Neighbor کے بارے میں احادیث
۲۳۱ مستند احادیث ملیں
سنن نسائی : ۸۱
It Was
Daif Isnaad
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتِ امْرَأَتَانِ جَارَتَانِ كَانَ بَيْنَهُمَا صَخَبٌ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَسْقَطَتْ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ مَيْتًا وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ فَقَضَى عَلَى الْعَاقِلَةِ الدِّيَةَ . فَقَالَ عَمُّهَا إِنَّهَا قَدْ أَسْقَطَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ . فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ إِنَّهُ كَاذِبٌ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا اسْتَهَلّ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ فَمِثْلُهُ يُطَلّ . قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ وَكِهَانَتِهَا إِنَّ فِي الصَّبِيِّ غُرَّةً " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَتْ إِحْدَاهُمَا مُلَيْكَةَ وَالأُخْرَى أُمَّ غَطِيفٍ .
ہم سے احمد بن عثمان بن حکیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے عمرو نے اصبط سے بیان کیا، سماک کے واسطہ سے، عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ دو ہمسایہ عورتوں میں جھگڑا ہوا، ان میں سے ایک نے دوسری پر پتھر پھینکا جس سے ایک مردہ کے بال بڑھ گئے تھے۔ عورت مر گئی، اور فیصلہ ہو گیا۔ سمجھدار عورت کو خون کی رقم ادا کرنی ہوگی۔ اس کے چچا نے کہا یا رسول اللہ اس نے ایک لڑکا ساقط کر دیا ہے جس کے بال بڑھ گئے ہیں۔ قاتل کے باپ نے کہا کہ وہ جھوٹا ہے۔ خدا کی قسم، اگر وہ شروع نہیں کرتا، نہ پیتا ہے، نہ کھاتا ہے، تو اس سے ملتی جلتی چیز کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میں زمانہ جاہلیت کے سجدے کی طرح سجدہ کرتا ہوں۔" اور اس کی طلسماتی بات یہ ہے کہ لڑکے میں کوئی راز ہے۔ ابن عباس نے کہا: ان میں سے ایک ملیکہ اور دوسری ام غطیف تھی۔
سنن نسائی : ۸۲
It Was
Sahih
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضى الله عنهما قَالَ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ مَتَاعًا عَلَى أَلْسِنَةِ جَارَاتِهَا وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا .
ہم کو اسحاق بن ابراہیم نے خبر دی، انہوں نے کہا کہ ہمیں عبدالرزاق نے خبر دی، انہوں نے کہا کہ ہم کو معمر نے خبر دی، وہ ایوب سے، نافع نے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ انہوں نے کہا: ایک مخزوم عورت اپنے پڑوسیوں سے چیزیں ادھار لے رہی تھی اور ان کا انکار کر رہی تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا۔ .
سنن نسائی : ۸۳
It Was
Sahih
أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ كَانَا يَسْقِيَانِ بِهِ كِلاَهُمَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرَّ عَلَيْهِ . فَأَبَى عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ " . فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ " . فَاسْتَوْفَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْىٍ فِيهِ السَّعَةُ لَهُ وَلِلأَنْصَارِيِّ فَلَمَّا أَحْفَظَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الأَنْصَارِيُّ اسْتَوْفَى لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ . قَالَ الزُّبَيْرُ لاَ أَحْسَبُ هَذِهِ الآيَةَ أُنْزِلَتْ إِلاَّ فِي ذَلِكَ { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْقِصَّةِ .
ہمیں یونس بن عبد العلا اور حارث بن مسکین نے ابن وہب کی سند سے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھے یونس بن یزید اور لیث بن سعد نے خبر دی، انہیں ابن شہاب نے عروہ بن زبیر کی سند سے، انہوں نے ان سے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا۔ ابن العوام کہتے ہیں کہ اس نے ایک آدمی سے جھگڑا کیا۔ انصار نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ الحرۃ کے الحاق میں پورا چاند دیکھا جس سے وہ دونوں کھجور کے درختوں کو پانی پلا رہے تھے۔ انصاری نے کہا پانی گزرنے دو۔ اس نے انکار کر دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے زبیر، سیراب کرو، پھر اپنے پڑوسی کو پانی بھیج دو۔ الانصاری غضبناک ہوا اور کہنے لگا یا رسول اللہ اگر وہ آپ کا چچا زاد بھائی ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک رنگین ہو گیا۔ پھر فرمایا اے زبیر پانی پلاؤ پھر قید ہو جاؤ۔ پانی جب تک دیواروں پر واپس نہ آجائے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت زبیر رضی اللہ عنہ پر اپنا حق ادا کر دیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی دعاؤں کو قبول فرمایا۔ اس سے پہلے انہوں نے زبیر کو سلام پیش کیا جو ان کے لیے اور انصاری کے لیے کافی تھی۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصاری کو بچایا تو آپ نے زبیر کا حق ادا کیا۔ واضح حکم میں، الزبیر نے کہا، "میرا خیال ہے کہ یہ آیت اس کے علاوہ نازل ہوئی ہے، لیکن نہیں، آپ کے رب کی قسم، وہ ایمان نہیں لاتے۔" یہاں تک کہ وہ آپ کو اس بات کا فیصلہ کر دیں جس میں وہ اپنے آپس میں جھگڑتے تھے۔
سنن نسائی : ۸۴
عروہ رضی اللہ عنہ
Sahih
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرَّ . فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ " . فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ " . فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِنِّي أَحْسَبُ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ } الآيَةَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ کی سند سے، انہوں نے ان سے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انصار میں سے ایک شخص نے زبیر رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا، ان باغوں کے بارے میں جو انہوں نے اپنی آزاد زمین کے درختوں کے ساتھ لگائی تھیں۔ انصاری نے کہا رہا کرو۔ پانی گزر گیا، لیکن آپ نے انکار کر دیا، تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے زبیر، سیراب کرو، پھر اپنے پڑوسی کو پانی بھیج دو۔ تب الانصاری غصے میں آگئے اور کہنے لگے یا رسول اللہ اگر وہ آپ کے چچا زاد بھائی ہوتے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک رنگین ہو جاتا۔ پھر آپ نے فرمایا اے زبیر پانی پھر اس وقت تک پانی کو روکے رکھو جب تک کہ وہ دیوار پر نہ آجائے۔ زبیر نے کہا کہ میرا خیال ہے کہ یہ آیت اسی کے بارے میں نازل ہوئی ہے لیکن آپ کے رب کی قسم وہ اس آیت کو نہیں مانتے۔
سنن نسائی : ۸۵
نافع بن عمر رضی اللہ عنہ
Sahih
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَانَتْ جَارِيَتَانِ تَخْرُزَانِ بِالطَّائِفِ فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَيَدُهَا تَدْمَى فَزَعَمَتْ أَنَّ صَاحِبَتَهَا أَصَابَتْهَا وَأَنْكَرَتِ الأُخْرَى فَكَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بِدَعْوَاهُمْ لاَدَّعَى نَاسٌ أَمْوَالَ نَاسٍ وَدِمَاءَهُمْ فَادْعُهَا وَاتْلُ عَلَيْهَا هَذِهِ الآيَةَ { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ } حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ فَدَعَوْتُهَا فَتَلَوْتُ عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ بِذَلِكَ فَسَرَّهُ .
ہم سے علی بن سعید بن مسروق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے یحییٰ بن ابی زیدہ نے بیان کیا، انہوں نے نافع بن عمر سے، انہوں نے ابن ابی ملیکہ سے، انہوں نے کہا کہ طائف میں دو لونڈیاں سوئیاں کھیل رہی تھیں، ان میں سے ایک کا ہاتھ خون آلود تھا۔ اس نے دعویٰ کیا کہ اس کے ساتھی نے اسے زخمی کیا تھا، لیکن دوسرے نے اس کی تردید کی۔ تو میں نے لکھا ابن عباس نے اس معاملے میں لکھا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا ہے کہ قسم مدعا علیہ پر ہے اور اگر لوگ اپنے دعوے کے مطابق دیتے تو لوگ اس کا دعویٰ کرتے۔ لوگوں کا مال اور ان کا خون پس اسے چھوڑ دو اور اس پر یہ آیت پڑھو: {بے شک جو لوگ اسے خدا کے عہد اور اپنی قسموں کے لیے خریدتے ہیں۔ ایک چھوٹی سی قیمت۔ ان لوگوں کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں ہے۔ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آیت ختم کر دی، تو میں نے اسے بلایا اور اسے پڑھ کر سنایا، اس نے اسے تسلیم کیا تو آپ نے اس کی وضاحت کی۔
سنن نسائی : ۸۶
It Was
Hasan Sahih
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَارِ السَّوْءِ فِي دَارِ الْمُقَامِ فَإِنَّ جَارَ الْبَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ عَنْكَ " .
ہم سے عمرو بن علی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے یحییٰ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے محمد بن عجلان نے بیان کیا، وہ سعید بن ابی سعید مقبری سے، وہ ابو بلیطن سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: برے پڑوسی سے اللہ کی پناہ مانگو، اپنے قیام کی جگہ پر پڑوسی سے دور رہو۔ "
جامع ترمذی : ۸۷
انس بن مالک (رضی اللہ عنہ)
Hasan
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ لَيْثًا، يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ خَمْرًا لأَيْتَامٍ فِي حِجْرِي . قَالَ
" أَهْرِقِ الْخَمْرَ وَاكْسِرِ الدِّنَانَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ رَوَى الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ كَانَ عِنْدَهُ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ .
ہم سے حمید بن مسعدہ نے بیان کیا، کہا ہم سے معتمر بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے لیث کو یحییٰ بن عباد سے، انس رضی اللہ عنہ سے، وہ ابو طلحہ رضی اللہ عنہ سے کہتے ہوئے سنا، انہوں نے کہا کہ یا رسول اللہ میں نے اپنے محلے کے یتیموں کے لیے شراب خریدی۔ اس نے کہا، "شراب پھینک دو اور پانی توڑ دو۔" اس نے کہا، "اور اندر جابر، عائشہ، ابو سعید، ابن مسعود، ابن عمر اور انس کی سند کا باب۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابو طلحہ ثوری کی حدیث اس کو روایت کرتی ہے، السدی کی سند سے، یحییٰ بن عباد کی سند سے، انس کی روایت سے ہے کہ ابوطلحہ رضی اللہ عنہ ان کے ساتھ تھے۔ یہ لیث کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔
جامع ترمذی : ۸۸
العراج رضی اللہ عنہ
Sahih
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلاَ يَمْنَعْهُ " . فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالُوا لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے زہری سے، انہوں نے العرج سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ان سے سنا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنے پڑوسی کو دیوار لگانے سے منع کرے تو اسے اپنے پڑوسی کو دیوار لگانے سے منع کرے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا تو انہوں نے سر جھکا لیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہیں اس سے منہ پھیرتے کیوں دیکھوں، خدا کی قسم میں اسے تمہارے کندھوں پر ڈال دوں گا۔ انہوں نے کہا: اور ابن عباس اور مجمع بن جریث کی سند کے باب میں ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث صحیح اور صحیح حدیث ہے، اور اس پر عمل کیا جائے جب بعض اہل علم اور شافعی بھی یہی کہتے ہیں۔ بعض اہل علم جن میں مالک بن انس بھی شامل ہیں، سے روایت ہے کہ انہوں نے ان سے کہا کہ وہ اپنے پڑوسی کو اس بات سے روکے کہ وہ اپنی لکڑی اپنی دیوار میں لگائے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
جامع ترمذی : ۸۹
عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ
Sahih
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ . فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ " . فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ " . فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ : (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ . وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنِ اللَّيْثِ وَيُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ کی سند سے، ان سے عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انصار کے ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں زبیر رضی اللہ عنہ سے جھگڑا کیا، تو اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے اور ان کو پاریر کے درخت سے آزاد کر دیا۔ درخت انصاری نے کہا اسے جانے دو۔ پانی گزر گیا لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زبیر رضی اللہ عنہ سے فرمایا کہ اے زبیر تو پانی بھیج دو۔ "اپنے پڑوسی کو۔" تو انصاری غصے میں آ گئے اور کہنے لگے یا رسول اللہ اگر وہ آپ کا چچا زاد بھائی ہوتا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کا رنگ بدل گیا۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ پھر فرمایا: اے زبیر، پانی، پھر پانی کو روکے رکھو یہاں تک کہ وہ دیواروں کی طرف لوٹ جائے۔ پھر زبیر نے کہا خدا کی قسم میرے خیال میں یہ نازل ہوا ہے۔ اس معاملے میں آیت یہ ہے: (لیکن نہیں، آپ کے رب کی قسم، وہ اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک کہ وہ آپ کو ان کے درمیان اختلاف کا فیصلہ نہ کریں۔) ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ شعیب بن ابی حمزہ نے الزہری کی سند سے، عروہ بن الزبیر کی سند سے، الزبیر کی سند سے روایت کی ہے، لیکن انہوں نے عبداللہ بن الزبیر کی سند سے اسے ذکر نہیں کیا۔ اسے عبداللہ بن وہب نے لیث کی سند سے اور یونس نے الزہری کی سند سے عروہ کی سند سے عبداللہ بن الزبیر کی سند سے روایت کی ہے، پہلی حدیث کی طرح۔
جامع ترمذی : ۹۰
سمرہ رضی اللہ عنہ
Sahih
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الشَّرِيدِ وَأَبِي رَافِعٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَلاَ نَعْرِفُ حَدِيثَ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن اولیاء نے بیان کیا، انہوں نے سعید سے، وہ قتادہ سے، انہوں نے حسن رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے سمرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: گھر کا پڑوسی گھر کا زیادہ حق رکھتا ہے۔ انہوں نے کہا اور الشارد، ابو رافع اور انس کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا سمرہ کی حدیث ایک حدیث ہے۔ حسن صحیح۔ عیسیٰ بن یونس نے سعید بن ابی عروبہ سے، قتادہ کی سند سے، انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ سعید کی سند سے، قتادہ کی سند سے، الحسن کی سند سے، سمرہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے اسی طرح کا قصہ منقول ہے۔ جو بات اہل علم کے نزدیک صحیح ہے وہ سمرہ کی سند پر حسن کی حدیث ہے، نہ کہ ہم قتادہ کی حدیث کو انس کی سند سے جانتے ہیں سوائے عیسیٰ بن یونس کی حدیث سے اور عبداللہ بن عبدالرحمٰن الطائفی کی حدیث عمرو بن الشارد سے ان کے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، اس حصے میں یہ حدیث حسن ہے۔ اور ابراہیم بن میسرہ نے عمرو بن الشرید کی سند سے روایت کی ہے۔ ابو رافع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔ اس نے کہا کہ میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہتے سنا ہے کہ میرے نزدیک دونوں حدیثیں صحیح ہیں۔
جامع ترمذی : ۹۱
جابر رضی اللہ عنہ
Sahih
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ . وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرَ شُعْبَةَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ هَذَا الْحَدِيثَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِيزَانٌ . يَعْنِي فِي الْعِلْمِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا فَإِذَا قَدِمَ فَلَهُ الشُّفْعَةُ وَإِنْ تَطَاوَلَ ذَلِكَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد بن عبداللہ الوصطی نے بیان کیا، انہوں نے عبدالمالک بن ابی سلیمان سے، انہوں نے عطاء سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پڑوسی اس کی شفاعت کا زیادہ حقدار ہے، اس سے امید کی جا سکتی ہے اگرچہ ان کا راستہ ایسا ہی کیوں نہ ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے اور ہم اس حدیث کو عبد الملک بن ابی سلیمان کے علاوہ کسی اور کو نہیں جانتے جس نے عطاء کی سند سے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہو۔ شعبہ نے اس حدیث کی وجہ سے عبد الملک ابن ابی سلیمان کے بارے میں بات کی ہے اور عبد الملک اہل حدیث کے نزدیک ثقہ اور ثقہ ہے۔ ہم جانتے ہیں۔ اس حدیث کی وجہ سے شعبہ کے علاوہ کسی نے اس پر بات نہیں کی۔ وکیع نے شعبہ کی سند سے اور عبد الملک بن ابی سلیمان کی سند سے اسے روایت کیا ہے۔ حدیث: یہ ابن المبارک سے، سفیان الثوری کی سند سے مروی ہے، انہوں نے کہا: عبد الملک ابن ابی سلیمان میزان ہے، یعنی علم میں۔ اور کام اس حدیث کی بنا پر اہل علم کے نزدیک آدمی اپنے قبل از وقت کا زیادہ حقدار ہے خواہ وہ غائب ہی کیوں نہ ہو۔ اگر وہ موجود ہے، تو اسے پہلے سے خالی ہونے کا حق ہے، چاہے اس میں کافی وقت لگے۔
جامع ترمذی : ۹۲
جابر بن عبداللہ (رضی اللہ عنہ)
Sahih
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ مُرْسَلاً عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِثْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ الشُّفْعَةَ إِلاَّ لِلْخَلِيطِ وَلاَ يَرَوْنَ لِلْجَارِ شُفْعَةً إِذَا لَمْ يَكُنْ خَلِيطًا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الشُّفْعَةُ لِلْجَارِ . وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " . وَقَالَ " الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ " . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے عبد بن حمید نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، وہ الزہری کی سند سے، وہ ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سرحدیں قائم ہو جائیں گی اور راستے صاف کر دیے جائیں گے تو کوئی پیش رفت نہیں ہو گی۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ایک اچھی اور صحیح حدیث۔ ان میں سے بعض نے اسے ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کی سند سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے عمر بن الخطاب اور عثمان بن عفان بھی تھے اور بعض تابعین فقہا ان کے بارے میں کہتے ہیں جیسے عمر بن عبدالعزیز وغیرہ اور اہل مدینہ بھی یہی کہتے ہیں جن میں یحییٰ بن سعید الانصاری اور رابعہ بن ابی عبدالرحمٰن اور مالک بن انس نے بھی کہا ہے کہ شافعی، احمد اور اسحاق کو مخلوط جماعت کے علاوہ پیشگی نظر نہیں آتی، اور وہ پڑوسی کو اس طرح نہیں دیکھتے ہیں کہ اگر اس میں کوئی پیشگی نہ ہو۔ ملا ہوا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم نے کہا کہ ہمسایہ کے لیے پیشگی شرط ہے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کردہ حدیث کو بطور ثبوت استعمال کیا۔ آپ نے فرمایا: گھر کا پڑوسی گھر پر زیادہ حق رکھتا ہے۔ اور فرمایا: پڑوسی کا اپنے مال میں زیادہ حق ہے۔ یہ الثوری کا قول ہے۔ ابن المبارک اور اہل کوفہ۔
جامع ترمذی : ۹۳
Al-Bara' Bin 'azib
Sahih
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِ نَحْرٍ فَقَالَ " لاَ يَذْبَحَنَّ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُصَلِّيَ " . قَالَ فَقَامَ خَالِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا يَوْمٌ اللَّحْمُ فِيهِ مَكْرُوهٌ وَإِنِّي عَجَّلْتُ نُسُكِي لأُطْعِمَ أَهْلِي وَأَهْلَ دَارِي أَوْ جِيرَانِي . قَالَ " فَأَعِدْ ذَبْحًا آخَرَ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي عَنَاقُ لَبَنٍ وَهِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَىْ لَحْمٍ أَفَأَذْبَحُهَا قَالَ " نَعَمْ وَهِيَ خَيْرُ نَسِيكَتَيْكَ وَلاَ تُجْزِئُ جَذَعَةٌ لأَحَدٍ بَعْدَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَجُنْدَبٍ وَأَنَسٍ وَعُوَيْمِرِ بْنِ أَشْقَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي زَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يُضَحَّى بِالْمِصْرِ حَتَّى يُصَلِّيَ الإِمَامُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لأَهْلِ الْقُرَى فِي الذَّبْحِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يُجْزِئَ الْجَذَعُ مِنَ الْمَعْزِ وَقَالُوا إِنَّمَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، ان سے داؤد بن ابی ہند نے، وہ شعبی کی سند سے، وہ براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قربانی کے دن ہم سے خطاب کیا اور فرمایا کہ تم میں سے کوئی نماز نہ پڑھے۔ پھر میرے چچا نے کھڑے ہو کر کہا یا رسول اللہ۔ خدا کی قسم یہ وہ دن ہے جس میں گوشت مکروہ ہے اور میں نے اپنے گھر والوں اور اپنے گھر والوں یا پڑوسیوں کو کھانا کھلانے کے لیے اپنی قربانی میں جلدی کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دوسرے ذبح کی تیاری کرو۔ اس نے کہا یا رسول اللہ میرے پاس دودھ کی اونٹنی ہے اور وہ گوشت کی بکری سے بہتر ہے تو کیا میں اسے ذبح کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، اور یہ تمہارے گوشت میں سے بہترین گوشت ہے، اور یہ کافی نہیں ہے۔ آپ کے بعد کسی کے لیے سٹمپ۔" آپ نے فرمایا: اور جابر، جندب، انس، عویمیر بن اشقر، ابن عمر اور ابو زید انصاری رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ جب تک امام نماز نہ پڑھ لے گوشت کے ٹکڑے کی قربانی نہ کرے۔ علماء کی ایک جماعت نے دیہات کے لوگوں کو فجر کے وقت ذبح کرنے کی اجازت دی ہے اور یہ ابن المبارک کا قول ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: اہل علم کا اس بات پر اجماع ہے کہ بکریوں کا سونڈ کافی نہیں ہے، اور انہوں نے کہا کہ صرف بکری کا سونڈ ہی قابل قبول ہے۔
جامع ترمذی : ۹۴
ابو ذر غفاری (رضی اللہ عنہ)
Sahih
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَلْقَ أَخَاهُ بِوَجْهٍ طَلِيقٍ وَإِنِ اشْتَرَيْتَ لَحْمًا أَوْ طَبَخْتَ قِدْرًا فَأَكْثِرْ مَرَقَتَهُ وَاغْرِفْ لِجَارِكَ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ .
ہم سے حسین بن علی بن الاسود البغدادی نے بیان کیا، ہم سے عمرو بن محمد الانقاضی نے بیان کیا، ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ان سے صالح بن رستم ابی عامر الخزاز نے، ابو عمران الجونی کی سند سے، انہوں نے ابوسحر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ خدا کا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، نے کہا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم میں سے کوئی احسان کے کام کو حقیر نہ سمجھے، اور اگر اسے نہ ملے تو اپنے بھائی سے کھلے چہرے کے ساتھ ملے، خواہ تم گوشت خریدو یا برتن پکاؤ۔" اس لیے اس کا شوربہ بڑھاؤ اور اس میں سے کچھ اپنے پڑوسی کے لیے بھی نکالو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ شعبہ نے اسے ابو عمران سے روایت کیا ہے۔ الجنیۃ
جامع ترمذی : ۹۵
عائشہ (رضی اللہ عنہا)
Sahih
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ - عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن سعید نے، وہ ابوبکر سے، وہ محمد بن عمرو بن حزم کے بیٹے ہیں، وہ عمرہ کے واسطہ سے، وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نے اپنے پڑوسی کو یہ بات بتائی کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات بتائی۔ سوچا کہ وہ اسے وارث بنا دے گا۔" اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
جامع ترمذی : ۹۶
مجاہد رحمۃ اللہ علیہ
Sahih
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، وَبَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، ذُبِحَتْ لَهُ شَاةٌ فِي أَهْلِهِ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَالْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي شُرَيْحٍ وَأَبِي أُمَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا .
ہم سے محمد بن عبد العلا نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہیں داؤد بن شبور نے اور بشیر ابی اسماعیل نے مجاہد کی سند سے کہ عبداللہ بن عمرو نے ان کے لیے ایک بکری اپنے گھر والوں کے لیے ذبح کی، جب وہ آئے تو کہا کہ تم نے ہمارے یہودی پڑوسی کو تحفہ دیا، تم نے ہمارے یہودی پڑوسی کو تحفہ دیا۔ میں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جبرائیل علیہ السلام مجھ سے میرے پڑوسی کی سفارش کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے سوچا کہ وہ اسے وارث بنادیں گے۔ انہوں نے کہا، اور عائشہ اور ابن عباس، ابوہریرہ، انس، المقداد بن اسود، عقبہ بن عامر، ابو شریح اور ابو امامہ کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ اس لحاظ سے یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ یہ حدیث مجاہد کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی مروی ہے۔
جامع ترمذی : ۹۷
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ
Sahih
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ .
ہم سے احمد بن محمد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، کہا ہم سے حیوہ بن شریح نے، وہ شربیل بن شریک سے، وہ ابو عبدالرحمٰن حبلی سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” اللہ کے بہترین ساتھی وہ ہیں جو بہترین ساتھی ہیں۔ اللہ کے نزدیک سب سے اچھا پڑوسی وہ ہے جو اپنے پڑوسی کے ساتھ اچھا ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ اس کا نام ابو عبدالرحمن الحبلی ہے۔ عبداللہ بن یزید...
جامع ترمذی : ۹۸
"abu Saeed Al Khudri
Sahih
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْمُتَوَكِّلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِحَىٍّ مِنَ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ وَلَمْ يُضَيِّفُوهُمْ فَاشْتَكَى سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ عِنْدَكُمْ دَوَاءٌ قُلْنَا نَعَمْ وَلَكِنْ لَمْ تَقْرُونَا وَلَمْ تُضَيِّفُونَا فَلاَ نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً . فَجَعَلُوا عَلَى ذَلِكَ قَطِيعًا مِنَ الْغَنَمِ . قَالَ فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنَّا يَقْرَأُ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَلَمَّا أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ قَالَ " وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ " . وَلَمْ يَذْكُرْ نَهْيًا مِنْهُ وَقَالَ " كُلُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَجَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ .
ہم سے ابو موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الصمد بن عبدالوارث نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابو بشر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو المتوکل کو ابو سعید رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ کہتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ رضی اللہ عنہم نے ان سے ملاقات کی اور کسی عرب کے پاس سے گزرے یا ان سے ملاقات نہ کی۔ وہ ان کی مہمان نوازی کرتے لیکن ان کے آقا نے شکایت کی تو وہ ہمارے پاس آئے اور کہنے لگے کہ کیا تمہارے پاس کوئی دوا ہے؟ ہم نے کہا ہاں لیکن آپ ہمارے پاس نہیں آئے اور ہماری مہمان نوازی نہیں کی، اس لیے ہم اس وقت تک یہ کام نہیں کریں گے جب تک کہ ہمارے لیے بوجھ نہ بناؤ، تو انہوں نے اس کے لیے بکریوں کا ایک ریوڑ بنایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، تو ہم میں سے ایک شخص نے آپ کو کتاب کا افتتاح پڑھ کر سنایا، تو وہ صحت یاب ہو گیا۔ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو ہم نے آپ سے اس کا ذکر کیا۔ آپ نے فرمایا اور کیا تم نہیں جانتے کہ یہ رقیہ ہے؟ اور اس کی کوئی ممانعت کا ذکر نہیں کیا اور فرمایا کہ کھاؤ۔ اور میرے لیے تیر مارو۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے، اور یہ جعفر بن ایاس کی روایت سے عماش کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ وغیرہ وغیرہ اس حدیث کو ایک سے زیادہ لوگوں نے ابو بشر کی سند سے، جعفر بن ابی وحشیہ سے، ابو المتوکل کی سند سے، ابو سعید کی سند سے روایت کیا ہے۔ اور جعفر بن ایاس وہ جعفر بن ابی وحشیہ ہیں۔
جامع ترمذی : ۹۹
ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ)
Daif
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ وَلاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ شِقَّ فِرْسِنِ شَاةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
ہم سے اظہر بن مروان البصری نے بیان کیا، ہم سے محمد بن سواع نے بیان کیا، ہم سے ابو معشر نے بیان کیا، وہ سعید سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اُس نے کہا، "اپنے آپ کو پرسکون رکھو، کیونکہ تحفہ غصہ کو دور کرتا ہے، اور پڑوسی کو اس کے پڑوسی کو حقیر نہ جانو، خواہ وہ ایک بھیڑ کو پھاڑ دے"۔ ابو عیسیٰ، اس نقطہ نظر سے یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ ابو معشر، جن کا نام نجیح ہے، بنو ہاشم کا مؤکل اور بنی ہاشم کے کچھ لوگوں نے ان کے بارے میں کہا۔ اسے محفوظ کر کے علم
جامع ترمذی : ۱۰۰
ابو وائل رضی اللہ عنہ
Sahih
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَحَمَّادٍ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، سَمِعُوا أَبَا وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ عُمَرُ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفِتْنَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا . قَالَ حُذَيْفَةُ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ يُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ . فَقَالَ عُمَرُ لَسْتُ عَنْ هَذَا أَسْأَلُكَ وَلَكِنْ عَنِ الْفِتْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا . قَالَ عُمَرُ أَيُفْتَحُ أَمْ يُكْسَرُ قَالَ بَلْ يُكْسَرُ . قَالَ إِذًا لاَ يُغْلَقُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . قَالَ أَبُو وَائِلٍ فِي حَدِيثِ حَمَّادٍ فَقُلْتُ لِمَسْرُوقٍ سَلْ حُذَيْفَةَ عَنِ الْبَابِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ عُمَرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے الاعمش، حماد اور عاصم بن بہدلہ نے بیان کیا۔ انہوں نے ابو وائل کو حذیفہ رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے کہا، عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: تم میں سے کس کو یاد ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتنہ کے بارے میں فرمایا تھا؟ حذیفہ نے کہا میں ہوں۔ حذیفہ نے کہا۔ آدمی کا اپنے خاندان، مال، اولاد اور پڑوسی میں فتنہ نماز، روزہ، صدقہ، نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنے سے کفارہ ہوتا ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں تم سے اس کے بارے میں نہیں پوچھ رہا ہوں بلکہ اس فتنہ کے بارے میں پوچھ رہا ہوں جو سمندر کی لہروں کی طرح اڑ رہا ہے۔ اس نے کہا اے امیر المومنین یہ تمہارے درمیان ہے۔ اور ان کے درمیان ایک بند دروازہ ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا اسے کھولا جائے یا توڑ دیا جائے؟ اس نے کہا بلکہ یہ ٹوٹ جائے گا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا پھر قیامت تک بند نہیں ہو گا۔ ابو وائل نے حماد کی حدیث میں کہا ہے۔ تو میں نے مسروق سے کہا کہ حذیفہ سے دروازے کے بارے میں پوچھو۔ اس سے پوچھا تو اس نے کہا عمر۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث صحیح ہے۔