Hadis Tentang Mercy

Ya`la ‌bin ​Muslim ​dan ‌`Amr bin Dinar serta beberapa orang lain meriwayatkan riwayat Sa`id bin Jubair. Diriwayatkan oleh Sa`id: Semasa kami berada di rumah Ibn `Abbas, Ibn `Abbas berkata, "Tanyakan kepadaku (sebarang soalan)" Aku berkata, "Wahai Abu `Abbas! Semoga Allah mengorbankan aku untukmu! Ada seorang lelaki di Kufah yang merupakan seorang pencerita bernama Nauf; yang mendakwa bahawa dia (sahabat Al-Khadir) bukanlah Musa dari Bani Israel." Mengenai `Amr, dia berkata kepadaku, "Ibn `Abbas berkata, "(Nauf) musuh Allah berbohong." Tetapi Ya`la berkata kepadaku, "Ibn `Abbas berkata, Ubai bin Ka`b berkata, Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Suatu ketika Musa, Rasulullah (ﷺ), berdakwah kepada orang ramai sehingga mata mereka berlinang air mata dan hati mereka menjadi lembut, lalu dia menyelesaikan khutbahnya. Kemudian seorang lelaki datang kepada Musa dan bertanya, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah sesiapa di bumi ini yang lebih alim daripada kamu?' Musa menjawab, 'Tidak.' Maka Allah menegurnya (Musa), kerana dia tidak menisbahkan semua ilmu kepada Allah. Dikatakan, (bagi pihak Allah), 'Ya, (ada seorang hamba kami yang lebih alim daripada kamu).' Musa berkata, 'Ya Tuhanku! Di manakah dia?' Allah berfirman, 'Di pertemuan dua laut.' Musa berkata, 'Ya Tuhanku! Beritahukan aku tentang satu tanda yang dengannya aku akan mengenali tempat itu.' " `Amr berkata kepadaku, Allah berfirman, "Tempat itu akan menjadi tempat ikan-ikan itu meninggalkanmu." Ya`la berkata kepadaku, "Allah berfirman (kepada Musa), 'Ambillah seekor ikan mati (dan matlamatmu adalah) tempat ia akan hidup semula.'" "Maka Musa mengambil seekor ikan dan memasukkannya ke dalam bakul lalu berkata kepada budaknya, "Aku tidak mahu menyusahkanmu, kecuali engkau harus memberitahuku sebaik sahaja ikan ini meninggalkanmu." Dia berkata (kepada Musa)." Engkau tidak menuntut terlalu banyak." Dan itu seperti yang disebut oleh Allah: 'Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pembantunya ....' (18.60) Yusha` bin Nun. (Sa`id tidak menyatakannya). Nabi (ﷺ) berkata, "Semasa pembantu itu berada di bawah naungan batu di tempat yang basah, ikan itu tergelincir keluar (hidup-hidup) ketika Musa sedang tidur. Pengunjungnya berkata (kepada dirinya sendiri), "Aku tidak akan membangunkannya, tetapi apabila dia bangun, dia terlupa memberitahunya bahawa ikan itu terlepas keluar dan masuk ke laut. Allah menghentikan aliran laut di tempat ikan itu berada, sehingga kesannya kelihatan seolah-olah dibuat di atas batu. `Amr membentuk lubang dengan dua ibu jari dan jari telunjuknya, lalu berkata kepadaku, "Seperti ini, seperti kesannya dibuat di atas batu." Musa berkata, "Kami telah mengalami banyak keletihan dalam perjalanan kami ini." (Ini tidak diriwayatkan oleh Sa`id). Kemudian mereka kembali dan menemui Al-Khadir. `Uthman bin Abi Sulaiman berkata kepadaku, (mereka menemuinya) di atas permaidani hijau di tengah laut. Al-Khadir ditutupi dengan pakaiannya dengan satu hujung di bawah kakinya dan hujung yang satu lagi di bawah kepalanya. Apabila Musa memberi salam, dia membuka mukanya dan berkata dengan hairan, 'Adakah terdapat salam sebegini di tanahku? Siapakah kamu?'" Musa berkata, 'Akulah Musa.' Al-Khadir berkata, 'Adakah engkau Musa Bani Israel?' Musa berkata, 'Ya.' Al-Khadir berkata, "Apa yang engkau inginkan?' Musa berkata, 'Aku datang kepadamu supaya engkau mengajarku tentang kebenaran yang telah diajarkan kepadamu.' Al-Khadir berkata, 'Tidakkah cukup bagimu bahawa Taurat berada di tanganmu dan Ilham Ilahi datang kepadamu, wahai Musa? Sesungguhnya aku mempunyai ilmu yang tidak sepatutnya engkau pelajari, dan engkau mempunyai ilmu yang tidak sepatutnya aku pelajari.' Pada masa itu seekor burung mengambil dengan paruhnya (sedikit air) dari laut: Al-Khadir kemudian berkata, 'Demi Allah, ilmuku dan ilmumu selain Ilmu Allah adalah seperti apa yang diambil oleh burung ini dengan paruhnya dari laut.' Sehinggalah, ketika mereka naik ke atas perahu (18.71). Mereka menemui sebuah bot kecil yang biasa membawa orang ramai dari tepi laut ini ke tepi laut yang lain. Anak-anak kapal mengenali Al-Khadir dan berkata, 'Hamba Allah yang soleh.' (Kami berkata kepada Sa`id "Adakah itu Khadir?" Dia berkata, "Ya.") Tukang bot berkata, 'Kami tidak akan membawanya ke atas bot dengan tambang.' Al-Khadir menenggelamkan bot itu dan kemudian menutup lubang itu dengan sebatang kayu. Musa berkata, 'Adakah kamu menenggelamkannya untuk menenggelamkan orang-orang ini, sesungguhnya kamu telah melakukan perkara yang dahsyat. (18.71) (Mujahid berkata. "Musa berkata demikian dengan membantah.") Al-Khadir berkata, bukankah aku telah berkata bahawa kamu tidak boleh bersabar denganku?' (18.72) Pertanyaan pertama terhadap Musa dilakukan kerana lupa, pertanyaan kedua menyebabkan dia terikat dengan syarat, dan pertanyaan ketiga dilakukan dengan sengaja. Musa berkata, 'Janganlah aku mempertanggungjawabkan apa yang aku lupa dan janganlah kamu menyusahkan aku atas urusanku (denganmu).' (18.73) (Kemudian) mereka menemui seorang budak lelaki dan Al-Khadir membunuhnya. Ya`la- berkata: Sa`id berkata 'Mereka menemui budak lelaki bermain dan Al-Khadir menangkap seorang budak lelaki kafir yang tampan lalu membaringkannya dan kemudian membunuhnya dengan pisau. Musa berkata, 'Adakah kamu telah membunuh seorang yang tidak bersalah yang tidak membunuh sesiapa pun' (18.74) Kemudian mereka pergi dan menemui sebuah dinding yang hampir runtuh, dan Al-Khadir menegakkannya. Sa`id menggerakkan tangannya dan berkata 'Al-Khadir mengangkat tangannya dan dinding itu menjadi lurus. Ya`la berkata, 'Saya fikir Sa`id berkata, 'Al-Khadir menyentuh dinding dengan tangannya dan ia menjadi lurus (Musa berkata kepada Al-Khadir), 'Jika kamu mahu, kamu boleh mengambil upah untuknya.' Sa`id berkata, 'Upah yang mungkin kami makan.' Dan di sana ada seorang raja yang berang (di hadapan) mereka" (18.79) Dan di sana ada di hadapan mereka. Ibn `Abbas membaca: 'Di ... (18.80) (iaitu bahawa cinta mereka kepadanya akan mendorong mereka untuk mengikutinya dalam agamanya, 'maka kami (Khadir) meminta agar Tuhan mereka menukarnya untuk mereka dengan seorang yang lebih baik dalam ketaqwaan dan dekat dengan rahmat' (18:81). Ini adalah sebagai balasan kepada Musa yang berkata: 'Adakah kamu telah membunuh seorang jiwa yang tidak bersalah?'? (18.74). 'Dekat dengan rahmat' bermaksud mereka akan lebih penyayang kepadanya berbanding mereka terhadap orang yang telah dibunuh oleh Khadir. Selain Sa`id, berkata bahawa mereka telah diberi pampasan dengan seorang anak perempuan. Dawud bin Abi `Asim berkata atas kebenaran lebih daripada seorang bahawa anak yang seterusnya ini adalah seorang perempuan.

Muslim ‌berkata: ‌Ashja'i ‌juga ‌meriwayatkan hadith ini daripada Sufyan al-Thawri, yang meriwayatkannya daripada Aswad ibn Qays, yang meriwayatkannya daripada Shaqiq ibn Uqba, yang meriwayatkannya daripada Bara' ibn Azib. Bara' berkata, "Kami pernah membaca ayat itu bersama Nabi (saw) pada suatu ketika," justeru meriwayatkannya seperti hadith Fudayl ibn Marzuk. Setiap riwayat ini menunjukkan bahawa solat tengah adalah solat Asar (petang). Hanya dalam hadith Aisyah sahaja solat Asar dikaitkan dengan solat tengah. Memandangkan objek rujukan dan objek rujukan mestilah berbeza, sebahagian ulama mazhab Syafi'i berkata, "Solat tengah bukanlah solat Asar," tetapi mereka juga berkata, "Seseorang tidak boleh menggunakan bacaan yang luar biasa sebagai dalil; ia tidak boleh dianggap sebagai hadith Rasulullah (saw). Kerana orang yang meriwayatkan bacaan ini meriwayatkannya sebagai al-Quran. Al-Quran hanya ditetapkan secara ijmak dan mutawatir (penyampaian besar-besaran). Oleh kerana tidak terbukti bahawa bacaan yang disebutkan di atas adalah al-Quran, status hadithnya juga tidak ditetapkan." Oleh itu, beliau menyatakan bahawa mazhab Syafi'i tidak menerima perkara ini. Apa yang dimaksudkan dengan "Wusta" (solat tengah) telah menjadi perselisihan faham di kalangan ulama sejak zaman Sahabat. Antara para Sahabat, Ali bin Abi Talib, Ibnu Mas'ud, Abu Ayyub al-Ansari, Abdullah bin Umar, Abdullah bin... Abbas, Abu Sa'id al-Khudri, dan Abu Hurairah (semoga Allah meridhai mereka), serta Hasan al-Basri, Ibrahim al-Nakha'i, Qatada, Dahhak, al-Kalbi, dan al-Muqaatil dari generasi Tabi'in, dan Imam-imam mazhab, Abu Hanifa, Ahmad bin Hanbal, Dawud al-Zahiri, Ibnu al-Mundhir, dan lain-lain, berkata: "Solat tengah hari adalah solat Asar (petang)." Tirmidzi menyatakan bahawa kebanyakan Sahabat dan ulama yang datang selepas mereka bersetuju dengan ini. Marudi berkata: "Ini juga merupakan pandangan Imam Syafi'i. Kerana hadith-hadith dalam bab ini adalah sahih. Syafi'i mengatakan bahawa solat tengah hari adalah solat Subuh (pagi) adalah kerana dia tidak mendengar hadith-hadith sahih tentang solat Asar." Dia berkata, "Mazhabnya adalah mengikuti hadis." Menurut satu kumpulan, solat tengah merujuk kepada solat subuh. Pendapat ini telah diriwayatkan daripada para Sahabat, seperti Umar ibn al-Khattab, Mu'adh ibn Jabal, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar, dan Jabir (semoga Allah meridhai mereka), dan daripada para Tabi'in, seperti Ata', Ikerima, Mujahid, Rabi' ibn Anas, dan daripada para Imam mazhab, seperti Malik ibn Anas, Imam Syafi'i, dan para ulama Syafi'i yang lain. Sekali lagi, menurut kumpulan ulama yang lain, solat tengah merujuk kepada solat zuhur. Mereka meriwayatkan pendapat ini daripada Zayd ibn Thabit, Usamah ibn Zayd, Abu Sa'id al-Khudri, Aisyah, dan Abdullah ibn... Ia telah diriwayatkan daripada Shaddad (semoga Allah meridhainya). Dalam satu riwayat, ini juga merupakan pendapat Abu Hanifah (semoga Allah merahmatinya). Zu'ayb berkata, "Solat tengah merujuk kepada solat magrib," manakala yang lain mengatakan ia merujuk kepada solat malam; ada yang secara samar-samar mengatakan ia adalah salah satu daripada solat lima waktu. Malah menurut riwayat Qadi Iyad, ada yang mengatakan, "Solat tengah merujuk kepada semua solat lima waktu." Ada juga yang mendakwa ia adalah solat Jumaat. Beliau berkata: "Di antara pendapat-pendapat ini, terdapat dua pendapat yang betul. Iaitu solat asar dan subuh. Pendapat yang paling betul ialah solat tengah merujuk kepada solat asar dan subuh. Pendapat yang paling betul ialah riwayat yang menyatakan bahawa solat tengah merujuk kepada solat asar, kerana hadith-hadith dalam bab ini adalah sahih..."

Diriwayatkan ‌oleh ‌Abu ​Waqid ‌Al-Laithi: Ketika Rasulullah (ﷺ) sedang duduk di masjid bersama beberapa orang, datanglah tiga orang lelaki. Dua orang daripada mereka datang menghadap Rasulullah (ﷺ) dan yang ketiga pergi. Kedua orang itu terus berdiri di hadapan Rasulullah (ﷺ) untuk seketika, kemudian salah seorang daripada mereka mendapat tempat di dalam bulatan dan duduk di sana sementara yang seorang lagi duduk di belakang orang ramai, dan yang ketiga pergi. Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai berkhutbah, baginda berkata, "Mahukah aku beritahu kamu tentang ketiga-tiga orang ini? Salah seorang daripada mereka menyerahkan dirinya kepada Allah, lalu Allah menerimanya dalam rahmat dan belas kasihan-Nya dan menempatkannya di sisi-Nya, yang kedua berasa malu kepada Allah, lalu Allah melindungi-Nya dalam rahmat-Nya (dan tidak menghukumnya), sementara yang ketiga memalingkan wajahnya dari Allah dan pergi, lalu Allah memalingkan wajahnya darinya juga."

Ketika ​Rasulullah ‌(ﷺ) ​sedang ‌duduk di masjid (bersama beberapa orang), datanglah tiga orang lelaki, dua orang daripada mereka datang ke hadapan Rasulullah (ﷺ) dan orang ketiga pergi, lalu salah seorang daripada mereka mendapat tempat di dalam bulatan dan duduk di sana sementara orang kedua duduk di belakang orang ramai, dan orang ketiga pergi. Apabila Rasulullah (ﷺ) selesai berkhutbah, baginda berkata, "Mahukah aku beritahu kamu tentang ketiga-tiga orang ini? Salah seorang daripada mereka menyerahkan dirinya kepada Allah lalu Allah menerimanya dan memberinya tempat tinggal; orang kedua berasa malu kepada Allah lalu Allah melakukan perkara yang sama untuknya dan melindunginya dengan rahmat-Nya (dan tidak menghukumnya), sementara orang ketiga memalingkan mukanya daripada Allah, lalu pergi, lalu Allah memalingkan mukanya daripadanya juga."

Orang-orang ‌berkata, ​"Wahai ​Rasulullah ‌(ﷺ)! Adakah kami akan melihat Tuhan kami pada Hari Kiamat?" Baginda menjawab, "Adakah kamu ragu-ragu melihat bulan purnama pada malam yang cerah (tidak mendung)?" Mereka menjawab, "Tidak, wahai Rasulullah (ﷺ)!" Baginda berkata, "Adakah kamu ragu-ragu melihat matahari sedangkan tiada awan?" Mereka menjawab tidak. Baginda berkata, "Kamu akan melihat Allah (Tuhan kamu) dengan cara yang sama. Pada Hari Kiamat, manusia akan dikumpulkan dan Dia akan memerintahkan manusia untuk mengikuti apa yang mereka sembah. Maka sebahagian daripada mereka akan mengikuti matahari, sebahagian akan mengikuti bulan, dan sebahagian akan mengikuti dewa-dewa yang lain; dan hanya umat ini (Muslim) yang akan ditinggalkan bersama orang-orang munafiknya. Allah akan datang kepada mereka dan berfirman, 'Akulah Tuhan kamu.'" Mereka akan berkata, 'Kami akan tinggal di tempat ini sehingga Tuhan kami datang kepada kami dan apabila Tuhan kami datang, kami akan mengenali-Nya. Kemudian Allah akan datang kepada mereka lagi dan berfirman, 'Akulah Tuhanmu.' Mereka akan berkata, 'Engkaulah Tuhan kami.' Allah akan memanggil mereka, dan As-Sirat (jambatan) akan diletakkan melintasi Neraka dan aku (Muhammad) akan menjadi orang pertama di antara para Rasul yang melintasinya bersama pengikutku. Tiada sesiapa pun kecuali para Rasul yang akan dapat bercakap dan mereka akan berkata, 'Ya Allah! Selamatkan kami. Ya Allah Selamatkan kami.' Akan ada cangkuk seperti duri Sa'dan [??] di Neraka. Pernahkah kamu melihat duri Sa'dan [??]?" Orang ramai berkata, "Ya." Dia berkata, "Cangkuk-cangkuk ini akan seperti duri Sa'dan [??] tetapi tiada siapa kecuali Allah yang mengetahui kebesarannya dalam saiz dan ini akan menjerat manusia mengikut perbuatan mereka; sebahagian daripada mereka akan jatuh dan kekal di Neraka selama-lamanya; yang lain akan menerima hukuman (dikoyakkan menjadi kepingan kecil) dan akan keluar dari Neraka, sehingga apabila Allah mengasihani sesiapa yang Dia sukai di antara ahli Neraka, Dia akan memerintahkan para malaikat untuk mengeluarkan dari Neraka orang-orang yang tidak menyembah selain-Nya sahaja. Para malaikat akan mengeluarkan mereka dengan mengenali mereka daripada kesan sujud, kerana Allah telah mengharamkan api (Neraka) untuk memakan kesan-kesan tersebut. Maka mereka akan keluar dari Neraka, ia akan memakan seluruh tubuh manusia kecuali kesan sujud. Pada masa itu mereka akan keluar dari Neraka sebagai rangka semata-mata. Air Kehidupan akan dicurahkan ke atas mereka dan hasilnya mereka akan tumbuh seperti benih yang tumbuh di tebing air yang mengalir. Kemudian apabila Allah selesai daripada Penghakiman di kalangan ciptaan-Nya, seorang lelaki akan akan ditinggalkan antara Neraka dan Syurga dan dia akan menjadi orang terakhir dari ahli Neraka yang masuk ke syurga. Dia akan menghadap Neraka, dan akan berkata, 'Ya Allah! Palingkan wajahku dari api kerana anginnya telah mengeringkanku dan wapnya telah membakarku.' Allah akan bertanya kepadanya, "Adakah kamu akan meminta apa-apa lagi sekiranya nikmat ini diberikan kepadamu?' Dia akan berkata, "Tidak dengan Kuasa (Mu)!" Dan dia akan memberikan kepada Tuhannya (Allah) apa yang Dia kehendaki daripada ikrar dan perjanjian. Allah kemudian akan memalingkan wajahnya dari Neraka. Apabila dia menghadap Syurga dan melihat keindahannya, dia akan tetap diam selama yang Allah kehendaki. Dia kemudian akan berkata, 'Ya Tuhanku! Izinkan aku pergi ke pintu Syurga.' Allah akan bertanya kepadanya, 'Bukankah kamu telah berikrar dan membuat perjanjian (yang bermaksud) bahawa kamu tidak akan meminta apa-apa lebih daripada apa yang kamu minta pada mulanya?' Dia akan berkata, 'Ya Tuhanku! Janganlah Engkau jadikan aku makhluk yang paling celaka di antara makhluk-Mu.' Allah akan berfirman, "Jika permintaan ini dikabulkan, adakah Engkau akan meminta apa-apa lagi?" Dia akan berkata, "Tidak! Demi Kuasa-Mu! Aku tidak akan meminta apa-apa lagi." Kemudian dia akan memberikan kepada Tuhannya apa sahaja yang Dia kehendaki daripada ikrar dan perjanjian. Allah kemudian akan membiarkannya pergi ke pintu Syurga. Apabila sampai di sana dan melihat kehidupan, daya tarikan, dan keseronokannya, dia akan berdiam diri selama yang dikehendaki Allah dan kemudian akan berkata, 'Ya Tuhanku! Izinkan aku masuk ke Syurga.' Allah akan berfirman, Semoga Allah merahmatimu, wahai anak Adam! Betapa khianatnya kamu! Bukankah kamu telah membuat perjanjian dan berikrar bahawa kamu tidak akan meminta apa-apa lagi daripada apa yang telah diberikan kepadamu?' Dia akan berkata, 'Ya Tuhanku! Janganlah Engkau jadikan aku makhluk yang paling celaka di antara makhluk-Mu.' Maka Allah akan ketawa dan membenarkannya masuk ke Syurga dan akan memintanya untuk meminta sebanyak yang dia suka. Dia akan berbuat demikian sehingga semua keinginannya dipenuhi. Kemudian Allah akan berfirman, 'Mintalah lebih banyak lagi daripada perkara-perkara ini dan sebagainya.' Allah akan mengingatkannya dan apabila semua keinginan dan hajatnya telah dipenuhi, Allah akan berfirman "Semua ini dikabulkan kepadamu dan jumlah yang serupa dengannya." Abu Sa`id Al-Khudri, berkata kepada Abu Hurairah, 'Rasulullah (ﷺ) berkata, "Allah berfirman, 'Itu untukmu dan sepuluh kali ganda lebih serupa dengannya.' "Abu Hurairah berkata, "Aku tidak ingat daripada Rasulullah (ﷺ) kecuali (sabdanya), 'Semua ini dikabulkan kepadamu dan jumlah yang serupa dengannya." Abu Sa`id berkata, "Aku mendengarnya berkata, 'Itu untukmu dan sepuluh kali ganda lebih serupa dengannya.'"

`Abdullah ​berkata, ​"Setiap ​kali ​kami solat di belakang Nabi (ﷺ), kami membaca (sambil duduk) 'Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada Jibril, Mikail, kesejahteraan dilimpahkan kepada fulan.' Suatu ketika Rasulullah (ﷺ) menoleh ke belakang dan berkata, 'Allah sendiri adalah As-Salam (Selamat), dan jika salah seorang di antara kamu solat, maka hendaklah dia membaca, at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin. (Semua pujian, doa dan kebaikan adalah milik Allah; kesejahteraan dilimpahkan kepadamu wahai Nabi, dan rahmat serta keberkatan Allah [melimpahkan kepadamu]. Kesejahteraan dilimpahkan kepada kita dan umat Allah yang soleh). (Jika kamu mengatakannya, ia akan sampai kepada semua umat di langit dan bumi). Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh. (Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan milik-Nya Rasul).

Aku ‌meminta ‌Rasulullah ​(ﷺ) ‌untuk mengajarku satu doa supaya aku dapat berdoa kepada Allah dengannya dalam solatku. Baginda menyuruhku membaca, "Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran, Wala yaghfiru dh-dhunuba illa anta, fa ghfir li maghfiratan min `indika, wa r-hamni, innaka anta l-ghafuru r-rahim (Ya Allah! Aku telah melakukan kezaliman yang besar terhadap diriku sendiri dan tiada seorang pun yang mengampuni dosa selain Engkau, maka kurniakanlah aku keampunan daripada-Mu, dan rahmatilah aku, Engkaulah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

Nabi ​(ﷺ) ​mengimami ​kami ‌dalam solat Subuh di Hudaibiya selepas malam hujan. Setelah selesai solat, baginda menghadap orang ramai dan berkata, "Tahukah kamu apa yang telah difirmankan (diwahyukan) oleh Tuhan kamu?" Orang ramai menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Baginda berkata, "Allah telah berfirman, 'Pada pagi ini sebahagian daripada hamba-Ku tetap beriman dan sebahagian lagi menjadi kafir; sesiapa yang mengatakan bahawa hujan itu adalah disebabkan oleh Rahmat dan Rahmat Allah, dia beriman kepada-Ku dan dia kufur kepada bintang-bintang, dan sesiapa yang mengatakan bahawa hujan itu turun kerana bintang tertentu, dia tidak beriman kepada-Ku tetapi beriman kepada bintang itu.'"

Rasulullah ​(ﷺ) ​mengimami ​solat ‌subuh di Al-Hudaibiya dan hujan turun pada malam sebelumnya. Setelah selesai solat, baginda menghadap orang ramai dan berkata, "Tahukah kamu apa yang telah difirmankan oleh Tuhan kamu?" Mereka menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." (Nabi (ﷺ) berkata), "Allah berfirman, "Pada pagi ini sebahagian daripada hamba-hamba-Ku tetap beriman dan sebahagian lagi menjadi kafir; sesiapa yang berkata bahawa hujan turun dengan rahmat dan rahmat Allah, dialah yang beriman kepada-Ku dan tidak beriman kepada bintang, tetapi sesiapa yang berkata bahawa hujan turun kerana bintang ini adalah kafir kepada-Ku dan beriman kepada bintang."

Kami ‌biasa ‌mengucapkan ​salam, ‌menyebut nama dan memberi salam antara satu sama lain dalam solat. Rasulullah (ﷺ) mendengarnya lalu berkata:--"Katakanlah, 'at-tahiyyatu lil-lahi was-salawatu wat-taiyibatu. Assalamu 'Alaika aiyuha-n-Nabiyu warahmatu- l-lahi wa-barakatuhu. _ Assalamu alaina wa-'ala 'ibadi-l-lahi as-salihin.. Ashhadu an la ilaha illa-l-lah wa ashhadu anna Muhammadan `Abdu hu wa Rasuluh. (Segala pujian adalah untuk Allah dan semua doa dan semua perkara yang baik (adalah untuk Allah). Salam sejahtera ke atasmu wahai Nabi, dan rahmat serta keberkatan Allah terserah kepadamu). Dan salam sejahtera ke atas kami dan ke atas hamba-hamba Allah yang soleh. Aku bersaksi bahawa tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.) Maka, apabila kamu telah mengatakan ini, maka sesungguhnya kamu telah mengirimkan salam kepada setiap hamba Allah yang soleh, sama ada di langit atau di bumi."

Nabi ‌(ﷺ) ‌bersabda, ‌"Seorang ‌Muslim yang tiga orang anaknya meninggal dunia sebelum baligh akan diberikan syurga oleh Allah kerana rahmat-Nya kepada mereka."

Anak ‌perempuan ​Nabi ‌(saw) ‌menghantar (seorang utusan) kepada Nabi (saw) memintanya untuk datang kerana anaknya sedang nazak (atau tercungap-cungap), tetapi Nabi (saw) membalas utusan itu dan menyuruhnya menyampaikan salam kepadanya dan berkata: "Apa sahaja yang diambil oleh Allah adalah untuk-Nya dan apa sahaja yang diberikan-Nya adalah untuk-Nya, dan segala-galanya di sisi-Nya mempunyai tempoh yang terhad (di dunia ini) dan oleh itu dia harus bersabar dan berharap untuk ganjaran Allah." Dia sekali lagi menghantar orang untuknya, bersumpah bahawa dia akan datang. Nabi (saw) bangun, begitu juga Sa`d bin 'Ubada, Mu`adh bin Jabal, Ubai bin Ka`b, Zaid bin Thabit dan beberapa orang lelaki lain. Kanak-kanak itu dibawa kepada Rasulullah (saw) ketika nafasnya terganggu di dadanya (pencerita kecil berpendapat bahawa Usama menambah: ) seolah-olah ia adalah kulit air. Mendengar itu, mata Nabi (saw) mula menitiskan air mata. Sa`d berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Apakah ini?" Baginda menjawab, "Ia adalah rahmat yang telah Allah tanamkan di hati hamba-hamba-Nya, dan Allah hanya mengasihani hamba-hamba-Nya yang pengasih."

Kami ‌pergi ​bersama ​Rasulullah ​(ﷺ) (saw) kepada tukang besi Abu Saif, dan dia adalah suami kepada pengasuh Ibrahim (anak Nabi). Rasulullah (ﷺ) membawa Ibrahim dan menciumnya serta menghidunya. Kemudian kami memasuki rumah Abu Saif dan ketika itu Ibrahim sedang menghembuskan nafas terakhirnya, dan mata Rasulullah (ﷺ) mula menitiskan air mata. Abdur Rahman bin `Auf berkata, "Ya Rasul Allah, engkau pun menangis!" Dia berkata, "Wahai Ibnu `Auf, ini adalah rahmat." Kemudian dia menangis lagi dan berkata, "Mata menitiskan air mata dan hati bersedih, dan kami tidak akan mengatakan kecuali apa yang diridhai Tuhan kami, wahai Ibrahim! Sesungguhnya kami bersedih dengan perpisahanmu."

Sa`d ​bin ‌'Ubada ‌jatuh ‌sakit dan Nabi (ﷺ) bersama-sama dengan `Abdur Rahman bin `Auf, Sa`d bin Abi Waqqas dan `Abdullah bin Mas`ud melawatnya untuk bertanya tentang kesihatannya. Apabila dia datang kepadanya, baginda mendapati dia dikelilingi oleh keluarganya dan baginda bertanya, "Adakah dia telah meninggal dunia?" Mereka menjawab, "Tidak, wahai Rasul Allah." Nabi (ﷺ) menangis dan apabila orang ramai melihat tangisan Rasulullah (ﷺ) (saw) mereka semua menangis. Baginda berkata, "Adakah kamu mendengar? Allah tidak menghukum kerana menitiskan air mata, mahupun kerana kesedihan hati, tetapi Dia menghukum atau melimpahkan rahmat-Nya kerana ini." Baginda menunjuk ke arah lidahnya dan menambah, "Orang yang meninggal dunia dihukum kerana ratapan saudara-maranya kerananya." `Umar biasa memukul dengan kayu dan melontar batu serta meletakkan debu di atas muka (orang-orang yang biasa meratapi orang mati).

Rasulullah ‌(ﷺ) ​(saw) ‌bersabda, ​"Mana-mana Muslim yang tiga orang anaknya meninggal dunia sebelum baligh akan diberikan syurga oleh Allah kerana rahmat-Nya kepada mereka."

Seorang ​Badwi ​bertanya ‌kepada ‌Rasulullah (ﷺ) tentang hijrah tersebut. Nabi (ﷺ) berkata, "Semoga Allah merahmati kamu! Urusan hijrah sangat sukar. Adakah kamu mempunyai unta? Adakah kamu membayar zakat mereka?" Badwi itu berkata, "Ya, aku mempunyai unta dan aku juga membayar zakat mereka." Nabi (ﷺ) berkata, "Bekerjalah di luar lautan dan Allah tidak akan mengurangkan (menyia-nyiakan) sedikit pun amalan baikmu." (Lihat Hadis No. 260 Jilid 5).

Bahawa ​bapanya ​berkata, ​"Kami ‌pergi bersama Nabi (ﷺ) pada tahun Al-Hudaibiya dan para sahabatnya berihram tetapi saya tidak. Kami dimaklumkan bahawa beberapa musuh berada di Ghaiqa dan kami terus menuju mereka. Sahabat-sahabat saya ternampak seekor anak kuda dan sebahagian daripada mereka mula ketawa sesama sendiri. Saya melihat dan melihatnya. Saya mengejarnya dengan kuda saya dan menikamnya dan menangkapnya. Saya mahukan bantuan daripada para sahabat saya tetapi mereka enggan. (Saya menyembelihnya seorang diri). Kami semua makan daripadanya (iaitu dagingnya). Kemudian saya mengikuti Rasulullah (ﷺ) supaya kami tidak ketinggalan. Kadang-kadang saya mendesak kuda saya untuk berlari dengan laju dan pada masa lain dengan laju biasa yang perlahan. Dalam perjalanan saya bertemu dengan seorang lelaki dari suku Bani Ghifar pada tengah malam. Saya bertanya kepadanya di mana dia meninggalkan Rasulullah (ﷺ). Lelaki itu menjawab bahawa dia telah meninggalkan Nabi (ﷺ) di sebuah tempat bernama Ta'hun. dan dia berniat untuk berehat tengah hari di As-Suqya. Jadi, aku mengikuti Rasulullah (ﷺ) sehingga aku sampai kepadanya dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku telah dihantar oleh sahabat-sahabatku yang mengirimkan salam dan pujian kepadamu dan memohon rahmat dan keberkatan Allah kepadamu. Mereka takut musuh akan campur tangan antara kamu dan mereka; jadi tolong tunggulah mereka." Maka dia pun berbuat demikian. Kemudian aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami telah memburu seekor anak kambing dan masih ada sisa dagingnya." Rasulullah (ﷺ) menyuruh sahabat-sahabatnya memakan daging itu walaupun mereka semua sedang berihram."

Rasulullah ​(ﷺ) ​melarang ‌Al-Wisal ‌kerana belas kasihan kepada mereka. Mereka berkata kepadanya, "Tetapi kamu mengamalkan Al-Wisal?" Dia menjawab, "Aku tidak seperti kamu, kerana Tuhanku memberi aku makan dan minum."

Rasulullah ​(ﷺ) ​bersabda, ‌"Semoga ‌rahmat Allah dilimpahkan kepada orang yang bermurah hati dalam berjual beli, dan dalam menuntut kembali hartanya."

Nabi ​(ﷺ) ​terdengar ​seorang ​lelaki (membaca Al-Quran) di Masjid, lalu baginda berkata, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepadanya. Tidak syak lagi, baginda membuatkan aku mengingati ayat-ayat surah ini dan itu yang telah aku lupakan (dari ingatanku). Diriwayatkan oleh Aisyah: Nabi (ﷺ) menunaikan solat Tahajjud di rumahku, lalu baginda mendengar suara Abbad yang sedang solat di Masjid, lalu berkata, "Wahai Aisyah! Adakah ini suara `Abbad?" Aku berkata, "Ya." Baginda berkata, "Ya Allah! Berilah rahmat kepada `Abbad!"