Hadiths sur Neighbor

Rapporté ​par ​Ibn ‌'Abbas ‌: Il y avait deux voisines entre qui il y avait des tensions. L'une a lancé une pierre sur l'autre, qui a fait une fausse couche d'un garçon dont les cheveux avaient déjà poussé, qu'il soit mort ou vivant, et la femme est aussi décédée. Il a jugé que les proches ('Aqilah) devaient payer la Diyah. Son oncle paternel a dit : "Ô Messager d'Allah, elle a fait une fausse couche d'un garçon dont les cheveux avaient poussé." Le père de la coupable a dit : "Il ment. Par Allah, il n'a jamais crié à la naissance, ni mangé, ni bu. On devrait l'ignorer." Le Prophète a dit : "Des vers rimés comme ceux de la Jahiliyyah et de ses devins ? Un esclave doit être donné (comme Diyah) pour le garçon." Ibn 'Abbas a dit : "L'une d'elles était Mulaikah et l'autre était Umm Ghatif

Rapporté ​par ‌Ibn ‌'Umar, ‌que Allah soit satisfait d'eux : Il y avait une femme de la tribu Makhzoum qui empruntait des objets en disant que ses voisins en avaient besoin, puis elle niait les avoir empruntés. Le Messager d'Allah a alors ordonné qu'on lui coupe la main

Rapporté ​par ​Az-Zubair ​bin ​Al-'Awwam : Il s'est disputé avec un homme parmi les Ansar, qui avait assisté à Badr avec le Messager d'Allah ﷺ, au sujet d'un canal à Al-Harrah dont ils arrosaient tous les deux leurs palmiers. L'Ansari a dit : « Laisse couler l'eau. » Mais Az-Zubair a refusé. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Arrose ta terre, ô Zubair ! Puis laisse l'eau aller à ton voisin. » L'Ansari s'est énervé et a dit : « Ô Messager d'Allah, est-ce parce qu'il est ton cousin ? » Le visage du Messager d'Allah ﷺ a changé de couleur (à cause de la colère) et il a dit : « Ô Zubair ! Arrose ta terre puis bloque l'eau, jusqu'à ce qu'elle revienne aux murs. » Ainsi, le Messager d'Allah ﷺ a permis à Az-Zubair de prendre pleinement ses droits, alors qu'au début il lui avait proposé une solution intermédiaire qui profitait aux deux. Mais quand l'Ansari a mis le Messager d'Allah ﷺ en colère, il a donné à Az-Zubair tous ses droits, comme il l'a clairement dit dans son jugement. Az-Zubair a dit : « Je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : “Mais non, par ton Seigneur, ils n'auront pas la foi tant qu'ils ne t'auront pas pris, ô Muhammad, comme juge dans leurs différends.” »

Rapporté ​par ‌'Urwah, ‌d'après ‌'Abdullah bin Az-Zubair : Un homme parmi les Ansar s'est disputé avec Az-Zubair au sujet d'un canal à Al-Harrah dont ils arrosaient tous les deux leurs palmiers. L'Ansari a dit : « Laisse couler l'eau », mais Az-Zubair a refusé. Ils ont porté leur différend devant le Messager d'Allah ﷺ. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Arrose ta terre, ô Zubair, puis laisse l'eau aller à ton voisin. » L'Ansari s'est énervé et a dit : « Ô Messager d'Allah, est-ce parce qu'il est ton cousin ? » Le visage du Messager d'Allah ﷺ a changé de couleur (à cause de la colère) et il a dit : « Ô Zubair, arrose ta terre puis bloque l'eau jusqu'à ce qu'elle revienne aux murs. » Az-Zubair a dit : « Je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : “Mais non, par ton Seigneur, ils n'auront pas la foi...” »

Rapporté ‌par ‌Nafi' ‌bin ​'Umar, d'après Ibn Abi Mulaikah : Il y avait deux voisines qui travaillaient le cuir à At-Ta'if. L'une d'elles est sortie la main en sang et a accusé sa compagne de l'avoir blessée, mais l'autre a nié. J'ai écrit à Ibn 'Abbas à ce sujet. Il a répondu que le Messager d'Allah ﷺ avait jugé que la personne contre qui la plainte était faite devait prêter serment. Car si les gens obtenaient ce qu'ils réclamaient, ils feraient des revendications sur les biens et le sang des autres. Il l'a donc appelée et lui a récité ce verset : « Ceux qui échangent le pactole d'Allah et leurs serments contre un petit profit n'auront aucune part dans l'au-delà... » jusqu'à la fin du verset. Il l'a appelée et lui a récité cela, et elle a avoué. Quand il l'a appris, il en a été heureux

Rapporté ​par ​Abu ​Hurairah ‌: Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Cherchez la protection d'Allah contre un mauvais voisin dans votre résidence permanente, car le voisin dans le désert change

Humayd ​bin ‌Masada ​nous ​a raconté, Al-Mu`tamar bin Sulayman nous a raconté, il a dit : J'ai entendu Laith, parlant sous l'autorité de Yahya bin Abbad, sous l'autorité d'Anas, sous l'autorité d'Abu Talha, il a dit : Ô Prophète de Dieu, j'ai acheté du vin pour les orphelins de mon quartier. Il a dit : « Renversez le vin et brisez l’eau. » Il a dit : « Et dans Le chapitre sur l'autorité de Jabir, Aisha, Abu Saeed, Ibn Masoud, Ibn Omar et Anas. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Talhah Al-Thawri a rapporté ceci. Le hadith sous l'autorité d'Al-Suddi, sous l'autorité de Yahya bin Abbad, sous l'autorité d'Anas, est qu'Abu Talha était avec lui. C'est plus authentique que le hadith d'Al-Layth.

Saeed ‌bin ​Abdul ​Rahman ​Al Makhzoumi nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Al-Araj, sous l'autorité d'Abou Hurairah, il a dit que je l'ai entendu. Il dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Si l'un de vous demande à son voisin la permission de planter une poutre dans son mur, qu'il ne l'en empêche pas. Quand Abu Hurairah a raconté, ils ont baissé la tête et il a dit : "Pourquoi devrais-je vous voir vous en détourner ? Par Dieu, je le jetterai sur vos épaules." Il a dit : "Et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Abbas et de Mujma' bin Jariyah. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique. Et cela doit être mis en pratique lorsque Certaines personnes savantes, et c’est ce que dit Al-Shafi’i. Il a été rapporté sous l'autorité de certaines personnes savantes, dont Malik bin Anas, qu'ils lui ont dit d'empêcher son voisin de placer son bois dans son mur. Le premier dicton est plus correct.

Qutaibah ‌nous ‌a ‌raconté, ​Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Urwa, qu'il lui a raconté qu'Abdullah bin Al-Zubayr lui a raconté qu'un homme des Ansar s'est disputé avec Al-Zubayr en présence du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sur les arbres de la terre libre avec lesquels ils irriguent les palmiers. Les Ansari ont dit : « Laissez-le partir. » L'eau passa, mais il refusa de le faire, alors ils se disputèrent avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit à Zubair : « De l'eau, ô Zubair, alors envoie l'eau. "À votre voisin." Alors les Ansari se mirent en colère et dirent : « Ô Messager de Dieu, s'il était ton cousin. » Puis le visage du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, changea de couleur. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Puis il dit : « Ô Zubair, arrose, puis retiens l'eau jusqu'à ce qu'elle retourne aux murs. » Puis Zubair dit : Par Dieu, je pense que cela a été révélé. Le verset à ce sujet est le suivant : (Mais non, par votre Seigneur, ils ne croiront pas jusqu'à ce qu'ils vous fassent juger de ce qui se dispute entre eux.) Abu Issa a dit que c'est un bon et authentique hadith. Shuaib bin Abi Hamza a rapporté sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Urwa bin Al-Zubayr, sous l'autorité d'Al-Zubayr, mais il ne l'a pas mentionné sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Zubayr. Il a été rapporté par Abdullah bin Wahb sous l'autorité d'Al-Layth et Yunus sous l'autorité d'Al-Zuhri sous l'autorité d'Urwa sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Zubayr, similaire au premier hadith.

Ali ‌bin ​Hajar ​nous ‌a dit, Ismail bin Ulayya nous a dit, sous l'autorité de Sa`id, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit Il a dit : « Le voisin de la maison a plus de droits sur la maison. » Il a dit, et dans le chapitre sur l’autorité d’al-Sharid, Abu Rafi’ et Anas. Abu Issa a dit que le hadith de Samurah est un hadith Hassan Sahih. Isa bin Yunus a rapporté sous l'autorité de Sa`id bin Abi Arouba, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Anas, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Une histoire similaire a été racontée sous l’autorité de Saeed, sous l’autorité de Qatada, sous l’autorité d’Al-Hasan, sous l’autorité de Samurah, sous l’autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Ce qui est authentique selon les gens de science, c'est le hadith d'Al-Hasan sous l'autorité de Samurah, et non Nous connaissons le hadith de Qatada sous l'autorité d'Anas à l'exception du hadith d'Isa bin Yunus, et le hadith d'Abdullah bin Abdul Rahman Al-Taifi sous l'autorité d'Amr bin Al-Sharid Sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans cette section c'est un bon hadith. Et Ibrahim bin Maysarah a rapporté sous l'autorité d'Amr bin Al-Sharid, sous l'autorité de Abu Rafi' sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Il a dit : « J’ai entendu Mahomet dire, pour moi, les deux hadiths sont authentiques. »

Qutaibah ‌nous ​a ​dit, ​Khaled bin Abdullah Al-Wasiti nous a dit, sous l'autorité d'Abdul-Malik bin Abi Suleiman, sous l'autorité d'Ata', sous l'autorité de Jabir, il a dit, il a dit Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, "Le prochain mérite davantage son intercession. On peut l'attendre même s'il est absent, si leur chemin est le même." » A dit Abou Issa. C’est un bon et étrange hadith, et nous ne connaissons personne qui a rapporté ce hadith à l’exception d’Abd al-Malik bin Abi Suleiman, sous l’autorité d’Ata’, sous l’autorité de Jabir. Shu'bah a parlé d'Abd al-Malik ibn Abi Suleiman pour le bien de ce hadith, et Abd al-Malik est digne de confiance selon les gens du hadith. Nous savons Personne n'en a parlé à part Shu`bah à cause de ce hadith. Waki` a rapporté cela sous l'autorité de Shu`bah, sous l'autorité d'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman. Le hadith : Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn al-Mubarak, sous l'autorité de Sufyan al-Thawri, qui a dit : Abd al-Malik ibn Abi Suleiman est un équilibre, c'est-à-dire dans la connaissance. Et travailler Partant de ce hadith, selon les gens de science, l'homme a davantage droit à sa préemption, même s'il est absent. S'il est présent, il a un droit de préemption, même si cela prend beaucoup de temps.

Abdul ​bin ‌Humaid ‌nous ‌a dit, Abdul Razzaq nous a dit, Mouammar nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abu Salamah bin Abdul Rahman, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Lorsque les frontières sont établies et les routes dégagées, alors il n'y a pas de préemption. Abou Issa a dit ceci. Un bon et authentique hadith. Certains d'entre eux l'ont rapporté sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ceci est suivi d'après certaines personnes bien informées. Parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, se trouvaient Omar ibn al-Khattab et Uthman ibn Affan, et certains juristes Tabi'een disent de lui, comme Omar bin Abdul Aziz et d'autres, et c'est ce que disent les habitants de Médine, y compris Yahya bin Saeed Al-Ansari et Rabia bin Abi Abdul Rahman. Et Malik ibn Anas a également dit qu'Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq ne voient pas de préemption sauf pour le parti mixte, et ils ne voient pas le voisin comme ayant la préemption s'il n'y a pas de préemption. Mixte. Certains des savants parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres ont dit que la préemption est pour le prochain. Ils ont utilisé comme preuve le hadith rapporté par le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Il a dit : « Le voisin de la maison a plus de droits sur la maison. » Et il a dit : « Le voisin a plus de droits sur sa propriété. » C'est ce que dit Al-Thawri. Ibn Al-Moubarak et les habitants de Kufa.

Ali ‌bin ‌Hajar ​nous ‌a dit, Ismail bin Ibrahim nous a dit, sous l'autorité de Dawud bin Abi Hind, sous l'autorité d'Al-Sha'bi, sous l'autorité d'Al-Bara' bin Azib, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, s'est adressé à nous le jour du sacrifice et a dit : « Aucun d'entre vous ne doit massacrer avant d'avoir prié. Alors mon oncle s'est levé et a dit : « Ô Messager. » Par Dieu, c'est un jour où la viande est détestable, et j'ai hâté mon sacrifice pour nourrir ma famille et ma maison ou mes voisins. Il a dit : « Préparez un autre massacre. » Il dit : "Ô Messager de Dieu, j'ai une chamelle dont le lait est meilleur qu'une brebis de viande. Dois-je l'abattre ?" Il répondit : « Oui, et c'est la meilleure de votre viande, et ce n'est pas suffisant. » Une souche pour quelqu’un après toi. Il a dit : « Et sous l'autorité de Jabir, Jundub, Anas, Uwaimir bin Ashqar, Ibn Umar et Abu Zaid Al-Ansari. » Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Selon la plupart des gens bien informés, la marche à suivre consiste à ne pas sacrifier un morceau de viande avant que l'imam n'ait prié. Un groupe d'érudits a donné la permission aux habitants des villages de massacrer à l'aube, et c'est la déclaration d'Ibn al-Moubarak. Abu Issa a dit : Les gens de science sont unanimes sur le fait que la trompe de chèvre n'est pas suffisante, et ils ont dit que la trompe de mouton est seulement acceptable.

Al-Hussein ‌bin ​Ali ​bin ​Al-Aswad Al-Baghdadi nous a raconté, Amr bin Muhammad Al-Anqazi nous a raconté, Israël nous a raconté, sous l'autorité de Salih bin Rustum Abi Amer Al-Khazzaz, sous l'autorité d'Abu Imran Al-Juni, sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Samit, sous l'autorité d'Abu Dhar, a-t-il dit, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit Et que la paix soit sur lui : « Aucun de vous ne doit minimiser un acte de bonté, et s'il ne le trouve pas, qu'il rencontre son frère avec un visage ouvert, même si vous achetez de la viande ou cuisinez une marmite. » Alors augmentez son bouillon et prélevez-en un peu pour votre voisin. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Shu’bah l’a rapporté sous l’autorité d’Abou Imran. Al-Juniyy

Qutaibah ‌nous ​a ‌raconté, ‌Al-Layth bin Saad nous a raconté, sous l'autorité de Yahya bin Saeed, sous l'autorité d'Abou Bakr, qu'il est le fils de Muhammad bin Amr bin Hazm - sous l'autorité d'Amra, sous l'autorité d'Aisha, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Gabriel n'arrêtait pas de me parler de mon voisin au point que je pensais qu'il en ferait un héritier. » dit-il. Abou Issa C'est un bon et authentique hadith

Muhammad ‌bin ​Abdul-Ala ‌nous ​a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité de Dawud bin Shabur, et Bashir Abi Ismail, sous l'autorité de Mujahid, qu'Abdullah bin Amr, un mouton avait été abattu pour lui pour sa famille, et quand il est venu, il a dit : " Vous avez fait un cadeau à notre voisin juif. Vous avez fait un cadeau à notre voisin juif. " j'ai entendu Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Gabriel me recommandait mon voisin au point que je pensais qu'il en ferait un héritier. » Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Aisha et Ibn Abbas, Abu Hurairah, Anas, Al-Miqdad bin Al-Aswad, Uqba bin Amir, Abu Shurayh et Abu Umamah. » A dit Abou Issa. Ce C’est un bon et étrange hadith de ce point de vue. Ce hadith a été rapporté sous l'autorité de Moudjahid, sous l'autorité d'Aïcha, et d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde également la paix.

Ahmad ‌bin ​Muhammad ​nous ‌a dit, Abdullah bin Al-Moubarak nous a dit, sous l'autorité de Haywa bin Shurayh, sous l'autorité de Shurahbil bin Sharik, sous l'autorité d'Abu Abdul Rahman Al-Hubli, sous l'autorité d'Abdullah bin Amr, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les meilleurs compagnons aux yeux de Dieu sont les meilleurs pour leur compagnon. Le meilleur des voisins aux yeux de Dieu est celui qui est le meilleur envers son prochain. Abu Issa a dit : C'est un bon et étrange hadith. Son nom est Abu Abd al-Rahman al-Hubli. Abdallah ben Yazid...

Abu ​Musa ​nous ​a ‌dit, Muhammad bin Al-Muthanna nous a dit, Abd al-Samad bin Abdul-Warith nous a dit, Shu'bah nous a dit, Abu Bishr nous a dit, il a dit que j'ai entendu Abu Al-Mutawakkil, sous l'autorité d'Abu Sa'id, a dit que certains des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sont passés par un quartier arabe et ne les ont pas rencontrés ou ne les ont pas rencontrés. Ils leur offraient l'hospitalité, mais leur maître s'est plaint, alors ils sont venus nous voir et nous ont dit : « Avez-vous des médicaments ? Nous avons dit : "Oui, mais vous n'êtes pas venu vers nous et vous ne nous avez pas donné l'hospitalité, donc nous ne le ferons pas jusqu'à ce que cela nous fasse un fardeau. Alors ils ont fait un troupeau de moutons pour cela. Il a dit, alors un homme d'entre nous lui a récité l'ouverture du livre, et il a été guéri. Lorsque nous sommes arrivés chez le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous lui en avons parlé. Il dit : « Et ne savez-vous pas que c'est une ruqyah ? » Il n’a mentionné aucune interdiction, mais il a dit : « Mangez ». Et frappe-moi avec une flèche. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith authentique, et il est plus authentique que le hadith d'Al-A'mash sous l'autorité de Ja'far bin Iyas. Et ainsi de suite Plus d'une personne a rapporté ce hadith sous l'autorité d'Abou Bishr, Ja`far bin Abi Wahshiyah, sous l'autorité d'Abou al-Mutawakkil, sous l'autorité d'Abou Sa`id. Et Ja`far bin Iyas Il est Jafar bin Abi Wahshiyah.

Azhar ‌bin ‌Marwan ‌Al-Basri ‌nous a raconté, Muhammad bin Sawa nous a raconté, Abu Ma'shar nous a raconté, sous l'autorité de Saeed, sous l'autorité d'Abu Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il dit : « Soyez calmes, car le don enlève la colère, et ne méprisez pas votre prochain envers votre prochain, même s'il déchire une brebis. » Abu Issa, c'est un hadith étrange de ce point de vue. Abu Ma'shar, dont le nom est Najih, un client de Banu Hashim, et certains habitants de Bani Hashim ont parlé de lui. La connaissance en la préservant

Mahmoud ‌bin ‌Ghaylan ‌nous ‌l’a dit, Abu Dawud nous l’a dit, Shu’bah nous l’a dit, sous l’autorité d’Al-A’mash, Hammad et Asim bin Bahdala. Ils ont entendu Abu Wa'il, sous l'autorité de Hudhayfah, il a dit, Omar a dit : « Lequel d'entre vous se souvient de ce que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit concernant la sédition ? Hudhayfah a répondu : « Je le suis ». dit Hudhayfah. La tentation d’un homme envers sa famille, ses richesses, ses enfants et son prochain est expiée par la prière, le jeûne, la charité, et en ordonnant le bien et en interdisant le mal. Omar dit : « Je ne vous pose pas de questions à ce sujet, mais à propos de la sédition qui ondule comme les vagues de la mer. » Il dit : « Ô Commandeur des Croyants, c'est entre vous. » Et entre eux se trouve une porte fermée. Omar a dit : « Faut-il l'ouvrir ou le casser ? Il a dit : « Au contraire, il sera brisé. » Il dit : « Alors elle ne sera fermée qu’au Jour de la Résurrection. » Abu Wael a dit dans Le hadith de Hammad. Alors j’ai dit à Masruq : « Interroge Hudhayfah à propos de la porte. » Il lui a demandé et il a répondu : « Umar ». Abu Issa a dit : « Ceci est un hadith authentique. »