Riyad As-Salihin — Hadith #38948

Sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a envoyé dix Rahat en détachement secret, et Asim bin Thabit Al-Ansari, que Dieu l'agrée, leur a ordonné. Ils partirent jusqu'à Al-Hudah, entre Usfan et La Mecque. Ils ont mentionné Lahiy de Hudhayl, appelé Banu Lahyan. Ils leur envoyèrent donc une centaine d'archers et ils les trouvèrent. Quand Asim les sentit, et ses compagnons se réfugièrent dans un endroit, et les gens les entourèrent et dirent : Descendez et donnez-vous de vos mains l'alliance et l'alliance que nous ne tuerons aucun d'entre vous. Alors Asim bin Thabit dit : Ô gens, quant à moi, je ne tomberai pas sous l'obligation d'un infidèle : Ô Dieu, parlez de nous à votre Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Alors ils leur ont tiré dessus avec des flèches et ont tué Asim, et trois personnes sont descendues sur eux conformément à l'alliance et à l'alliance, dont Khubayb, Zaid bin Al-Dathnah et un autre homme. Alors, quand ils furent capables de détacher les cordes de leurs arcs et de les y attacher, l'homme dit : Troisièmement : c'est le début de la trahison, et par Dieu, je ne serai pas avec vous. J'ai un exemple de ces personnes. Il voulait les morts, alors ils l'ont fait exploser et l'ont soigné, mais il a refusé de les accompagner, alors ils l'ont tué et sont partis avec Khubayb et Zayd bin Ad-Dathnah, jusqu'à ce qu'ils les aient vendus à La Mecque après la bataille de Badr. Banu Al-Harith bin Amir bin Nawfal bin Abd Manaf a acheté Khubayb, et c'est Khubayb qui a tué Al-Harith le jour de Badr, alors il est resté là pendant un certain temps. Khubayb était prisonnier avec eux jusqu'à ce qu'ils acceptent de le tuer, alors il emprunta Musa à certaines des filles d'Al-Harith pour chercher refuge. Elle le lui a prêté, et Bani a marché pour elle alors qu'elle ne s'en rendait pas compte jusqu'à ce qu'il vienne vers lui, et elle l'a trouvé assis sur sa cuisse avec le rasoir à la main. Elle était terrifiée et Khubayb l'a reconnu. Il a dit : "Avez-vous peur que je le tue ? Je ne ferais pas cela." Elle dit : " Par Dieu, je n'ai jamais vu de meilleur captif que Khubayb. Par Dieu, je l'ai trouvé un jour en train de manger une grappe de raisin dans sa main, et il était lié avec du fer, et il n'y avait pas de fruit à La Mecque. " Elle disait : « Il est une subsistance. » Dieu lui donna Khubayb, et quand ils le sortirent du sanctuaire pour le tuer dans le désert, Khubayb leur dit : Laissez-moi prier deux rak'ahs, alors ils l'ont laissé, alors il s'est incliné deux rak'ahs, et il a dit : Par Dieu, si vous n'aviez pas pensé que je n'avais pas peur, j'aurais fait plus. Oh mon Dieu, compte-les en nombre, tue-les dispersés et n'en laisse aucun derrière. Et il a dit : Je m'en fiche quand je suis tué en tant que musulman ** de quel côté ma mort est due à Dieu, et cela est dans l'essence de Dieu, et s'Il le veut ** Il bénit les membres de Shilu. Mazza' et Khubayb étaient ceux qui prescrivaient la prière à chaque musulman mourant avec patience, et il en informait - c'est-à-dire le Prophète. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - ses compagnons, le jour où ils ont été affligés de la nouvelle, et quand les gens de Quraysh ont dit à Asim bin Thabit qu'il avait été tué, ils ont envoyé quelque chose de sa part qui serait connu, et il avait tué un homme de leurs grands, alors Dieu a envoyé chercher Asim comme un dais par l'arrière, et cela l'a protégé de leurs messagers, mais ils n'ont pu rien couper. ((Rapporté par Al-Bukhari)) Sa parole : Al-Huddah : un lieu, et la canopée : Nuages, oiseaux : abeilles. Et son dicton : « Tuez-les ». "dispersé" en brisant le "ba" et en l'ouvrant, et celui qui l'a cassé, il a dit : C'est le pluriel de "bada" en brisant le "baa", qui est la part, et sa signification : Tuez-les en parts divisées, chacun d'eux ayant une part, et celui qui l'a ouvert, a-t-il dit, sa signification : dispersés dans le meurtre, un après un de dissipation. Sur le sujet, il existe de nombreux hadiths authentiques qui ont été mentionnés précédemment à leur place dans ce livre, y compris le hadith du garçon qui rendait visite au moine et au sorcier, et parmi eux se trouve le hadith de Jurayj, et le hadith des gens de la grotte. Ceux sur qui le rocher s'est refermé, et le hadith de l'homme qui entendit une voix dans les nuages ​​disant : Arrosez le jardin d'un tel et d'autres choses. Les preuves en la matière sont nombreuses et bien connues, et Dieu nous accorde le succès.