Hadithe ueber Repentance

Mahmoud ​bin ‌Ghaylan ​erzählte ‌es uns, Abu Usama erzählte es uns, auf die Autorität von Hisham bin Urwa, mein Vater erzählte mir, auf die Autorität von Aisha, sie sagte von dem, was erwähnt wurde. Was mich betrifft, was erwähnt wurde und was ich wusste, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, stand auf, um mir einen Prediger zu geben, und er legte Zeugnis ab und lobte Gott und lobte ihn, wie er es verdiente, dann sagte er „Aber nachdem sie mich über Menschen informiert haben, die meiner Familie die Schuld gegeben haben, bei Gott, habe ich nie erlebt, dass meiner Familie etwas Böses angetan wurde, und sie haben jemandem die Schuld gegeben, bei Gott, ich habe nie erlebt, dass ihnen etwas Böses angetan wurde.“ Er betrat nie mein Haus, es sei denn, ich war anwesend, und er ging nie auf eine Reise, es sei denn, er verschwand mit mir. Dann stand Saad bin Muadh, möge Gott mit ihm zufrieden sein, auf und sagte: Erlaube mir, oh Gesandter Gottes, sie zu enthaupten. Dann stand ein Mann aus Khazraj auf und die Mutter von Hassan bin Thabit stammte aus der Familie dieses Mannes. Er sagte: „Sie haben gelogen. Bei Gott, wenn sie von den Aws wären, hätten Sie nicht gern ihre Köpfe abgeschnitten.“ Es war fast so, dass es zwischen den Aws und den Khazraj Böses geben würde. In Die Moschee und was ich darüber gelernt habe. Als es Abend war, ging ich hinaus, um ein Bedürfnis zu erfüllen, und das tat ich mit Umm Mastah. Sie stolperte und sagte: „Unglücklicher Mastah“, also sagte ich. Sie sagte zu ihr: „Eine Mutter verflucht deinen Sohn“ und sie schwieg. Dann stolperte die zweite Frau und sagte: „Unglücklich, flach.“ Also sagte ich zu ihr: „Eine Mutter verflucht deinen Sohn“ und sie schwieg dann. Der Dritte stolperte und sagte: „Du bist elend, flach.“ Ich tadelte sie und sagte zu ihr: „Welche Mutter verflucht deinen Sohn?“ Sie sagte: „Bei Gott, ich werde ihn nur um deinetwillen verfluchen.“ Also sagte ich: „Was für ein Ding?“ Sagte sie und wandte sich dem Hadith zu. Ich sagte: „Und das ist passiert.“ Sie sagte: „Ja.“ Bei Gott, ich kehrte in mein Haus zurück, als wäre es passiert. Ich ging hinaus, um ihn zu sehen, aber ich ging nicht hinaus. Ich fand nicht viel oder nicht viel von ihm und wurde krank, also sagte ich zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Sende mich zum Haus meines Vaters, also schickte er den Jungen mit mir.“ Also betrat ich das Haus und fand Umm Ruman unten und Abu Bakr über dem Haus beim Lesen. Meine Mutter sagte: „Was führt dich hierher, Tochter?“ Sie sagte: „Also erzählte ich es ihr und erwähnte ihr den Hadith. Wenn er ihr nicht sagte, was er mir erzählte, sagte sie: „Meine Tochter, mach dir die Sache leicht, denn es ist bei Gott, selten ist eine Frau schön für einen Mann, der sie als Mitfrau liebt, außer dass sie sie beneiden und über sie gesagt wird: „Aber wenn sie das Alter von Was nicht erreicht hat Es hat mich erreicht. Sie sagte: „Und mein Vater wusste davon.“ Sie sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Sie sagte: „Ja.“ Und ich war traurig und weinte, also hörte Abu, dass ich meine Stimme hörte, als er gerade vorlesen wollte, dann kam er herunter und sagte zu meiner Mutter: „Was ist mit ihr los?“ Sie sagte: „Was über sie gesagt wurde, hat sie berührt.“ Dann füllten sich seine Augen mit Tränen. Er sagte: „Ich schwöre dir, meine Tochter, dass du nicht in deine Heimat zurückkehren wirst.“ Also kehrte ich zurück und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, kam zu mir nach Hause und fragte nach mir, meiner Magd, und sie sagte: „Nein.“ Bei Gott, ich kannte keinen Fehler an ihr, außer dass sie sich hinlegen würde, bis die Schafe hereinkämen und ihre Hefe oder ihren Teig fraßen. Einige seiner Gefährten tadelten sie und sagten: „Ich bin der wahrhaftigste Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Bis sie ihr die Schuld dafür gaben, sagte sie: „Ehre sei Gott, bei Gott, ich wusste nur von ihr.“ Was weiß der Juwelier über den Feingehalt von Rotgold? Dann erreichte die Sache den Mann, dem es erzählt wurde, und er sagte: Ehre sei Gott, bei Gott. Ich habe noch nie den Körper einer Frau freigelegt. Aisha sagte: „Er wurde als Märtyrer um Gottes willen getötet.“ Sie sagte: „Und meine Eltern wurden mit mir, und sie waren nicht bei mir, bis er eintrat.“ Auf den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er hatte das Nachmittagsgebet gebetet, dann trat er ein, und meine Eltern umringten mich zu meiner Rechten und zu meiner Linken, so bezeugte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er lobte Gott und lobte ihn für das, was er verdiente. Dann sagte er: „Was das Folgende betrifft, oh Aisha: Wenn du Böses getan hast oder ungerecht gewesen bist, dann bereue Gott, denn Gott akzeptiert die Reue seiner Diener.“ Sie sagte: „Eine Frau aus den Ansar kam und saß an der Tür, also sagte ich: ‚Tu es nicht.‘ Diese Frau schämt sich, etwas zu erwähnen. So predigte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und ich wandte mich an meinen Vater und sagte: „Antworte ihm.“ Er sagte: „Was soll ich sagen?“ Also wandte ich mich an meine Mutter und sagte: „Antworte ihm.“ Sie sagte: „Sagen Sie, was sie gesagt hat.“ Als er nicht antwortete, rezitierte ich den Taschahhud, dankte Gott und lobte ihn. Dann sagte ich: „Bei Gott, wenn ich dir sagen würde, dass ich es nicht getan habe, und Gott bezeugt, dass ich die Wahrheit sage, würde mir das bei dir keinen Nutzen bringen.“ Ihr habt gesprochen und eure Herzen sind erfüllt, und wenn ich sagen würde, dass ich es getan habe, und Gott weiß, dass ich es nicht getan habe, würdet ihr sagen, dass es eine Folge davon war. Bei Gott, ich kann weder für mich noch für Sie ein Beispiel finden. Sie sagte: „Und ich suchte nach dem Namen Jakob, aber ich konnte ihn nicht finden, außer Abu Yusuf, als er sagte: (Sei also geduldig.) Schön, und Gott ist derjenige, der Hilfe für das sucht, was du beschreibst.) Sie sagte: „Und es wurde dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, von seiner Zeit an offenbart, also schwiegen wir und es wurde von ihm entfernt.“ Ich kann die Freude in seinem Gesicht sehen, als er sich über die Stirn wischt und sagt: „Gute Nachrichten, Aisha, denn Gott hat deine Unschuld offenbart.“ Sie sagte. Ich war so wütend wie nie zuvor und meine Eltern sagten mir, ich solle mich gegen ihn wehren. Ich sagte: „Nein, bei Gott, ich werde ihm nicht die Stirn bieten, ich werde ihn auch nicht loben, noch werde ich dich loben.“ Aber Gelobt sei Gott, der meine Ablehnung offenbart hat. Sie haben es gehört, aber Sie haben es weder geleugnet noch geändert. Und Aisha pflegte zu sagen: Was Zainab bint Jahsh betrifft, so beschützte Gott sie aufgrund ihrer Religion, und sie sagte nur Gutes. Was ihre Schwester Hamnah betrifft, sie starb unter denen, die umkamen, und derjenige, der von ihm sprach, war stumpf. Und Hassan Ibn Thabit und der Heuchler Abdullah Ibn Abi Ibn Salul, und er war derjenige, der es zu glätten und einzutreiben pflegte, und er war derjenige, der sich um die Mehrheit von ihnen kümmerte. Er und Hamnah sagten, also schwor Abu Bakr, dass er niemals einer flachen Person jemals etwas Gutes tun würde, also offenbarte Gott der Allmächtige diesen Vers: (Und lass ihn nicht Oulu Tugend von dir und Fülle) bis zum Ende des Verses, was Abu Bakr bedeutet: (um deinen Verwandten, den Bedürftigen und den Einwanderern in der Sache Gottes zu geben) Er meint es mit seinem Ausspruch: (Liebst du es nicht, dass Gott dir vergibt, und Gott ist verzeihend und barmherzig)? Abu Bakr sagte: Ja, bei Gott, oh Unser Herr, wir würden uns freuen, wenn Du uns vergibst und ihm zurückzahlst, was er getan hat. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith aus dem Hadith von Hisham. Bin Urwa. Es wurde von Yunus bin Yazid, Muammar und mehr als einer Person im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Urwa bin Al-Zubayr, Sa’id bin Al-Musayyab und Alqamah erzählt. Bin Waqqas Al-Laythi und Ubayd Allah bin Abdullah auf Autorität von Aisha. Dieser Hadith ist länger als der Hadith von Hisham bin Urwa und vollständiger.

Immer ‌wenn ​der ‌Gesandte ​Allahs (ﷺ) von einer Pilgerfahrt (Ghazwa), einem Hadsch oder einer Umra zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbir an jeder Erhebung des Geländes und sagte dann: „Es gibt keinen Gott außer Allah; Er ist der Eine und hat keinen Partner. Ihm gehören alle Königreiche, und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist allmächtig. Wir kehren reumütig zurück, beten unseren Herrn an, werfen uns nieder und preisen ihn. Er hat Sein Versprechen gehalten und Seinen Diener siegreich gemacht, und Er allein hat alle Stämme der Ungläubigen besiegt.“

Marwan ‌ibn ‌al-Hakam ​und ​al-Miswar ibn Makhrama berichteten: Als die Abgesandten des Stammes der Hawazin nach ihrer Konversion zum Islam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kamen, stand er auf. Sie baten ihn, ihnen ihr Eigentum und ihre Gefangenen zurückzugeben. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu ihnen: „Mir ist die Wahrheit am liebsten. Ihr habt also die Wahl, entweder euer Eigentum oder eure Gefangenen zurückzugeben, denn ich habe die Verteilung verzögert.“ Der Überlieferer fügte hinzu, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach seiner Rückkehr aus Taif mehr als zehn Tage auf sie gewartet hatte. Als sie erkannten, dass der Gesandte Allahs ihnen nur eines von beidem zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Gefangenen.“ So erhob sich der Gesandte Allahs in der Versammlung der Muslime, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sprach: „Nun denn! Eure Brüder sind reumütig zu euch gekommen, und ich halte es für angemessen, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun, und wer von euch an seinem Anteil festhalten möchte, bis wir ihn von der ersten Beute, die Allah uns geben wird, auszahlen, der kann dies tun.“ Die Leute antworteten: „Wir sind bereit, unsere Anteile freiwillig als Gefallen für den Gesandten Allahs abzugeben.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wir wissen nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Geht zurück, und eure Anführer mögen uns eure Meinung mitteilen.“ So kehrten alle zurück, und ihre Anführer berieten mit ihnen darüber. Anschließend kamen sie (d. h. ihre Anführer) zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), um ihm zu berichten, dass sie (das Volk) ihre Anteile freudig und freiwillig abgegeben hatten.

Als ‌die ​Abgesandten ‌des ‌Stammes der Hawazin nach ihrer Konversion zum Islam zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, stand er auf. Sie baten ihn, ihnen ihren Besitz und ihre Gefangenen zurückzugeben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Die Wahrheit ist mir am liebsten. Ihr habt also die Wahl, entweder euren Besitz oder eure Gefangenen zurückzugeben, denn ich habe die Verteilung verzögert.“ Der Überlieferer fügte hinzu, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach seiner Rückkehr aus Taif mehr als zehn Tage auf sie gewartet hatte. Als sie erkannten, dass der Gesandte Allahs ihnen nur eines von zwei Dingen zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Gefangenen.“ So erhob sich der Gesandte Allahs in der Versammlung der Muslime, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sprach: „Und nun! Eure Brüder sind reumütig zu euch gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun, und wer von euch seinen Anteil behalten möchte, bis wir ihn von der ersten Beute, die Allah uns geben wird, bezahlen, der kann dies tun.“ Die Leute antworteten: „Wir sind bereit, unsere Anteile freiwillig als Gefallen für den Gesandten Allahs aufzugeben.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wir wissen nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Geht zurück, und eure Anführer mögen uns eure Meinung mitteilen.“ So kehrten alle zurück, und ihre Anführer besprachen die Angelegenheit mit ihnen. Anschließend kamen sie (d. h. ihre Anführer) zum Gesandten Allahs (ﷺ), um ihm mitzuteilen, dass sie (d. h. das Volk) ihre Anteile freudig und bereitwillig aufgegeben hatten.

Ich ‌hatte ​Umar ‌unbedingt ‌nach den beiden Frauen unter den Frauen des Propheten (ﷺ) fragen wollen, über die Allah (im Koran) sagte: „Wenn ihr zwei (die Frauen des Propheten (ﷺ), nämlich Aischa und Hafsa) sich in Reue Allah zuwendet, so sind eure Herzen doch geneigt (dem zu widerstehen, was dem Propheten (ﷺ) gefällt)“ (66:4). Ich vollzog die Pilgerfahrt zusammen mit Umar, und auf dem Rückweg ging er beiseite, um seine Notdurft zu verrichten. Ich folgte ihm mit einem Wasserkrug. Als er seine Notdurft verrichtet hatte und zurückkam, goss ich ihm Wasser aus dem Krug über die Hände, und er vollzog die rituelle Waschung. Ich fragte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten (ﷺ), zu denen Allah sagte: ‚Wenn ihr beide in Reue zurückkehrt (66:4)?‘“ Er antwortete: „Ich bin erstaunt über deine Frage, o Ibn Abbas. Es waren Aischa und Hafsa.“ Dann fuhr Umar mit der Erzählung fort und sagte: „Ich und ein Nachbar von mir aus dem Stamm der Ansari, Umaiya ibn Zaid, der in Awali al-Medina lebte, besuchten den Propheten (ﷺ) abwechselnd. Er ging einen Tag, ich den anderen. Wenn ich ging, berichtete ich ihm von den Ereignissen des Tages bezüglich der Anweisungen und Gebote, und wenn er ging, tat er dasselbe für mich.“ Wir, das Volk der Quraisch, hatten einst Autorität über die Frauen, doch als wir zu den Ansar kamen, bemerkten wir, dass die Ansar-Frauen die Oberhand über ihre Männer hatten. So begannen unsere Frauen, die Gewohnheiten der Ansar-Frauen anzunehmen. Einmal schrie ich meine Frau an, und sie gab mir mit meiner eigenen Münze zurück. Ich missbilligte ihre Widerrede. Sie sagte: „Warum nimmst du es mir übel, dass ich dir widerspreche? Bei Allah, die Frauen des Propheten (ﷺ) widersprechen ihm, und manche von ihnen sprechen den ganzen Tag bis in die Nacht kein Wort mit ihm.“ Was sie sagte, erschreckte mich, und ich sagte zu ihr: „Wer von ihnen das tut, wird ein großer Verlierer sein.“ Dann zog ich mich an, ging zu Hafsa und fragte sie: „Hält eine von euch den Gesandten Allahs (ﷺ) den ganzen Tag bis in die Nacht zum Zorn?“ Sie bejahte. Ich sagte: „Sie ist eine verlorene Person (und wird niemals Erfolg haben)! Fürchtet sie nicht, dass Allah wegen des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ) zürnen und sie dadurch zugrunde gehen könnte? Frag den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht zu viel, widersprich ihm auf keinen Fall und verlass ihn nicht. Fordere von mir, was immer du willst, und lass dich nicht dazu verleiten, deine Nachbarin (d. h. Aischa) in ihrem Verhalten gegenüber dem Propheten nachzuahmen, denn sie (d. h. Aischa) ist schöner als du und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber.“ Damals ging das Gerücht um, dass die Ghassan (ein Stamm aus Scham) ihre Pferde für einen Angriff auf uns rüsteten. Mein Begleiter ging am Tag seiner Ankunft zum Propheten (ﷺ) und kehrte nachts zu uns zurück. Er klopfte heftig an meine Tür und fragte, ob ich schliefe. Ich erschrak (durch das laute Klopfen) und ging hinaus. Er sagte, etwas Schlimmes sei geschehen. Ich fragte ihn: Was ist los? Ist Ghassan gekommen? Er antwortete, es sei schlimmer und ernster, und fügte hinzu, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich von all seinen Frauen scheiden ließ. Ich sagte: Hafsa ist eine verlorene Verliererin! Ich hatte erwartet, dass das eines Tages passieren würde. Also kleidete ich mich an und verrichtete das Fajr-Gebet mit dem Propheten. Dann ging der Prophet (ﷺ) in einen oberen Raum und blieb dort allein. Ich ging zu Hafsa und fand sie weinend vor. Ich fragte sie: Warum weinst du? Habe ich dich nicht gewarnt? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) euch alle scheiden lassen? Sie antwortete: Ich weiß es nicht. Er ist „Dort im oberen Raum.“ Dann ging ich hinaus und kam zur Kanzel. Dort fand ich eine Gruppe von Menschen, einige von ihnen weinten. Ich saß eine Weile bei ihnen, konnte die Situation aber nicht ertragen. So ging ich in den oberen Raum, wo der Prophet (ﷺ) war, und fragte einen seiner schwarzen Sklaven: „Kannst du die Erlaubnis des Gesandten Allahs für Umar einholen?“ Der Sklave ging hinein, sprach mit dem Propheten (ﷺ) darüber und kam heraus mit den Worten: „Ich habe dich ihm erwähnt, aber er hat nicht geantwortet.“ So ging ich zurück und setzte mich zu den Leuten, die an der Kanzel saßen, aber ich konnte die Situation nicht ertragen. Deshalb ging ich wieder zu dem Sklaven und sagte: „Kannst du die Erlaubnis für Umar einholen?“ Er ging hinein und brachte dieselbe Antwort wie zuvor. Als ich gehen wollte, rief mich der Sklave: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat dir die Erlaubnis erteilt.“ So betrat ich den Ort des Propheten und sah ihn auf einer Matte liegen, die keine Hochzeitskleidung trug. Die Matte hatte ihre Spuren auf dem Körper des Propheten hinterlassen. Er lehnte sich an ein mit Palmwedeln gefülltes Lederkissen. Ich grüßte ihn und fragte ihn, während ich noch stand: „Habt ihr euch von euren Frauen scheiden lassen?“ Er hob den Blick zu mir und verneinte. Dann sagte ich, immer noch stehend, beiläufig: „Willst du mir zuhören, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir, das Volk der Quraisch, hatten einst die Oberhand über unsere Frauen, und als wir zu dem Volk kamen, dessen Frauen die Oberhand über sie hatten …“ Umar erzählte die ganze Geschichte (über seine Frau). Daraufhin lächelte der Prophet (ﷺ). Umar fuhr fort: „Ich sagte dann zu Hafsa: ‚Lass dich nicht dazu verleiten, deine Gefährtin (Aischa) nachzuahmen, denn sie ist …‘“ „Schöner als du und dem Propheten lieber.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte erneut. Als ich ihn lächeln sah, setzte ich mich und warf einen Blick in den Raum. Bei Allah, ich konnte nichts Wichtiges erkennen außer drei Tierhäuten. Ich sagte (zum Gesandten Allahs (ﷺ)): „Bitte Allah, deine Anhänger wohlhabend zu machen, denn die Perser und die Byzantiner wurden wohlhabend gemacht und mit weltlichem Luxus beschenkt, obwohl sie Allah nicht anbeten.“ Der Prophet (ﷺ) lehnte sich gerade vor (und richtete sich auf, als er meine Worte hörte) und sagte: „O Ibn Al-Khattab! Zweifelst du daran, dass das Jenseits besser ist als diese Welt? Diese Leute wurden nur in dieser Welt für ihre guten Taten belohnt.“ Ich bat den Propheten (ﷺ): „Bitte bitte Allah um Vergebung für mich.“ Der Prophet (ﷺ) ging nicht zu seinen Frauen, weil von dem Geheimnis, das Hafsa Aischa anvertraut hatte, und er sagte, er würde einen Monat lang nicht zu seinen Frauen gehen, da er zornig auf sie war, als Allah ihn ermahnte (wegen seines Eides, sich Maria nicht zu nähern). Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, ging der Prophet (Friede sei mit ihm) zuerst zu Aischa. Sie sagte zu ihm: „Du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu uns zu kommen, und heute sind erst neunundzwanzig Tage vergangen, da ich sie Tag für Tag gezählt habe.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Monat hat auch neunundzwanzig Tage.“ Dieser Monat bestand aus neunundzwanzig Tagen. Aischa sagte: „Als die göttliche Offenbarung der Wahl offenbart wurde, begann der Prophet (Friede sei mit ihm) mit mir und sagte: ‚Ich sage dir etwas, aber du brauchst dich mit der Antwort nicht zu beeilen, bis du deine Eltern konsultieren kannst.‘“ Aischa wusste, dass ihre Eltern ihr nicht raten würden, sich vom Propheten zu trennen. (ﷺ) . Der Prophet (ﷺ) berichtete, dass Allah gesagt hatte: „O Prophet! Sprich zu deinen Frauen: Wenn ihr das Leben dieser Welt und ihren Glanz begehrt, dann kommt! Ich werde euch versorgen und euch auf schöne Weise freilassen. Doch wenn ihr Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits sucht, dann hat Allah wahrlich für die Rechtschaffenen unter euch einen großen Lohn bereitet.“ (33:28) Aischa sagte: „Soll ich meine Eltern darüber befragen? Ich ziehe Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits vor.“ Danach überließ der Prophet (ﷺ) seinen anderen Frauen die Wahl, und auch sie gaben dieselbe Antwort wie Aischa.

Marwan ​und ‌Al-Miswar ​bin ​Makhrama berichteten: Als die Abgesandten des Stammes der Hawazin zum Propheten (Friede sei mit ihm) kamen und ihn baten, ihnen ihr Eigentum und ihre Gefangenen zurückzugeben, stand der Prophet (Friede sei mit ihm) auf und sagte zu ihnen: „Wie ihr seht, habe ich in dieser Angelegenheit noch andere Vertraute an meiner Seite, und die mir am meisten am Herzen liegende Aussage ist die wahre. Ihr könnt entweder das Eigentum oder die Gefangenen wählen, da ich deren Verteilung verzögert habe.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte seit seiner Ankunft aus Ta'if mehr als zehn Tage auf sie gewartet. Als ihnen klar wurde, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihnen nur eines von beidem zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Gefangenen.“ Der Prophet erhob sich inmitten des Volkes, pries Allah und sprach: „Nun sind eure Brüder reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen die Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun. Wer aber lieber seinen Anteil behalten möchte, bis wir ihn von der ersten Kriegsbeute, die Allah uns geben wird, entschädigen, der kann dies tun (d. h. die jetzigen Gefangenen freigeben).“ Das Volk sagte einstimmig: „Wir tun dies (geben die Gefangenen) freiwillig.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir wissen nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Geht daher zurück und lasst eure Anführer uns eure Entscheidung mitteilen.“ So kehrten alle zurück und berieten sich mit ihren Anführern, die zurückkehrten und dem Propheten (Friede sei mit ihm) berichteten, dass alle der Rückgabe der Gefangenen freiwillig zugestimmt hatten. Folgendes ist uns über die Gefangenen von Hawazin überliefert: Anas berichtete, dass Abbas zum Propheten sagte: „Ich habe mein Lösegeld und das Lösegeld für Aqil bezahlt.“

Als ​die ​Abgesandten ‌des ‌Stammes der Hawazin zum Propheten (ﷺ) kamen und ihn baten, ihnen ihre Besitztümer und Gefangenen zurückzugeben, stand der Prophet (ﷺ) auf und sagte zu ihnen: „Wie ihr seht, habe ich in dieser Angelegenheit noch andere Leute an meiner Seite, und die mir am meisten am Herzen liegende Aussage ist die wahre. Ihr könnt entweder die Besitztümer oder die Gefangenen wählen, da ich ihre Verteilung verzögert habe.“ Der Prophet (ﷺ) hatte seit seiner Ankunft aus Ta'if mehr als zehn Tage auf sie gewartet. Als ihnen also klar wurde, dass der Prophet (ﷺ) ihnen nur eines von beidem zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Gefangenen.“ Der Prophet erhob sich inmitten des Volkes, pries Allah und sprach: „Nun sind eure Brüder reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für angemessen, ihnen die Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun. Wer aber lieber seinen Anteil behalten möchte, bis wir ihn von der ersten Kriegsbeute, die Allah uns geben wird, entschädigen, der kann dies tun (d. h. die jetzigen Gefangenen freigeben).“ Das Volk sagte einstimmig: „Wir tun dies (geben die Gefangenen) gern.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir wissen nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Geht daher zurück und lasst eure Anführer uns eure Entscheidung mitteilen.“ So kehrten alle Leute daraufhin zurück und besprachen die Angelegenheit mit ihren Anführern, die zurückkehrten und dem Propheten (ﷺ) mitteilten, dass alle ihre Zustimmung zur Freilassung der Gefangenen gegeben hatten. Dies ist die uns überlieferte Geschichte der Gefangenen von Hawazin. Anas berichtete, dass Abbas zum Propheten sagte: „Ich habe mein Lösegeld und das Lösegeld für Aqil bezahlt.“

Al-Miswar ‌bin ​Makhrama ​und ​Marwan berichteten: Als die Abgesandten des Stammes der Hawazin zum Propheten (Friede sei mit ihm) kamen, erhob er sich inmitten des Volkes, pries und lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sprach: „Eure Brüder sind reumütig zu euch gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun. Wer aber seinen Anteil behalten möchte, bis wir ihm sein Recht vom ersten Kriegsgewinn (1) geben, den Allah uns gewähren wird, der kann dies ebenfalls tun.“ Das Volk antwortete: „Wir tun dies (die Gefangenen zurückzugeben) gern als Gefallen für euch.“

Als ​die ‌Abgesandten ‌des ‌Stammes der Hawazin zum Propheten (ﷺ) kamen, erhob er sich inmitten des Volkes, pries und lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sprach: „Eure Brüder sind reumütig zu euch gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun. Wer aber seinen Anteil behalten möchte, bis wir ihm sein Recht vom ersten Kriegsgewinn (1) geben, den Allah uns gewähren wird, der kann dies tun.“ Das Volk antwortete: „Wir tun dies (die Gefangenen zurückzugeben) gern als Gefallen um euretwillen.“

Marwan ​ibn ​al-Hakam ​und ​al-Miswar ibn Makhrama berichteten: Als die Abgesandten des Stammes der Hawazin zum Propheten (Friede sei mit ihm) kamen, baten sie ihn, ihnen ihr Eigentum und ihre Gefangenen zurückzugeben. Er sagte zu ihnen: „Wie ihr seht, betrifft dies auch andere, und die Wahrheit ist mir wichtiger als die Wahrheit. Ihr habt also die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten: entweder den Gefangenen oder dem Eigentum. Ich habe die Beute noch nicht verteilt, denn ich habe auf euch gewartet.“ Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) von Ta'if zurückgekehrt war, wartete er mehr als zehn Nächte auf sie. Als sie erfuhren, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nur eines von beidem zurückgeben würde, wählten sie ihre Gefangenen. Der Prophet erhob sich inmitten der Muslime, pries und lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sprach dann: „Eure Brüder sind reumütig zu euch gekommen, und ich halte es für richtig, ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies aus Gnade tun möchte, der kann es tun. Wer aber seinen Anteil behalten will, bis wir ihn von der ersten Kriegsbeute, die Allah uns gewährt, auszahlen, der kann dies tun.“ Die Leute sagten: „Wir geben ihnen die Gefangenen freiwillig aus Gnade zurück, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich weiß nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Geht also zurück, und eure Anführer können mir eure Entscheidung mitteilen.“ Die Leute gingen fort, und ihre Anführer berieten mit ihnen und kamen dann zum Propheten (Friede sei mit ihm), um ihm zu berichten, dass alle freiwillig zugestimmt hatten, die Gefangenen zurückzugeben. (Az-Zuhri, der Untererzähler, sagte: „Das ist, was wir über die Gefangenen von Hawazin wissen.“)

Als ‌die ‌Abgesandten ‌des ‌Stammes der Hawazin zum Propheten (ﷺ) kamen, baten sie ihn, ihnen ihr Eigentum und ihre Gefangenen zurückzugeben. Er sagte zu ihnen: „Wie ihr seht, betrifft dies auch andere Menschen, und die Wahrheit ist mir am wichtigsten. Ihr habt also die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten: entweder den Gefangenen oder dem Eigentum (und der Beute, die ich noch nicht verteilt habe, denn ich habe auf euch gewartet).“ Nachdem der Prophet (ﷺ) von Ta'if zurückgekehrt war, wartete er mehr als zehn Nächte auf sie. Als sie erfuhren, dass der Prophet (ﷺ) nur eine der beiden Möglichkeiten anbieten würde, wählten sie ihre Gefangenen. Der Prophet erhob sich daraufhin inmitten der Muslime, pries und lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sprach dann: „Eure Brüder sind reumütig zu euch gekommen, und ich halte es für richtig, ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies aus Gefälligkeit tun möchte, der kann es tun. Wer aber seinen Anteil behalten möchte, bis wir ihn von der ersten Kriegsbeute, die Allah uns geben wird, auszahlen, der kann dies tun.“ Die Leute sagten: „Wir geben ihnen die Gefangenen freiwillig aus Gefälligkeit zurück, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich weiß nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Geht also zurück, und eure Anführer können mir eure Entscheidung mitteilen.“ Das Volk ging fort, und ihre Anführer berieten sich mit ihnen. Dann kamen sie zum Propheten (ﷺ) und berichteten ihm, dass alle freiwillig zugestimmt hatten, die Gefangenen zurückzugeben. (Az-Zuhn, der Unterberichterstatter, sagte: „Dies ist, was wir über die Gefangenen von Hawazin wissen.“)

Eine ​Frau ‌beging ‌während ‌der Eroberung Mekkas einen Diebstahl und wurde zum Propheten gebracht, der befahl, ihr die Hand abzuhacken. Aischa sagte: „Ihre Reue war vollkommen, und sie heiratete später und kam danach regelmäßig zu mir, und ich trug ihre Anliegen dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vor.“

(Die ‌Frau ​des ‌Propheten) ​„Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Reise antreten wollte, loste er unter seinen Frauen aus und nahm diejenige mit, auf die das Los fiel. Während eines seiner Feldzüge loste er unter uns aus, und das Los fiel auf mich. Ich reiste mit ihm, nachdem Allah den Schleier für Frauen vorgeschrieben hatte. Ich wurde in einer Sänfte (auf einem Kamel) getragen und stieg noch darauf ab. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Feldzug beendet hatte und nach Hause zurückkehrte und wir uns der Stadt Medina näherten, befahl er uns, nachts aufzubrechen. Als der Befehl zum Aufbruch gegeben wurde, ging ich, bis ich am Heer vorbei war, um meine Notdurft zu verrichten. Danach kehrte ich ins Lager zurück, um mit den anderen aufzubrechen, und bemerkte plötzlich, dass meine Halskette fehlte. Also kehrte ich zurück, um sie zu suchen.“ Es verzögerte sich deshalb. Die Leute, die mich sonst auf dem Kamel trugen, kamen zu meiner Sänfte und legten sie auf den Rücken des Kamels, weil sie dachten, ich säße darin. Denn damals waren Frauen leichtgewichtig, dünn und mager und aßen nicht viel. Deshalb spürten sie beim Anheben der Sänfte keinen Unterschied im Gewicht und legten sie auf das Kamel. Damals war ich eine junge Frau. Sie setzten das Kamel in Bewegung und zogen weiter. Ich fand meine Halskette, nachdem das Heer abgezogen war, und kam zu ihrem Lager, fand aber niemanden vor. Also ging ich zu meinem gewohnten Aufenthaltsort, in der Hoffnung, dass sie meine Abwesenheit bemerken und mich suchen würden. In diesem Zustand wurde ich schläfrig und schlief ein. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani war hinter dem Heer und erreichte meine Unterkunft am Morgen. Er sah einen Schlafenden, der zu mir kam und mich schon vor meiner Verschleierung gesehen hatte. So stand ich auf, als ich ihn sagen hörte: „Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Wir gehören Allah und wir kehren zu Ihm zurück).“ Er ließ sein Kamel niederknien. Er stieg ab, stellte seinen Fuß auf die Vorderbeine des Kamels, und ich setzte mich darauf. Safwan ging zu Fuß weiter und führte das Kamel am Seil, bis wir die Armee erreichten, die mittags Rast machte. Dann fielen alle, die dem Untergang geweiht waren, in den Untergang (einige beschuldigten mich fälschlicherweise), und der Anführer der falschen Ankläger war Abdullah ibn Ubai ibn Salul. Danach kehrten wir nach Medina zurück, und ich wurde einen Monat lang krank, während die Leute die gefälschten Aussagen der falschen Ankläger verbreiteten. Während meiner Krankheit fühlte ich mich, als ob Ich erfuhr nicht die gewohnte Freundlichkeit des Propheten (ﷺ), die ich sonst von ihm erhielt, wenn ich krank war. Aber er kam, grüßte und fragte: „Wie geht es dir (dem Mädchen)?“ Ich wusste nichts von dem, was vor sich ging, bis ich wieder gesund war und mit Um Mistah zum Manasi ging, wo wir unsere Notdurft verrichteten. Wir gingen nur nachts dorthin, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Diese Gewohnheit ähnelte der der alten Araber auf dem Land (oder fernab von Häusern). So gingen Um Mistah bint Ruhm und ich spazieren. Um Mistah stolperte wegen ihres langen Kleides und sagte daraufhin: „Möge Mistah ruiniert werden.“ Ich sagte: „Du sprichst ein böses Wort. Warum beschimpfst du einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?“ Sie sagte: „O Hanata, hast du nicht gehört, was sie gesagt haben?“ Dann erzählte sie mir die Gerüchte der falschen Ankläger. Meine Krankheit verschlimmerte sich, und als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir und sagte nach der Begrüßung: „Wie geht es dem Mädchen?“ Ich bat ihn, mich zu meinen Eltern gehen zu lassen. Ich wollte mich durch sie vergewissern, ob es Neuigkeiten gab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „Worüber reden die Leute?“ Sie sagte: „O meine Tochter! Mach dir keine Sorgen darüber. Bei Allah, es gibt keine anmutige Frau, die von ihrem Mann geliebt wird und andere Frauen hat, über die die Frauen keine falschen Gerüchte verbreiten würden.“ Ich sagte: „Gepriesen sei Allah! Reden die Leute wirklich darüber?“ In jener Nacht weinte ich unaufhörlich und konnte bis zum Morgen nicht schlafen. Am Morgen rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali ibn Abu Talib und Usama ibn Zaid zu sich, als er sah, dass die göttliche Offenbarung sich verzögerte, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Frau (d. h. Aischa) zu beraten. Usama ibn Zaid sagte, was er über den guten Ruf seiner Frauen wusste, und fügte hinzu: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Behalte deine Frau, denn bei Allah, wir wissen nichts Gutes über sie.“ Ali ibn Abu Talib sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah hat dir keine Einschränkungen auferlegt, und es gibt viele andere Frauen außer ihr. Du kannst die Dienerin fragen, die dir die Wahrheit sagen wird.“ Daraufhin rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Barira und sagte: „O Barira! Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht gegen sie geweckt hat?“ Barirah sagte: „Nein, bei Allah, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nie etwas Schlechtes an ihr gesehen, außer dass sie ein junges Mädchen ist, das manchmal schläft und den Teig den Ziegen zum Fressen überlässt.“ An diesem Tag bestieg der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kanzel und bat um Unterstützung bei der Bestrafung von Abdullah ibn Ubai ibn Salul. Der Gesandte Allahs sagte: „Wer wird mich unterstützen, jene Person (Abdullah ibn Ubai ibn Salul) zu bestrafen, die mich durch Verleumdung meiner Familie verletzt hat? Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über meine Familie, und sie haben jemanden beschuldigt, über den ich nichts als Gutes weiß, und er hat mein Haus nie betreten, außer in meiner Begleitung.“ Sa'd ibn Mu'adh stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, ich werde euch von ihm befreien. Wenn dieser Mann vom Stamm der Aus ist, dann werden wir ihm den Kopf abschlagen, und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann gebt uns den Befehl, und wir werden ihn ausführen.“ Daraufhin stand Sa'd ibn 'Ubada, der Anführer der Khazraj, der vor diesem Vorfall ein frommer Mann gewesen war, auf, angetrieben von seinem Eifer für seinen Stamm, und sagte: „Bei Allah, du hast gelogen; du kannst ihn nicht töten, und du wirst ihn niemals töten können.“ Daraufhin stand Usaid ibn al-Hadir auf und sagte (zu Sa'd ibn 'Ubada): „Bei Allah! Du bist ein Lügner. Bei Allah, wir werden ihn töten; und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt.“ Daraufhin gerieten die beiden Stämme der Aus und der Khazraj in Aufregung und wollten sich bekämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Er stieg herab und beruhigte sie, bis sie still waren, und schwieg selbst. An diesem Tag weinte ich so sehr, dass meine Tränen nicht aufhörten und ich nicht schlafen konnte. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich hatte zwei Nächte und einen Tag lang geweint, bis ich dachte, meine Leber würde vom Weinen platzen. Während sie bei mir saßen und ich weinte, bat mich eine Ansari-Frau um Erlaubnis, einzutreten, und ich erlaubte es ihr. Sie setzte sich und weinte mit mir. Während wir so dastanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) und setzte sich zu mir. Er hatte seit dem Tag, an dem sie die Anschuldigung erfunden hatten, nie wieder bei mir gesessen. Einen Monat lang hatte er keine Offenbarung bezüglich meines Falles erhalten. Er rezitierte Tashah-hud (d. h. Es gibt keinen Gott außer Allah, und Muhammad ist Sein Gesandter) und sagte dann: „O Aischa! Mir wurde dies und jenes über dich berichtet; wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld bald offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bereue zu Allah und bitte Ihn um Vergebung, denn wenn jemand seine Sünde bekennt und Allah um Vergebung bittet, nimmt Allah seine Reue an.“ Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Rede beendet hatte, versiegten meine Tränen vollständig, und es blieb nicht ein einziger Tropfen übrig. Ich bat meinen Vater, dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in meinem Namen zu antworten. Mein Vater sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen soll.“ Ich sagte zu meiner Mutter: „Sprich mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in meinem Namen.“ Sie sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs sagen soll. Ich war ein junges Mädchen und kannte den Koran nicht gut. Ich sagte: ‚Ich weiß, bei Allah, dass ihr auf das gehört habt, was die Leute sagen, und dass sich das in eure Köpfe eingepflanzt hat und ihr es für wahr haltet. Wenn ich euch nun sagen würde, dass ich unschuldig bin und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, würdet ihr mir nicht glauben. Und wenn ich euch fälschlicherweise meine Schuld gestehen würde und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, würdet ihr mir glauben. Bei Allah, ich vergleiche meine Situation nur mit der von Josefs Vater (d. h. Jakob), der sagte: „So ist Geduld das Angemessenste gegenüber dem, was ihr behauptet, und Allah allein ist derjenige, dessen Hilfe man suchen kann.“‘“ Dann drehte ich mich auf die andere Seite meines Bettes, in der Hoffnung, dass Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah mir in meinem Fall göttliche Eingebung schenken würde, da ich mich selbst für zu unbedeutend hielt, um im Heiligen Koran erwähnt zu werden. Ich hatte gehofft, dass Allahs Gesandter (ﷺ) einen Traum haben würde, in dem Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, Allahs Gesandter war noch nicht aufgestanden und niemand hatte das Haus verlassen, als die göttliche Eingebung zu Allahs Gesandtem kam. So ergriff ihn derselbe Zustand, der ihn sonst immer überkam, wenn er göttlich inspiriert wurde. Er schwitzte so stark, dass die Schweißtropfen wie Perlen herabfielen, obwohl es ein kalter Wintertag war. Als dieser Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war, lächelte er und sagte als erstes: „Aischa! Danke Allah, denn Allah hat deine Unschuld bewiesen.“ Unschuld.“ Meine Mutter sagte mir, ich solle zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen. Ich antwortete: „Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und werde niemandem außer Allah danken.“ Da offenbarte Allah: „Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch …“ (24:11) Als Allah meine Unschuld erklärte, sagte Abu Bakr, der Mistah bin Uthatha versorgte, da dieser sein Verwandter war: „Bei Allah, ich werde Mistah nie wieder etwas geben wegen dem, was er über Aischa gesagt hat.“ Doch Allah offenbarte später: – „Und diejenigen unter euch, die rechtschaffen und wohlhabend sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, nicht zu helfen. Sie sollen vergeben und nachsichtig sein. Wünscht ihr euch nicht, dass Allah euch vergibt? Wahrlich!“ Allah ist allvergebend und barmherzig.“ (24:22) Danach sagte Abu Bakr: „Ja! Bei Allah! Ich wünsche mir, dass Allah mir vergibt“, und half Mistah weiter, dem er zuvor geholfen hatte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte auch Zainab bint Jahsh (die Frau des Propheten) nach mir: „Was weißt du und was hast du gesehen?“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich behaupte nicht, etwas gehört oder gesehen zu haben, was ich nicht gehört oder gesehen habe. Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über Aischa.“ Aischa fügte hinzu: „Zainab wetteiferte mit mir (um ihre Schönheit und die Liebe des Propheten), doch Allah beschützte sie (vor Bosheit), denn sie war fromm.“

Ich ‌sagte: ​„O ‌Gesandter ​Allahs (ﷺ)! Um meine Reue anzunehmen, möchte ich mein gesamtes Vermögen für Allahs Wohltätigkeit durch Seinen Gesandten spenden.“ Er sagte: „Es ist besser für dich, einen Teil des Vermögens für dich zu behalten.“ Ich sagte: „Dann werde ich meinen Anteil in Khaibar behalten.“

Immer ‌wenn ‌der ​Prophet ​(Friede sei mit ihm) von der Hajj, der Umra oder einer Ghazwa zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbir. Wann immer er einen Bergpfad oder eine Einöde erreichte, sprach er: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, der keinen Partner hat. Ihm gehört das ganze Reich und alles Lob gebührt Ihm, und Er ist allmächtig. Wir kehren in Reue zurück, beten Ihn an, werfen uns nieder und preisen unseren Herrn. Allah erfüllte Sein Versprechen, gewährte Seinem Diener den Sieg und Er allein besiegte alle Stämme.“

Wenn ​der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌vom Dschihad zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbir und fügte hinzu: „Wir kehren zurück, so Allah will, in Reue, Anbetung und Lobpreisung (unseres Herrn) und in Ehrfurcht vor unserem Herrn. Allah hat Sein Versprechen erfüllt und Seinem Diener geholfen, und Er allein hat die Stämme der Ungläubigen besiegt.“

Wir ​befanden ​uns ‌in ​der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) auf der Rückreise von Usfan. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt auf seiner Kamelstute, hinter der Safiya bint Huyay ritt. Die Stute rutschte aus, und beide stürzten. Abu Talha sprang von seinem Kamel und rief: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Möge Allah mich für dich opfern!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kümmere dich um die Dame.“ Abu Talha verhüllte sein Gesicht mit einem Gewand, ging zu Safiya und bedeckte auch sie damit. Dann richtete er die Kamelstute wieder auf, sodass beide weiterreiten konnten, und wir umgaben den Gesandten Allahs (ﷺ) wie einen Schutzwall. Als wir uns Medina näherten, sagte der Prophet (ﷺ): „Wir kehren in Reue zurück und beten unseren Herrn an und preisen ihn.“ Er wiederholte dies, bis er Medina erreichte.

Dass ​er ​und ​Abu ‌Talha in Begleitung des Propheten (ﷺ) kamen und Safiya den Propheten begleitete, der sie auf seiner Kamelstute hinter sich reiten ließ. Während der Reise rutschte die Kamelstute aus, und sowohl der Prophet (ﷺ) als auch seine Frau stürzten. Abu Talha (der Untererzähler meint, dass Anas sagte, Abu Talha sei schnell von seinem Kamel gesprungen) sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Möge Allah mich für dich opfern! Bist du verletzt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Nein, aber kümmere dich um die Dame.“ Abu Talha verhüllte sein Gesicht mit seinem Gewand, ging zu ihr und bedeckte sie mit seinem Gewand, woraufhin sie aufstand. Er richtete dann die Kamelstute wieder auf, und beide (d. h. der Prophet (ﷺ) und seine Frau) ritten weiter, bis sie sich Medina näherten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir kehren in Reue zurück und verehren und preisen unseren Herrn.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte diese Aussage bis zu seinem Einzug in Medina.

Überliefert ​von ‌Marwan ​ibn ​al-Hakam und Miswar ibn Makhrama: Als die Delegation der Hawazin, nachdem sie zum Islam konvertiert waren, zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Kriegsgefangenen zurückzugeben, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Für mich ist das beste Wort das wahrste. Ihr habt die Wahl zwischen den beiden Dingen: den Kriegsgefangenen oder dem Vermögen, denn ich habe deren Verteilung verzögert.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte über zehn Tage auf sie gewartet, als er von Ta'if zurückkehrte. Als die Leute erfuhren, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nur unter zwei Bedingungen zu ihnen zurückkehren würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Kriegsgefangenen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich inmitten der Muslime und pries Allah gebührend. Dann sagte er: „Nun, eure Brüder sind reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun. Wer aber seinen Anteil behalten möchte, der gebe seine Gefangenen frei, und wir werden ihn mit der ersten Kriegsbeute (Fai'), die Allah uns ohne Kampf gewährt, entschädigen.“ Daraufhin sagten alle: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wir haben freiwillig zugestimmt, die Gefangenen zurückzugeben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Ich weiß nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Ihr solltet zurückkehren.“ „Und eure Anführer sollen mir eure Zustimmung mitteilen.“ Das Volk kehrte zurück, und ihre Anführer sprachen mit ihnen. Dann kamen sie zum Gesandten Allahs und sagten: „Das ganze Volk hat freiwillig zugestimmt und die Erlaubnis erteilt, die Kriegsgefangenen (ohne Entschädigung) zurückzubringen.“ (Az-Zuhri, der Untererzähler, berichtet) Dies ist die Überlieferung über die Gefangenen von Hawazin.

Als ​die ​Delegation ‌der ‌Hawazin, nachdem sie zum Islam konvertiert waren, zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Kriegsgefangenen zurückzugeben, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Für mich ist das beste Wort das wahrhaftigste, daher könnt ihr euch zwischen zwei Dingen entscheiden: den Kriegsgefangenen oder dem Vermögen, denn ich habe ihre Verteilung verzögert.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte über zehn Tage auf sie gewartet, als er von Ta'if zurückkehrte. Als die Leute erfuhren, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen nur eines von zwei Dingen zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Kriegsgefangenen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich inmitten der Muslime und sagte, nachdem er Allah gebührend gepriesen hatte: „Nun, eure Brüder sind reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun, und wer von euch seinen Anteil behalten möchte, der soll seine Gefangenen freigeben, und wir werden ihn mit der ersten Kriegsbeute (die wir ohne Kampf erhalten) entschädigen, die Allah uns geben wird.“ Daraufhin sagten alle: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wir haben freiwillig zugestimmt, dies zu tun (die Gefangenen zurückzugeben).“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen: „Ich …“ Ich weiß nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Kehrt zurück und lasst eure Anführer mir eure Zustimmung mitteilen.“ Das Volk kehrte zurück, und ihre Anführer sprachen mit ihnen und kamen dann zu Allahs Gesandtem und sagten: „Das ganze Volk hat freiwillig zugestimmt und die Erlaubnis erteilt, die Kriegsgefangenen (ohne Entschädigung) zurückzugeben.“ (Az-Zuhri, der Untererzähler, berichtet) Dies ist, was uns über die Gefangenen von Hawazin berichtet wurde.