent-ils ? » On répondit : « De la viande. » Il demanda : « Quelle viande ? » Ils dirent : « Celle des ânes domestiques. » Il dit : « Jetez-la et cassez les marmites. » Un homme demanda : « Ou bien peut-on jeter la viande et laver les marmites ? » Il répondit : « Vous pouvez faire cela. » Quand les gens se sont préparés pour le combat, ‘Amir a pris son épée, qui était courte, et il a poursuivi un Juif pour le frapper. Mais son épée a rebondi et l’a blessé au genou, et ‘Amir est mort de cette blessure. Quand les gens sont revenus après la conquête de Khaybar, Salama (le narrateur) m’a pris la main et a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a vu que j’étais silencieux et triste ; il a demandé : « Qu’as-tu ? » J’ai dit : « Que mes parents te soient sacrifiés, les gens pensent que le sacrifice de ‘Amir a été vain. » Il demanda : « Qui a dit cela ? » Je répondis : « Untel et Usaid b. Hudair al-Ansari. » Il dit : « Celui qui a dit cela a menti. Pour lui (‘Amir), il y a une double récompense. » (Il montra cela en joignant deux doigts.) C’était un serviteur d’Allah et un combattant dans Sa voie. Il y a peu d’Arabes qui peuvent combattre aussi courageusement que lui. Qutaiba rapporte quelques mots différents

Rapporté ​par ‌Salama ‌b. ‌al-Akwa’ رضي الله عنه : Le jour de la bataille de Khaybar, mon frère a combattu courageusement aux côtés du Messager d’Allah ﷺ. Son épée a rebondi et l’a tué. Les compagnons du Messager d’Allah ﷺ ont parlé de sa mort et doutaient qu’il soit martyr. Ils disaient : « C’est un homme tué par sa propre arme », et ils avaient des doutes à son sujet. Salama a dit : Quand le Messager d’Allah ﷺ est revenu de Khaybar, j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, permets-moi de te réciter quelques vers de rajaz. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a donné la permission. Omar b. Khattab a dit : « Je sais ce que tu vas réciter. » J’ai récité : « Par Allah, si Allah ne nous avait pas guidés, Nous n’aurions ni trouvé la bonne voie, ni fait l’aumône, Ni accompli la prière. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce que tu as dit est vrai. » (J’ai continué :) « Fais descendre sur nous la paix et la tranquillité, Et rends-nous fermes face à nos ennemis, Et les polythéistes se sont rebellés contre nous. » Quand j’ai terminé, le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « Qui a composé ces vers ? » J’ai répondu : « C’est mon frère. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ! » J’ai dit : « Par Allah, certains hésitent à demander la miséricorde d’Allah pour lui, car ils disent qu’il est mort par sa propre épée. » En entendant cela, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il est mort en serviteur d’Allah et en combattant. » Ibn Shihab a dit : J’ai demandé à l’un des fils de Salama (b. Akwa’) au sujet de la mort de ‘Amir. Il m’a rapporté une tradition similaire, sauf qu’il a dit : Quand j’ai dit que certains hésitaient à invoquer la bénédiction d’Allah sur lui, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ils ont menti. (‘Amir) est mort en serviteur d’Allah et en combattant dans la voie d’Allah. Pour lui, il y a une double récompense. » Et il l’a montré en joignant deux doigts

Rapporté ‌par ​Abdullah ‌ibn ‌‘Umar : J’étais présent auprès de mon père quand il a été blessé. Les gens l’ont félicité et ont dit : « Qu’Allah te récompense noblement ! » Il a dit : « J’espère la miséricorde d’Allah, mais je crains aussi Sa colère. » Les gens ont dit : « Nomme quelqu’un comme successeur. » Il a répondu : « Devrais-je porter la charge de vos affaires de mon vivant et après ma mort ? (En ce qui concerne le califat), j’aimerais pouvoir me présenter devant Allah sans rien à mon actif, ni en bien ni en mal. Si je devais nommer un successeur, c’est parce que quelqu’un de meilleur que moi l’a fait (il voulait parler d’Abu Bakr). Si je vous laisse sans successeur, c’est parce que quelqu’un de meilleur que moi, c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ, l’a fait. » Abdullah dit : Quand il a mentionné le Messager d’Allah ﷺ, j’ai compris qu’il ne nommerait personne comme calife

Rapporté ‌par ​Abu ​Huraira ​رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah rit de deux hommes qui entreront tous deux au Paradis, alors que l’un a tué l’autre. » On demanda : « Comment cela, Messager d’Allah ? » Il répondit : « L’un combat dans le chemin d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, et meurt en martyr. Ensuite, Allah accorde Sa miséricorde au meurtrier, qui embrasse l’islam, combat dans le chemin d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, et meurt en martyr. »

Rapporté ​par ‌Abdullah ​b. ​Busr : Le Messager d’Allah ﷺ est venu chez mon père et nous lui avons servi un plat avec des dattes, du fromage et du beurre. Il en a mangé. Ensuite, on lui a donné des dattes qu’il a mangées en mettant les noyaux entre ses doigts, en tenant son index et son majeur ensemble. Shu’bah a dit : « Je pense que nous apprenons de cela qu’on peut tenir les noyaux de dattes entre deux doigts, in sha Allah. » Ensuite, on lui a apporté une boisson, il en a bu, puis il l’a donnée à la personne à sa droite. Le narrateur a dit : « Mon père a tenu la bride de sa monture et lui a demandé d’invoquer Allah pour nous. » Il a alors dit : « Ô Allah, bénis-les dans ce que Tu leur as accordé comme subsistance, pardonne-leur et fais-leur miséricorde. »

Rapporté ​par ‌Abu ​Huraira ‌: Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’ai très faim. » Le Prophète ﷺ a envoyé un message à l’une de ses épouses pour demander de la nourriture, mais elle a répondu : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai rien d’autre que de l’eau. » Il a envoyé le même message à une autre épouse, qui a donné la même réponse, et ainsi de suite pour toutes : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai rien d’autre que de l’eau. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à celui qui accueillera cet invité ce soir. » Un homme des Ansar s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, je m’en charge. » Il l’a emmené chez lui et a dit à sa femme : « As-tu quelque chose à offrir à l’invité ? » Elle a répondu : « Non, seulement de quoi nourrir nos enfants. » Il a dit : « Occupe-les avec autre chose, et quand l’invité entrera, éteins la lampe et fais-lui croire que nous mangeons aussi. » Ils se sont assis, et l’invité a mangé. Le matin venu, il est allé voir le Prophète ﷺ, qui lui a dit : « Allah a été satisfait de ce que vous avez fait pour votre invité cette nuit. »

Rapporté ​par ​Abu ‌Huraira ‌: Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ pour qu’il l’accueille comme invité, mais il n’avait rien à lui offrir. Il a alors demandé s’il y avait quelqu’un pour accueillir cet homme, en assurant que quiconque le ferait recevrait la miséricorde d’Allah. Un homme des Ansar, appelé Abu Talha, s’est levé et l’a emmené chez lui. La suite du hadith est la même, et il est aussi mentionné la révélation du verset, comme rapporté par Waki

Rapporté ​par ​Miqdad ‌: ​Mes deux compagnons et moi étions si affamés que nous avions perdu la vue et l’ouïe. Nous nous sommes présentés comme invités chez les Compagnons du Prophète ﷺ, mais aucun ne nous a accueillis. Nous sommes donc allés chez le Messager d’Allah ﷺ, qui nous a emmenés chez lui. Il y avait trois chèvres. Le Prophète ﷺ a dit : « Traire-les pour nous. » Nous l’avons fait, chacun a bu sa part, et nous avons mis de côté la part du Prophète ﷺ. Il avait l’habitude de rentrer la nuit, de saluer doucement pour ne réveiller personne, puis d’aller prier à la mosquée, puis de boire son lait. Une nuit, Satan m’a tenté après que j’aie bu ma part, en me disant que Muhammad était allé chez les Ansar et n’aurait pas besoin de ce lait. J’ai donc bu sa part. Quand j’ai réalisé ce que j’avais fait, j’ai été pris de remords, pensant qu’il allait me maudire et que je serais perdu pour ce monde et l’au-delà. Je n’ai pas pu dormir, mais mes compagnons, eux, dormaient. Le Messager d’Allah ﷺ est arrivé, a salué, a prié, puis est allé vers le lait, mais n’a rien trouvé. Il a levé la tête vers le ciel, et j’ai pensé qu’il allait me maudire. Mais il a dit : « Ô Allah, nourris celui qui m’a nourri et donne à boire à celui qui m’a donné à boire. » Après cela, j’ai pris un couteau pour sacrifier une chèvre, mais toutes étaient laitières. J’ai alors pris le récipient de la famille du Prophète ﷺ, j’ai trait les chèvres jusqu’à ce qu’il soit plein de mousse, et je l’ai apporté au Prophète ﷺ. Il m’a demandé si j’avais bu ma part, j’ai répondu : « Bois. » Il a bu, puis m’a tendu le récipient, et j’ai insisté : « Ô Messager d’Allah, bois encore. » Il a bu, puis me l’a redonné. J’ai compris alors qu’il était rassasié et que j’avais reçu sa bénédiction. J’ai ri au point de tomber par terre. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Miqdad, c’est encore une de tes plaisanteries. » J’ai expliqué ce qui s’était passé. Il a dit : « C’est une miséricorde d’Allah. Pourquoi ne m’as-tu pas laissé réveiller nos deux compagnons pour qu’ils aient aussi leur part ? » J’ai dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, cela m’est égal ce que tu leur donnes, tant que j’ai eu ma part avec toi. »

(Ishak ​ibn ​Ibrahim ‌nous ‌a également rapporté :) Yahya ibn Adam et Amr ibn Muhammad nous ont rapporté (en disant) : Sufyan nous a rapporté d'après As'as ibn Abi'sh-Sha'sa, avec la chaîne de transmission susmentionnée, et il a dit, sans hésitation : « Il a ordonné la révélation et interdit l'anneau d'or. » Ce hadith est inclus dans les chapitres de Bukhari sur « Les funérailles » et « Les boissons ». Parmi les sept commandements du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), certains sont des Sunnas, d'autres des obligations (Fard). Visiter les malades, marcher derrière un cortège funèbre et prêter serment sont des Sunnas. Aider les opprimés est une obligation (Fard-i Kifayah), et répondre à une salutation est une obligation (Fard-i Ayn) pour une personne et une obligation (Fard-i Kifayah) pour l'assemblée. Dire « Qu'Allah te fasse miséricorde » à quelqu'un qui éternue est une Sunna (pratique recommandée). Il est obligatoire pour certains de le dire, et pour d'autres de le dire. La condition pour le Tashmīm est d'entendre la personne qui a éternué dire « Alhamdulillah » (Louange à Allah). Rompre un serment, c'est continuer à le respecter sans le rompre. Cependant, la condition pour ne pas rompre un serment est qu'il n'y ait aucune crainte de préjudice religieux ou temporel, ni de corruption. Si une telle chose existe, le serment est rompu et une expiation est requise. « Réception » fait référence aux invitations accompagnées de nourriture, telles que les invitations de mariage. Nous avons expliqué cela dans la section sur la « Walīmah » (célébrations de mariage). « Révéler » signifie diffuser, partager généreusement avec chaque musulman, qu'il soit connu ou inconnu. Comme nous l'avons vu dans la section sur la foi, un hadith dit : « Vous devez saluer tous ceux que vous ne connaissez pas. » Nous avons également vu dans la section sur la foi que le sens d'« annonce » fait référence aux lieux bondés. Les coussins sont une sorte de petit tapis tissé par les femmes pour leurs maris, en soie ou en laine. Elles les disposaient notamment sur la selle du cheval. Parfois, elles les remplissaient de coton ou de laine polaire. Cette coutume est d'origine perse. Selon les savants, si un coussin est en soie, son usage est formellement interdit aux hommes, en tout temps et en tout lieu. S'il n'est pas en soie, son utilisation est permise. D'après l'interprétation des érudits du hadith, les soies de Qiss étaient des tissus de soie rayés tissés à Qass, en Égypte. Ce lieu est aujourd'hui en ruines. Soie épaisse ; Dibac : soie fine et soyeuse. Les bagues sont unanimement interdites aux hommes. Il en va de même pour les vêtements en soie. Toutefois, dans certains cas exceptionnels, le port de vêtements en soie est permis, comme l'indiquent les ouvrages de jurisprudence. Les bagues en or et différents types de soie sont permis aux femmes. En la matière, la règle est la même pour les femmes mariées ou non, âgées ou jeunes, riches ou pauvres. Le cadi Iyad a rapporté, d'après certains savants, que la soie est également permise aux hommes, tandis que d'après Ibn Zubayr, elle était interdite aux hommes comme aux femmes, et plus tard un consensus s'est établi selon lequel elle est permise aux femmes mais interdite aux hommes.

Rapporté ​par ​Abu ​Huraira ‌رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Six droits d’un musulman envers un autre musulman. » On lui demanda : « Ô Messager d’Allah, quels sont-ils ? » Il répondit : « Quand tu le rencontres, salue-le ; s’il t’invite à un repas, accepte ; s’il te demande conseil, donne-le-lui ; s’il éternue et dit : “Louange à Allah”, dis-lui “Yarhamuk Allah” (qu’Allah te fasse miséricorde) ; s’il tombe malade, rends-lui visite ; et s’il meurt, accompagne son cortège funéraire. »

Rapporté ​par ‌Abu ‌Musa ‌: Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand Allah, le Très-Haut et Glorieux, veut faire miséricorde à une communauté parmi Ses serviteurs, Il rappelle Son Prophète auprès de Lui et en fait un annonciateur et une récompense dans l’au-delà. Mais quand Il veut détruire une communauté, Il la punit alors que son Prophète est encore vivant, Il la détruit sous ses yeux, et il trouve un apaisement dans cette destruction, car ils l’avaient traité de menteur et désobéi à ses ordres. »

Walid ​ibn ​Shuja' ‌ibn ​Walid al-Sakuni m'a rapporté : Mon père, qu'Allah lui fasse miséricorde, m'a rapporté : Ziyad ibn Khaythama m'a rapporté de Simak ibn Harb, qui a rapporté de Jabir ibn Samura, qui a rapporté du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qu'il a dit : « Prenez garde ! Je serai le premier à atteindre la piscine pour vous. La distance entre ses deux rives est comme la distance entre Sanaa et Ayla. Les cruches qui s'y trouvent sont comme des étoiles. »

Rapporté ‌par ​Aïsha ​(la ‌mère des croyants) رضي الله عنها : « Des Bédouins sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : “Embrassez-vous vos enfants ?” Il a répondu : “Oui.” Ils ont dit : “Par Allah, nous n’embrassons pas nos enfants.” Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : “Que puis-je faire si Allah vous a privés de miséricorde ?” Ibn Numair a dit : “(Si Allah a privé) vos cœurs de miséricorde.” »