Sunan Ibn Madschah — Hadith #33188

Ja’far bin Muhammad erzählte, dass sein Vater sagte: „Wir betraten Jabir bin ‘Abdullah, und als wir ihn erreichten, fragte er nach den Leuten (d. h. wie ihre Namen waren usw.). Als er mich erreichte, sagte ich: ‚Ich bin Muhammad bin ‘Ali bin Husain.‘ Er streckte seine Hand zu meinem Kopf aus und öffnete meinen oberen Knopf, dann öffnete er meinen unteren Knopf. Dann legte er seine Hand auf meine Brust, und ich war damals ein kleiner Junge. Dann er sagte: „Willkommen bei dir, frage, was du willst.“ Also fragte ich ihn, und er war blind, also stand er auf und hüllte sich in ein gewebtes Tuch, dessen Ränder zu klein waren. Er führte uns zum Gebet und sagte: „Erzähl uns vom Hadsch des Gesandten Allahs (ﷺ).“ (Finger) und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neun Jahre lang, ohne den Haddsch durchzuführen, dann wurde den Menschen im zehnten Jahr verkündet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Hadsch gehen würde, alle mit dem Wunsch, dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu folgen und das zu tun, was er getan hat, und wir kamen nach Dhul-Hulaifah, wo Asma‘ bint „Umais brachte Muhammad bin Abu Bakr zur Welt. Sie sandte eine Nachricht an den Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte, was sie tun sollte: „Führe Ghusl aus, befestige ein Tuch um deine Taille und betrete den Ihram.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete in der Moschee, dann ritt er auf Qaswa‘ (seiner Kamelstute), bis seine Kamelstute aufstand „Mit ihm auf Baida“, sagte Jabir: „Soweit ich sehen konnte, sah ich Menschen vor ihm reiten und gehen, und ich sah dasselbe zu seiner Rechten und Linken und hinter ihm, und der Gesandte Allahs (ﷺ) war unter uns und ihm wurde der Koran offenbart, und er verstand seine Bedeutung.“ Was auch immer er tat, wir taten es auch. Dann begann er mit der Talbiyah des Monotheismus: „Labbaika Allahumma labbaik, labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika laka (Hier bin ich, O Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob und Segen gehört Dir und alle Souveränität, Du hast keinen Partner).“ Und das Volk wiederholte seine Worte. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) stimmte dem zu. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte weiterhin die Talbiyah.“ Jabir sagte: „Wir hatten nicht vor, etwas anderes als den Haddsch zu tun.“ Wir waren uns der Umrah nicht bewusst. Als wir dann mit ihm das Haus erreichten, berührte er die Ecke und ging schnell (Ramal) drei Umläufe und (normalerweise) vier Runden. Dann stellte er sich an den Ort Ibrahims und sagte: „Und nimm dir (Menschen) den Ort Ibrahims als Ort des Gebets.“ [2:125] Er stand mit dem Platz zwischen ihm und dem Haus. Mein Vater pflegte zu sagen:* „Und ich glaube nicht, dass er es anders als vom Propheten (ﷺ) erwähnt hat: ‚Dass er in diesen beiden Rak’ah (an der Stelle Ibrahims) zu rezitieren pflegte: ‚Sag: ‚O ihr Ungläubigen!‘“ [Al-Kafirun (109)] und „Sag: ‚Er ist Allah, (der) Eine.‘“ [Al-Ikhlas (112)] „Dann ging er zurück zum Haus und berührte die Ecke, dann ging er durch das Tor zu Safa. Als er sich Safa näherte, rezitierte er: „Wahrlich, Safa und Marwah gehören zu den Symbolen Allahs.“ [2:158] (und sagte:) „Wir werden mit dem beginnen, womit Allah begann.“ Also begann er mit Safa und kletterte hinauf, bis er das Haus sehen konnte, verkündete dann die Größe Allahs (indem er sagte: Allahu Akbar) und sagte Tahlil (La ilaha illallah) und lobte Ihn (indem er Al-Hamdulillah sagte), und er sagte: „La ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku, wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumit wa huwa 'ala.“ Kulli Shai’in Qadir. La ilaha illallah wahdahu, La sharika lahu anjaza wa’dahu, wa nasara ‘abduhu, wa hazamal-Ahzaba wahdahu (Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein, ohne Partner oder Gefährten; Ihm gehört die Herrschaft, alles Lob gebührt Ihm, Er gibt Leben und verursacht den Tod und Er kann alles tun. Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein; Er hat keinen Partner oder Partner Verbündeter, Er erfüllte Sein Versprechen, bescherte Seinem Sklaven den Sieg und besiegte allein die Konföderierten.)“ Und das sagte er dreimal, dazwischen ein Flehen. Dann ging er ganz normal in Richtung Marwah, bis er, als er anfing bergab zu gehen, schnell (Ramal) in der Talsohle entlang ging. Als er anfing, bergauf zu gehen, ging er normal, bis er Marwah erreichte, und er tat auf Marwah, was er auf Safa getan hatte. Am Ende seines Sa’y sagte er auf Marwah: „Wenn ich vorher gewusst hätte, was ich jetzt weiß, hätte ich das Opfertier nicht mit einer Girlande geschmückt, sondern es gemacht.“ „Umrah. Wer unter euch kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram verlassen und ihn zur Umrah machen. Also verließen alle Menschen den Ihram und schnitten sich die Haare, außer dem Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten. Suraqah bin Malik bin Ju'shum stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Gilt das nur für dieses Jahr oder für immer und ewig?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschränkte seine Finger und sagte zweimal: „‚Umrah ist so im Haddsch enthalten.“ „Nein, es ist für immer und ewig.“ „Ali brachte die Kamele des Propheten (ﷺ) und er fand heraus, dass Fatimah eine von denen war, die Ihram verlassen hatten. Sie hatte ein gefärbtes Kleidungsstück angezogen und Kajal verwendet. „Ali gefiel diese Aktion ihrerseits nicht, aber sie sagte: „Mein Vater hat mir gesagt, dass ich das tun soll.“ Ali pflegte im Irak zu sagen: „Also ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und war verärgert über Fatimah wegen dem, was sie getan hatte, um den Gesandten Allahs (ﷺ) zu fragen, was sie gesagt hatte, was er gesagt hatte, und dass mir das nicht gefallen hatte.“ Er sagte: „Sie hat die Wahrheit gesagt, sie hat die Wahrheit gesagt.“ Was hast du gesagt, als du deinen Hajj begonnen hast?‘“ Er sagte: „Ich sagte: ‚O Allah, ich beginne die Talbiyah für das, wofür dein Gesandter (ﷺ) die Talbiyah beginnt.“ (Er sagte:) „Und ich habe das Opfertier bei mir, also verlasse deinen Ihram nicht.“ Er sagte: „Die Gesamtzahl der Opfertiere, die ‚Ali aus dem Jemen mitgebracht hatte und die der Prophet (ﷺ) aus Al-Madinah mitgebracht hatte, betrug einhundert.“ Dann verließen alle Menschen den Ihram und schnitten ab Haare, abgesehen vom Propheten (ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten. Als der Tag der Tarwiyah kam (der 8. Dhul-Hijjah), machten sie sich auf den Weg nach Mina und begannen mit der Talbiyah für den Haddsch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt. Er betete Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha und Fajr in Mina. Dann blieb er eine kurze Zeit, bis die Sonne aufging, und befahl, in Namirah ein Zelt aus Ziegenhaar für ihn aufzuschlagen. Dann machte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) auf den Weg und die Quraish waren sich sicher, dass er in Al-Mash’ar Haram oder in Al-Muzdalifah bleiben würde, wie es die Quraish in den Tagen der Unwissenheit taten. Aber der Gesandte Allahs (ﷺ) machte weiter, bis er nach Arafat kam, wo er feststellte, dass das Zelt für ihn in Namirah aufgeschlagen worden war, und er blieb dort stehen. Dann, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, rief er nach Qaswa’ und sie wurde für ihn gesattelt. Er ritt, bis er den Grund des Tals erreichte, und er wandte sich an die Menschen und sagte: „Dein Blut und dein Reichtum sind dir heilig, so heilig wie dieser Tag von dir, in diesem Monat von dir, in diesem Land von dir.“ Unter meinen beiden Füßen ist jede Angelegenheit der Tage der Unwissenheit abgeschafft. Die Blutfehden der Tage der Unwissenheit sind abgeschafft, und die erste Blutfehde von Rabi’ah bin Harith, der unter Banu Sa’d aufgezogen und von Hudhail getötet wurde. Der Wucher der Tage der Unwissenheit ist abgeschafft, und der erste Wucher (den ich abschaffe) ist unser Wucher, der Wucher, der Abbas bin Abdul-Muttalib zusteht. Es ist alles abgeschafft. Fürchtet Allah im Hinblick auf die Frauen, denn ihr habt sie als ein Vertrauen von Allah angenommen, und die Intimität mit ihnen ist euch durch Allahs Wort erlaubt worden. Ihr Recht ihnen gegenüber besteht darin, dass sie niemandem, den Sie nicht mögen, nicht erlauben dürfen, auf Ihrem Bettzeug zu sitzen.** Wenn sie das tun, dann schlagen Sie sie, aber auf eine Weise, die keine Verletzungen verursacht oder Spuren hinterlässt. Ihr Recht gegenüber Ihnen besteht darin, dass Sie für sie sorgen und sie angemessen kleiden. Ich habe dir etwas hinterlassen, an dem du niemals in die Irre gehen wirst, wenn du daran festhältst: das Buch Allahs. Du wirst nach mir gefragt. Was wirst du sagen?“ Sie sagten: „Wir bezeugen, dass du (die Botschaft) übermittelt und (deine Pflicht) erfüllt und aufrichtigen Rat gegeben hast.“ Er deutete mit seinem Zeigefinger in Richtung Himmel und dann in Richtung der Menschen (und sagte:) „O Allah, bezeuge, o Allah, bezeuge“ dreimal. Dann rief Bilal den Adhan, dann die Iqamah und betete Zuhr. Dann machte er Iqamah und betete „Asr“, aber er verrichtete kein Gebet zwischen ihnen. Dann ritt der Gesandte Allahs (ﷺ), bis er zum Standplatz kam, und er richtete seine Kamelstute auf Sakharat***, mit dem Weg im Sand vor sich, und er blickte auf die Qibla, dann blieb er stehen, bis die Sonne untergegangen war und das Nachglühen etwas nachgelassen hatte, als die Sonnenscheibe verschwand. Dann setzte er Usamah bin Zaid hinter sich und der Gesandte Allahs (ﷺ) machte sich auf den Weg. Er zog Qaswas Zügel fest, bis ihr Kopf den Sattel berührte, und gestikulierte mit der rechten Hand: „O Leute, ruhig, ruhig!“ Jedes Mal, wenn er an einen Hügel kam, ließ er die Zügel ein wenig los, damit sie hinaufklettern konnte. Dann kam er nach Muzdalifah, wo er Maghrib und Isha mit einem Adhan und zwei Iqamah betete, ohne dazwischen ein Gebet zu verrichten. Dann Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte sich bis zum Morgengrauen hin und betete Fajr, als er sah, dass der Morgen gekommen war, mit einem Adhan und einem Iqamah. Dann ritt er Qaswa‘, bis er nach Al-Mash’ar Al-Haram kam. Er stieg hinauf und lobte Allah und verkündete Seine Größe und dass Er der Einzige sei, der es wert sei, angebetet zu werden. Dann blieb er stehen, bis es ganz hell geworden war, dann ging er weiter, bevor die Sonne aufging. Er setzte Fadl bin Abbas hinter sich, einen Mann mit schönem Haar, weiß und gutaussehend. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) weiterging, kam er an einigen Frauen vorbei, die auf Kamelen ritten. Fadl begann sie anzusehen, also legte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand auf die andere Seite. Fadl drehte sein Gesicht zur anderen Seite, um nachzuschauen. Als er nach Muhassir kam, beschleunigte er etwas. Dann folgte er dem Mittelweg, der zur größten Säule führt, bis er die Säule erreichte, die neben dem Baum steht. Er warf sieben Kieselsteine ​​und sagte bei jedem Wurf den Takbir, Kieselsteine, die für den Khadhf-Wurf geeignet waren (d. h. die Größe einer Kichererbse) und vom Boden des Tals geworfen wurden. Dann ging er zum Schlachtplatz und schlachtete mit eigener Hand dreiundsechzig Kamele. Dann übergab er es Ali, der den Rest schlachtete, und er gab ihm einen Anteil an seinem Opfertier. Dann befahl er, von jedem Kamel ein Stück zu bringen; (die Stücke) wurden in einen Topf gegeben und gekocht, und sie (der Prophet (ﷺ) und `Ali) aßen vom Fleisch und tranken von der Suppe. Dann eilte der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Haus und betete Dhuhr in Mekka. Er kam zu Banu ‘Abdul-Muttalib, die die Pilger in Zamzam mit Wasser versorgten, und sagte: „Zieh mir etwas Wasser, oh Banu.“ ‘Abdul-Muttalib. Wenn die Menschen dich nicht überwältigt hätten, hätte ich Wasser mit dir geschöpft.‘ Also holten sie einen Eimer für ihn und er trank daraus.‘“ * Es scheint, dass der Sprecher Ja’far bin Muhammad ist, der von seinem Vater, von Jabir, erzählt. **Und sie sagen, dass die Bedeutung „Ihre Möbel“ oder „Ihr besonderer Platz“ ist. In diesem Fall besteht das Ziel darin, zu sagen, dass die Frau niemanden ins Haus lassen soll, mit dem der Ehemann unzufrieden wäre. ***Sakharat Plural von Sakhrah-Felsen oder Felsbrocken sagte: „Es sind die Felsen, die am Fuße des Berges der Barmherzigkeit liegen, und es ist der Berg in der Mitte von ‚Arafat.“