جامع ترمذی — حدیث #۲۷۴۰۴
حدیث #۲۷۴۰۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " . يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ لأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي فَرَسٍ بَعْدَ مَا تَبَايَعَا . وَكَانُوا فِي سَفِينَةٍ فَقَالَ لاَ أَرَاكُمَا افْتَرَقْتُمَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ كَيْفَ أَرُدُّ هَذَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَحِيحٌ . وَقَوَّى هَذَا الْمَذْهَبَ . وَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ " . مَعْنَاهُ أَنْ يُخَيِّرَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ بَعْدَ إِيجَابِ الْبَيْعِ فَإِذَا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ الْبَيْعَ فَلَيْسَ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ ذَلِكَ فِي فَسْخِ الْبَيْعِ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا . هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ . وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، انہوں نے شعبہ کی سند سے، وہ قتادہ کی سند سے، صالح ابی الخلیل سے، انہوں نے عبداللہ بن حارث سے، انہوں نے حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دونوں نے کہا: ”دونوں کے درمیان تجارت کی اجازت نہیں ہے جیسا کہ وہ تجارت کرتے ہیں۔ الگ کریں، پھر اگر وہ ایماندار ہیں اور ہم راضی ہیں تو ہمیں برکت ہوگی۔" وہ اپنی فروخت کے حقدار ہیں، لیکن اگر وہ چھپائیں اور جھوٹ بولیں تو ان کی فروخت کی برکت باطل ہو جائے گی۔" یہ ایک صحیح حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو برزہ، حکیم بن حزام، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمرو، سمرہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے ابن عمر کی حدیث کو کہا حسن صحیح۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے یہ شافعی اور احمد کا قول ہے۔ اور اسحاق، اور انہوں نے کہا، "تقسیم جسموں کے ساتھ ہے، الفاظ سے نہیں۔" بعض اہل علم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم بیان کیا ہے کہ: وہ الگ ہو جائیں گے۔ اس کا مطلب ہے تقریر کے ذریعے علیحدگی۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے کیونکہ ابن عمر نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے اور وہ اس کے معنی کو خوب جانتے ہیں۔ اس سے جو روایت اور روایت ہوئی ہے وہ یہ ہے کہ اگر وہ خریدوفروخت کو واجب کرنا چاہتا تو اس کے لیے اسے واجب کرنے کے لیے جاتا۔ اور ابو برزہ اسلمی کی سند سے اسی طرح مروی ہے۔ دو آدمی ایک دوسرے کو بیچنے کے بعد گھوڑے پر سوار اس کے پاس آئے۔ وہ ایک جہاز پر تھے، اور اس نے کہا، "نہیں، میں تمہیں الگ ہوتے دیکھ رہا ہوں۔" اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ فروخت اس وقت تک آپشن پر ہے جب تک کہ وہ الگ نہ ہوں۔ اہل کوفہ کے بعض علماء اور بعض نے کہا ہے۔ اختلاف کلام سفیان ثوری کا قول ہے اور اسے مالک بن انس کی سند سے اسی طرح روایت کیا گیا ہے۔ ابن مبارک سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: کیسے؟ میں اس کا رد کرتا ہوں اور اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث صحیح ہے۔ یہ نظریہ مضبوط ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم ہے: "جب تک کہ "آپشن کی فروخت" کا مطلب ہے کہ بیچنے والا خریدار کو فروخت کی پیشکش کے بعد ایک انتخاب دیتا ہے۔ اگر وہ اسے کوئی انتخاب دے اور وہ بیچنے کا انتخاب کرے تو اس کے بعد اس کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے۔ فروخت کی منسوخی سے متعلق، چاہے وہ الگ نہ ہوں۔ شافعی اور دیگر نے اس کی یوں تشریح کی ہے۔ علیحدگی کہنے والوں کی رائے کو کیا تقویت دیتا ہے۔ جسموں کے ساتھ، الفاظ سے نہیں، عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔
راوی
حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ
ماخذ
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۶
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۱۴: تجارت