جامع ترمذی — حدیث #۲۷۵۲۷
حدیث #۲۷۵۲۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ . وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرَ شُعْبَةَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ هَذَا الْحَدِيثَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِيزَانٌ . يَعْنِي فِي الْعِلْمِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا فَإِذَا قَدِمَ فَلَهُ الشُّفْعَةُ وَإِنْ تَطَاوَلَ ذَلِكَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد بن عبداللہ الوصطی نے بیان کیا، انہوں نے عبدالمالک بن ابی سلیمان سے، انہوں نے عطاء سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پڑوسی اس کی شفاعت کا زیادہ حقدار ہے، اس سے امید کی جا سکتی ہے اگرچہ ان کا راستہ ایسا ہی کیوں نہ ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے اور ہم اس حدیث کو عبد الملک بن ابی سلیمان کے علاوہ کسی اور کو نہیں جانتے جس نے عطاء کی سند سے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہو۔ شعبہ نے اس حدیث کی وجہ سے عبد الملک ابن ابی سلیمان کے بارے میں بات کی ہے اور عبد الملک اہل حدیث کے نزدیک ثقہ اور ثقہ ہے۔ ہم جانتے ہیں۔ اس حدیث کی وجہ سے شعبہ کے علاوہ کسی نے اس پر بات نہیں کی۔ وکیع نے شعبہ کی سند سے اور عبد الملک بن ابی سلیمان کی سند سے اسے روایت کیا ہے۔ حدیث: یہ ابن المبارک سے، سفیان الثوری کی سند سے مروی ہے، انہوں نے کہا: عبد الملک ابن ابی سلیمان میزان ہے، یعنی علم میں۔ اور کام اس حدیث کی بنا پر اہل علم کے نزدیک آدمی اپنے قبل از وقت کا زیادہ حقدار ہے خواہ وہ غائب ہی کیوں نہ ہو۔ اگر وہ موجود ہے، تو اسے پہلے سے خالی ہونے کا حق ہے، چاہے اس میں کافی وقت لگے۔
راوی
جابر رضی اللہ عنہ
ماخذ
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۹
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۱۵: احکام و فیصلے