Prayer के बारे में हदीस

मुस्लिम ‌कहते ‌हैं: ‌अशजाई ‌ने भी इस हदीस को सुफयान अल-थौरी से रिवायत किया है, जिन्होंने इसे असवद इब्न क़ैस से रिवायत किया है, जिन्होंने इसे शकीक इब्न उक़बा से रिवायत किया है, जिन्होंने इसे बरा इब्न अज़ीब से रिवायत किया है। बरा ने कहा, "हमने पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) के साथ एक ही समय में वह आयत पढ़ी," इस प्रकार इसे फुदैल इब्न मरज़ूक की हदीस की तरह रिवायत किया। इन सभी रिवायतों से यह संकेत मिलता है कि बीच की नमाज़ अस्र (दोपहर) की नमाज़ है। केवल आयशा की हदीस में ही अस्र की नमाज़ को बीच की नमाज़ से जोड़ा गया है। यह मानते हुए कि संदर्भ का विषय और संदर्भ की वस्तु अलग-अलग चीजें होनी चाहिए, शफीई मत के कुछ विद्वानों ने कहा, "मध्यमा नमाज़ अस्र की नमाज़ नहीं है," लेकिन उन्होंने यह भी कहा, "किसी असामान्य पाठ को प्रमाण के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता; इसे अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) की हदीस नहीं माना जा सकता। क्योंकि जिसने यह पाठ सुनाया है, उसने इसे कुरान के रूप में सुनाया है। कुरान केवल सर्वसम्मति और मुतवातिर (सामूहिक प्रसारण) से ही प्रमाणित होता है। चूंकि यह सिद्ध नहीं है कि उपर्युक्त पाठ कुरान है, इसलिए इसकी हदीस की स्थिति भी स्थापित नहीं है।" इस प्रकार, उन्होंने कहा कि शफीई मत इसे स्वीकार नहीं करता। सहाबा के समय से ही "वुस्ता" (मध्यमा नमाज़) का अर्थ विद्वानों के बीच मतभेद का विषय रहा है। सहाबियों में अली इब्न अबी तालिब, इब्न मसूद, अबू अय्यूब अल-अंसारी, अब्दुल्ला इब्न उमर, अब्दुल्ला इब्न अब्बास, अबू सईद अल-खुदरी और अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो), साथ ही हसन अल-बसरी, इब्राहिम अल-नखाई, क़तादा, दह्हक, अल-कल्बी और अल-मुकातिल (ताबीईन पीढ़ी से) और विभिन्न मतों के इमामों, अबू हनीफ़ा, अहमद इब्न हनबल, दाऊद अल-ज़ाहिरी, इब्न अल-मुंधिर और अन्य ने कहा: "मध्यमा नमाज़ अस्र (दोपहर) की नमाज़ है।" तिर्मिज़ी का कहना है कि अधिकांश सहाबियों और उनके बाद के विद्वानों ने इस बात से सहमति जताई। मरूदी कहते हैं: "यह इमाम शफीई का भी मत है। क्योंकि इस अध्याय में दी गई हदीसें प्रामाणिक हैं। शफीई का यह कहना कि मध्य की नमाज़ फज्र (सुबह की) नमाज़ है, इसका कारण यह है कि उन्होंने अस्र की नमाज़ के बारे में प्रामाणिक हदीसें नहीं सुनी थीं।" वे कहते हैं, "उनका मत हदीस का अनुसरण करना है।" एक मत के अनुसार, मध्य की नमाज़ सुबह की नमाज़ है। यह मत सहाबा, जैसे उमर इब्न अल-खत्ताब, मुआज़ इब्न जबल, अब्दुल्ला इब्न अब्बास, अब्दुल्ला इब्न उमर और जाबिर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो), और ताबीईन, जैसे अता, इकरिमा, मुजाहिद, रबी इब्न अनस, और इस मत के इमामों, जैसे मालिक इब्न अनस, इमाम शफीई और अन्य शफीई विद्वानों से वर्णित है। वहीं, विद्वानों के एक अन्य मत के अनुसार, मध्य की नमाज़ दोपहर की नमाज़ है। ज़ैद इब्न थाबित, उसामा इब्न ज़ैद, अबू सईद अल-खुदरी, आयशा और अब्दुल्लाह इब्न... से यह मत बयान किया गया है। इसे शद्दाद (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत किया गया है। एक रिवायत में, यह अबू हनीफ़ा (अल्लाह उन पर रहम करे) का भी मत है। ज़ुऐब ने कहा, "मध्यमा नमाज़ शाम की नमाज़ को संदर्भित करती है," जबकि अन्य ने कहा कि यह रात की नमाज़ को संदर्भित करती है; कुछ ने अस्पष्ट रूप से कहा कि यह दिन की पाँच नमाज़ों में से एक है। यहाँ तक कि क़दी इयाद की रिवायत के अनुसार भी, कुछ ने कहा, "मध्यमा नमाज़ दिन की सभी पाँच नमाज़ों को संदर्भित करती है।" कुछ लोग इसे जुमे की नमाज़ भी कहते हैं। वह कहते हैं: "इन मतों में से दो सही मत हैं। वे दोपहर और सुबह की नमाज़ हैं। सबसे सही मत यह है कि मध्यमा नमाज़ दोपहर और सुबह की नमाज़ को संदर्भित करती है। सबसे सही मत वह रिवायत है जो कहती है कि मध्यमा नमाज़ दोपहर की नमाज़ को संदर्भित करती है, क्योंकि इस अध्याय में दी गई हदीसें प्रामाणिक हैं..."

मुहम्मद ​बिन ​बशर ‌ने ‌हमें बताया, याह्या बिन सईद ने हमें बताया, शुबाह के अधिकार पर, क़तादा के अधिकार पर, सलीह अबी अल-खलील के अधिकार पर, अब्दुल्ला बिन अल-हरिथ के अधिकार पर, हकीम बिन हज्जाम के अधिकार पर, जिन्होंने कहा: ईश्वर के दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने कहा: "जब तक वे अलग नहीं होते हैं, तब तक दोनों व्यापार विकल्प पर हैं, फिर यदि वे ईमानदार हैं और हम सहमत हैं, तो हम होंगे।" धन्य है।” वे अपनी बिक्री के हकदार हैं, लेकिन यदि वे छिपाते हैं और झूठ बोलते हैं, तो उनकी बिक्री का आशीर्वाद रद्द कर दिया जाएगा। यह एक प्रामाणिक हदीस है. अबू इस्सा ने कहा, और अबू बरज़ा, हकीम बिन हज्जाम, अब्दुल्ला बिन अब्बास, अब्दुल्ला बिन अम्र, समरा और अबू हुरैरा के अधिकार पर। अबू इस्सा ने इब्न उमर हदीस की हदीस कही हसन सहीह. पैगंबर के साथियों के बीच ज्ञान के कुछ लोगों के अनुसार इस पर कार्रवाई की जाती है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, और अन्य। यह अल-शफ़ीई और अहमद की राय है। और इसहाक, और उन्होंने कहा, विभाजन शरीरों के साथ है, शब्दों के साथ नहीं। ज्ञान के कुछ लोगों ने पैगंबर के कथन का अर्थ बताया है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, "जब तक वे अलग हो जायेंगे. इसका अर्थ है वाणी द्वारा पृथक्करण। पहली कहावत अधिक सही है क्योंकि इब्न उमर ने पैगंबर के अधिकार पर वर्णन किया है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, और वह इसका अर्थ सबसे अच्छी तरह जानते हैं। उनसे जो सुनाया और सुनाया गया वह यह है कि अगर वह बिक्री को अनिवार्य बनाना चाहते हैं, तो वह इसे अपने लिए अनिवार्य बनाने के लिए जाएंगे। और इस तरह इसे अबू बरज़ा अल-असलामी के अधिकार पर वर्णित किया गया था। दो आदमी एक-दूसरे को बेचने के बाद घोड़े पर सवार होकर उसके पास आए। वे एक जहाज़ पर थे, और उसने कहा, "नहीं, मैं तुम्हें अलग होते हुए देख रहा हूँ।" और ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, कहा। जब तक वे अलग नहीं हो जाते तब तक बिक्री विकल्प पर है। कूफ़ा के लोगों में से कुछ विद्वानों और अन्य लोगों ने ऐसा कहा है भाषण में मतभेद सुफियान अल-थवारी की कहावत है, और इसे मलिक इब्न अनस के अधिकार पर सुनाया गया था। यह इब्न अल-मुबारक के अधिकार पर वर्णित है कि उन्होंने कहा: कैसे? मैं इसे अस्वीकार करता हूं, और पैगंबर के अधिकार पर इसके बारे में हदीस, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, प्रामाणिक है। यह सिद्धांत सशक्त है. पैगंबर के कहने का अर्थ, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, है: "जब तक "विकल्प की बिक्री" का अर्थ है कि विक्रेता बिक्री की पेशकश के बाद खरीदार को एक विकल्प देता है। यदि वह उसे कोई विकल्प देता है और वह बेचना चुनता है, तो उसके बाद उसके पास कोई विकल्प नहीं होता है। बिक्री को रद्द करने के संबंध में, भले ही वे अलग न हों। अल-शफ़ीई और अन्य लोगों ने इसकी व्याख्या इस प्रकार की। जो जुदाई कहने वालों की राय को मजबूत करता है शरीर से, शब्दों से नहीं, पैगंबर के अधिकार पर अब्दुल्ला बिन अम्र की हदीस, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।

महमूद ​बिन ‌घायलन ​ने ‌हमें बताया, अबू उसामा ने हमें बताया, हिशाम बिन उर्वा के अधिकार पर, मेरे पिता ने मुझे बताया, आयशा के अधिकार पर, उसने मेरे बारे में जो उल्लेख किया था, उसके बारे में कहा, जिसका उल्लेख किया गया था, और जो मैं जानता था, भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, मुझे एक उपदेशक देने के लिए खड़ा हुआ, और उसने गवाही दी और भगवान की प्रशंसा की और उसकी प्रशंसा की जैसा वह योग्य था, फिर उसने कहा "लेकिन जब उन्होंने मुझे उन लोगों के बारे में सलाह दी, जिन्होंने मेरे परिवार को दोषी ठहराया, तो भगवान की कसम, मैंने कभी नहीं देखा कि मेरे परिवार के साथ कोई बुराई की जाएगी, और उन्होंने किसी पर दोष लगाया, भगवान की कसम, मैंने कभी नहीं देखा कि उनके साथ कोई बुराई की जाएगी।" वह कभी भी मेरे घर में नहीं आया सिवाय इसके कि मैं मौजूद थी, न ही वह कभी यात्रा पर गया सिवाय इसके कि वह मेरे साथ गायब हो गया। तब साद बिन मुआद, भगवान उस पर प्रसन्न हों, खड़े हुए और कहा: हे ईश्वर के दूत, मुझे उनका सिर काटने की अनुमति दो। तभी ख़ज़राज का एक आदमी खड़ा हुआ, और हसन बिन साबित की माँ उस आदमी के परिवार से थी। उन्होंने कहा, "आपने झूठ बोला है। भगवान की कसम, अगर वे एज़ से होते, तो आप उनके सिर कटवाना पसंद नहीं करते।" यह लगभग वैसा ही था कि एडब्ल्यूएस और खज़राज के बीच बुराई होगी। में मस्जिद और मैंने इसके बारे में क्या सीखा। जब उस दिन शाम हुई तो मैं कुछ ज़रूरतें पूरी करने के लिए बाहर गया और मेरी उम्म मस्ताह से मुलाकात हुई। उसने लड़खड़ाते हुए कहा, "अभागे मस्ताह," तो मैंने कहा, उसने उससे कहा: "एक माँ तेरे बेटे को श्राप दे रही है" और वह चुप रही। तभी दूसरी महिला लड़खड़ा गई और बोली: "दुर्भाग्यपूर्ण, सपाट।" तो मैंने उससे कहा: "एक माँ तुम्हारे बेटे को श्राप दे रही है" और वह तब चुप रही। तीसरे ने लड़खड़ाते हुए कहा, “तुम तो दुखी हो, सपाट।” मैंने उसे डाँटते हुए कहा, “कौन सी माँ अपने बेटे को कोस रही है?” उसने कहा, "भगवान की कसम, मैं तुम्हारे बिना उसे शाप नहीं दूंगी।" तो मैंने कहा, "कौन सी बात?" उसने कहा, और वह हदीस की ओर मुड़ गई। मैंने कहा, "और ऐसा हुआ है।" उसने कहा, "हाँ।" भगवान की कसम, मैं अपने घर लौट आया जैसे कि यह घटित हुआ हो। मैं उसे देखने के लिए बाहर गया, लेकिन मैं बाहर नहीं गया। मुझे उसका बहुत कुछ नहीं मिला, और मैं बीमार हो गया, इसलिए मैंने ईश्वर के दूत से कहा, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, "मुझे मेरे पिता के घर भेज दो, इसलिए उसने लड़के को मेरे साथ भेज दिया।" इसलिए मैंने घर में प्रवेश किया और उम्म रुमान को नीचे और अबू बकर को घर के ऊपर पढ़ते हुए पाया। मेरी माँ ने कहा, "तुम्हें यहाँ क्या आया, बेटी?" उसने कहा, "तो मैंने उसे बताया और हदीस का जिक्र किया। अगर उसने उसे वह नहीं बताया जो उसने मुझसे कहा था, तो उसने कहा, 'मेरी बेटी, अपने लिए मामला आसान बनाओ, क्योंकि यह भगवान के लिए है, शायद ही कोई महिला उस आदमी के लिए सुंदर होती है जो उसे एक सह-पत्नी के रूप में प्यार करता है, सिवाय इसके कि वे उससे ईर्ष्या करते हैं और उसके बारे में कहा जाता है, "लेकिन अगर वह उम्र की नहीं हुई है यह मुझ तक पहुंच गया है. उसने कहा, "और मेरे पिता को इसके बारे में पता था।" उसने कहा, "हाँ।" मैंने कहा, "और ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।" उसने कहा, "हाँ।" और मैं उदास थी और रो रही थी, तो अबू ने सुना, जब वह पढ़ने की कगार पर था तो मैंने मेरी आवाज़ सुनी, फिर वह नीचे आया और मेरी माँ से कहा, "उसे क्या हुआ है?" उन्होंने कहा, ''उनके बारे में जो कहा गया था, वह उन्हें बता दिया गया है.'' फिर उसकी आंखें भर आईं. उसने कहा, “हे मेरी बेटी, मैं तुझ से शपथ खाता हूं, कि तू अपने घर वापस न लौटेगी।” इसलिए मैं लौट आया, और भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, मेरे घर आए और मेरे बारे में, मेरी नौकरानी से पूछा, और उसने कहा, "नहीं।" भगवान की कसम, मैं उसके किसी भी दोष के बारे में नहीं जानता था सिवाय इसके कि वह तब तक लेटी रहती थी जब तक कि भेड़ें अंदर आकर उसका खमीर या आटा न खा लें। उसके कुछ साथियों ने उसे डाँटा और कहा, "मैं ईश्वर का सबसे सच्चा दूत हूँ, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे।" जब तक उन्होंने उसे इसके लिए दोषी नहीं ठहराया, उसने कहा, भगवान की जय हो, भगवान की कसम, मैं केवल उसके बारे में जानती थी। लाल सोने की सुंदरता के बारे में जौहरी को क्या पता? तब यह बात उस मनुष्य तक पहुंची जिस को यह समाचार दिया गया, और उस ने कहा, परमेश्वर की महिमा हो, परमेश्वर की शपथ। मैंने कभी किसी महिला के शरीर को उजागर नहीं किया है। आयशा ने कहा, "वह भगवान के लिए शहीद के रूप में मारा गया।" उसने कहा, "और मेरे माता-पिता मेरे साथ हो गए, और जब तक वह प्रविष्ट नहीं हुआ तब तक वे मेरे साथ नहीं थे।" ईश्वर के दूत पर, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, और उन्होंने दोपहर की प्रार्थना की थी, फिर उन्होंने प्रवेश किया, और मेरे माता-पिता ने मुझे दाईं ओर और बाईं ओर घेर लिया, इसलिए पैगंबर, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, गवाही दी। भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।' उसने परमेश्वर की स्तुति की और उसके लिए उसकी स्तुति की जिसके वह योग्य था। फिर उसने कहा, "हे आयशा, यदि तू ने बुरा काम किया है या अन्याय किया है, तो परमेश्वर के सामने मन फिराओ, क्योंकि परमेश्वर अपने दासों से मन फिराव को स्वीकार करता है।" उसने कहा, ''अंसार की एक महिला आई और दरवाजे पर बैठी थी, इसलिए मैंने कहा, 'नहीं इस महिला को कुछ भी बताने में शर्म आती है. तो भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उपदेश दिया, इसलिए मैं अपने पिता की ओर मुड़ा और कहा, "उसे उत्तर दो।" उन्होंने कहा, "मुझे क्या कहना चाहिए?" इसलिए मैं अपनी माँ की ओर मुड़ा और कहा, "उसे उत्तर दो।" उसने कहा, "उसने जो कहा वह कहो।" जब उसने उत्तर नहीं दिया, तो मैंने तशहुद पढ़ा और ईश्वर को धन्यवाद दिया और उसकी स्तुति की। तब मैं ने कहा, “हे परमेश्वर, यदि मैं तुझ से कहूं कि मैं ने ऐसा नहीं किया, और परमेश्वर गवाही दे कि मैं सच कह रहा हूं, तो तेरे साथ रहने से मुझे कुछ लाभ न होगा।” तुम बोल चुके हो और तुम्हारे मन भरे हुए हैं, और यदि मैं कहूं कि मैं ने यह किया, और परमेश्वर जानता है कि मैं ने ऐसा नहीं किया, तो तुम कहोगे कि यह उसी का फल है। भगवान की कसम, मुझे अपने लिए या आपके लिए कोई उदाहरण नहीं मिल रहा। उसने कहा, "और मैंने याकूब के नाम की खोज की, लेकिन अबू यूसुफ को छोड़कर मुझे यह नहीं मिला, जब उसने कहा: (इसलिए धैर्य रखें।) सुंदर, और भगवान वह है जो आप जो वर्णन करते हैं उसके लिए मदद मांगता है।) उसने कहा, "और यह भगवान के दूत को पता चला, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, उसके समय से, इसलिए हम चुप रहे और यह उससे हटा दिया गया था।" मैं उसके चेहरे पर खुशी देख सकता हूं जब वह अपना माथा पोंछता है और कहता है, "खुशखबरी, आयशा, क्योंकि भगवान ने आपकी मासूमियत का खुलासा किया है।" उसने कहा। मैं अब तक का सबसे अधिक क्रोधित था, और मेरे माता-पिता ने मुझे उसके सामने खड़ा होने के लिए कहा। मैंने कहा, "नहीं, भगवान की कसम, मैं उसके सामने खड़ा नहीं होऊंगा, न ही मैं उसकी प्रशंसा करूंगा, न ही मैं तुम्हारी प्रशंसा करूंगा।" लेकिन भगवान की स्तुति करो जिसने मेरी अस्वीकृति प्रकट की। तुम ने सुना तो है, परन्तु न तो उसका इन्कार किया है और न उसे बदला है। और आयशा कहती थी: जहाँ तक ज़ैनब बिन्त जहश की बात है तो ईश्वर ने उसके धर्म के कारण उसकी रक्षा की, और उसने अच्छाई के अलावा कुछ नहीं कहा। जहाँ तक उसकी बहन हम्ना की बात है, वह नाश होनेवालों में से नाश हो गयी, और जो उसके विषय में बोल रहा था वह सपाट था। और हसन इब्न साबित और मुनाफ़िक़ अब्दुल्लाह इब्न अबी इब्न सलूल, और वह वही था जो उसे सुचारू करता था और उसे इकट्ठा करता था, और वही था जो उनमें से बहुमत का प्रभारी था। उन्होंने और हम्ना ने कहा, इसलिए अबू बक्र ने शपथ ली कि वह कभी भी किसी भी लाभकारी वस्तु से किसी सपाट व्यक्ति को लाभ नहीं पहुंचाएंगे, इसलिए भगवान सर्वशक्तिमान ने यह कविता प्रकट की: (और उसे औलू को न दें) आपकी ओर से सद्गुण और बहुतायत) कविता के अंत तक, अबू बक्र का अर्थ है: (अपने रिश्तेदारों, जरूरतमंदों और भगवान के कारण आप्रवासियों को देने के लिए) उनके कहने का मतलब सपाट है: (क्या आप भगवान से प्यार नहीं करते कि वह आपको माफ कर दें, और भगवान क्षमाशील और दयालु हैं) अबू बक्र ने कहा: हाँ, भगवान द्वारा, ओह हमारे भगवान, हम चाहेंगे कि आप हमें माफ कर दें और जो कुछ उसने किया है उसे लौटा दें। अबू इस्सा ने कहा: यह हिशाम की हदीस से एक अच्छी, प्रामाणिक और अजीब हदीस है। बिन उरवा. इसे यूनुस बिन यज़ीद, मुअम्मर और एक से अधिक व्यक्तियों द्वारा, अल-ज़ुहरी के अधिकार पर, उर्वा बिन अल-जुबैर, सईद बिन अल-मुसय्यब और अलकामा के अधिकार पर सुनाया गया था। आयशा के अधिकार पर बिन वक्कास अल-लेथी और उबैद अल्लाह बिन अब्दुल्ला। यह हदीस हिशाम बिन उर्वा की हदीस से अधिक लंबी और अधिक संपूर्ण है।

जाबिर ‌इब्न ​अब्दुल्लाह ‌(अल्लाह ​उन दोनों से प्रसन्न हो) के हवाले से: {अल्लाह के रसूल (अल्लाह की रहमत और सलाम उन पर हो) ने हज किया और हम उनके साथ धुल-हुलैफा तक गए। अस्मा बिन्त उमैस ने बच्चे को जन्म दिया और उन्होंने कहा: “स्नान करो और कपड़े में लिपट जाओ, और इहराम की हालत में आ जाओ।” अल्लाह के रसूल (अल्लाह की रहमत और सलाम उन पर हो) ने मस्जिद में नमाज़ पढ़ी, फिर वे अल-क़सवा पर सवार होकर रेगिस्तान में उसके बराबर तक गए।} उन्होंने अल्लाह की एकता की घोषणा से शुरुआत की: “हे अल्लाह, मैं हाज़िर हूँ, मैं हाज़िर हूँ। मैं हाज़िर हूँ, तेरा कोई साझीदार नहीं, मैं हाज़िर हूँ। बेशक, तमाम तारीफ़, रहमत और हुकूमत तेरी ही है। तेरा कोई साझीदार नहीं।” जब हम काबा पहुँचे, तो उन्होंने काले पत्थर को छुआ, फिर तीन रकअत तेज़ गति से और चार रकअत सामान्य गति से पढ़ीं। फिर वे इब्राहीम के स्थान पर गए और नमाज़ पढ़ी। फिर वह काले पत्थर के पास लौटा और उसे छुआ। फिर वह सफा के द्वार से बाहर निकला। सफा के पास पहुँचकर उसने पढ़ा, “निस्संदेह, सफा और मरवा अल्लाह के प्रतीकों में से हैं।” “मैं उसी से आरंभ करता हूँ जिससे अल्लाह ने आरंभ किया।” फिर वह सफा पर चढ़ता गया, यहाँ तक कि उसे काबा दिखाई दिया, फिर उसने किबला की ओर मुख किया। उसने अल्लाह की एकता की घोषणा की और उसकी महिमा का बखान करते हुए कहा, “अल्लाह के सिवा कोई ईश्वर नहीं, वह अकेला है, उसका कोई साझीदार नहीं। उसी का राज्य है, उसी की प्रशंसा है, और वह हर चीज़ पर समर्थ है। अल्लाह के सिवा कोई ईश्वर नहीं।” उसने अपना वादा पूरा किया, उसने अपने सेवक की सहायता की, और उसने अकेले ही साझीदारों को परास्त किया। फिर उन्होंने बीच में तीन बार नमाज़ पढ़ी, फिर वे अल-मरवा की ओर उतरे, जब तक कि उनके पैर घाटी में धंस नहीं गए। [वे दौड़े] जब तक कि वे ऊपर नहीं चढ़ गए। फिर वे अल-मरवा तक पैदल गए और अल-मरवा में वही किया जो उन्होंने अल-सफा में किया था… - और उन्होंने हदीस का ज़िक्र किया। और उसमें: जब तरविया का दिन आया, तो वे मीना की ओर बढ़े, और अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) वहाँ सवार होकर गए और दोपहर, शाम, शाम, रात और सुबह की नमाज़ पढ़ी। फिर वे थोड़ी देर रुके जब तक सूरज नहीं निकला, और वे अराफ़ात पहुँचने तक चलते रहे। उन्होंने देखा कि नामिरा 9 में उनके लिए तम्बू लगाया गया था, इसलिए वे वहीं ठहरे। जब सूरज अपने चरम पर पहुँच गया, तो उन्होंने अपने लिए अल-क़सवा को तैयार करने का आदेश दिया। वे घाटी के निचले हिस्से में गए और लोगों को संबोधित किया। फिर उन्होंने अज़ान दी, फिर इक़ामत दी, और दोपहर की नमाज़ पढ़ी। फिर उन्होंने अज़ान दी। फिर उन्होंने इक़ामत की और दोपहर की नमाज़ पढ़ी, और बीच में कोई नमाज़ नहीं पढ़ी। फिर वे सवार होकर उस स्थान पर पहुँचे जहाँ वे खड़े होते थे (अराफ़ात में), और उन्होंने अपने ऊँट, अल-क़सवा, का पेट चट्टानों की ओर किया, और अपने सेवकों की रस्सी को अपने आगे रखा और क़िबला की ओर मुँह किया। वे सूर्यास्त तक खड़े रहे। सूरज का पीलापन धीरे-धीरे कम होता गया, और अंत में सूरज डूब गया। उन्होंने अपने ऊँट, अल-क़सवा, की लगाम इतनी कस दी कि उसका सिर लगभग काठी के मूठ को छू रहा था। उन्होंने अपने दाहिने हाथ से इशारा करते हुए कहा, "हे लोगों, शांति, शांति!" हर बार जब वे किसी रस्सी के पास आते, तो उसे थोड़ा ढीला कर देते ताकि ऊँट ऊपर चढ़ सके। वे मुज़दलिफ़ा तक चलते रहे, जहाँ उन्होंने मग़रिब की नमाज़ पढ़ी। फिर शाम की नमाज़ पढ़ी, एक अज़ान और दो अज़ान के साथ, और उन्होंने बीच में कोई दुआ नहीं पढ़ी। फिर वे भोर तक लेट गए, और भोर की नमाज़ पढ़ी। सुबह की शुरुआत नमाज़ की अज़ान और नमाज़ शुरू करने की अज़ान से हुई। फिर वे ऊंट पर सवार होकर पवित्र स्मारक तक पहुँचे, और किबला की ओर मुँह करके अल्लाह से दुआ की, उनकी महिमा का बखान किया और उनकी एकता का ऐलान किया। वे उजाला होने तक खड़े रहे। फिर सूरज उगने से पहले ही वे मुहस्सर घाटी में गए और थोड़ा आगे बढ़े, फिर उन्होंने बड़े जमराह की ओर जाने वाला मध्य मार्ग लिया, और पेड़ के पास वाले जमराह तक पहुँचे, और उस पर सात कंकड़ फेंके, हर कंकड़ के साथ "अल्लाहु अकबर" कहते हुए, जैसे फेंकने के लिए कंकड़ फेंके जाते हैं। उन्होंने घाटी से कंकड़ फेंके, फिर वे कुर्बानी की जगह गए। फिर उन्होंने कुर्बानी के जानवर को ज़बह किया, और अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) अपने ऊँट पर सवार होकर काबा की ओर चल पड़े। फिर उन्होंने मक्का में दोपहर की नमाज़ पढ़ी। (मुस्लिम द्वारा विस्तृत वर्णन, पृष्ठ 16)। 1 - यह उनके ऊँट (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) का ज़िक्र करता है। (उन पर अल्लाह की रहमत हो)। 2 - पांडुलिपि "A" में यह गलत लिखा है: "तो उन्होंने उसकी ओर मुँह किया और किबला की ओर मुख किया।" 3 - यह दोनों मूल पांडुलिपियों से हटा दिया गया था और मुस्लिम से जोड़ा गया है। 4 - मुस्लिम ने जोड़ा: "उन्होंने कुछ ऐसा ही कहा।" 5 - मुस्लिम ने जोड़ा: "अगर।" 6 - यह दोनों मूल स्रोतों से हटा दिया गया था, और मैंने इसे मुस्लिम से जोड़ा है। 7 - दोनों मूल स्रोतों में: "चढ़े," और सुधार मुस्लिम से है। 8 - इस प्रकार दोनों मूल स्रोतों में, और मुस्लिम में: "चलते रहे जब तक कि वे अल-मरवा नहीं पहुँच गए।" 9 - अराफ़ात के पास एक जगह, लेकिन अराफ़ात का हिस्सा नहीं। 10 - यानी, वह रास्ता जो वे लेते हैं। 11 - मुस्लिम ने जोड़ा: "रस्सियों से।" 12 - यानी, उन्होंने स्वैच्छिक नमाज़ नहीं पढ़ी। 13 - इस प्रकार दोनों मूल स्रोतों में, और मुस्लिम में: "और नमाज़ पढ़ी।" 14 - पांडुलिपि "A" में यह बिगड़कर "तक" हो गया। 15 - मुस्लिम और दोनों मूल स्रोतों में यही लिखा है: "फिर उन्होंने दुआ की, अल्लाह की महिमा की और उसकी एकता का ऐलान किया।" 16 - प्रामाणिक। मुस्लिम (1218) द्वारा वर्णित। हमारे आदरणीय विद्वान मुहम्मद नासिर अल-दीन अल-अल्बानी (अल्लाह उन्हें सलामत रखे) की एक किताब है जिसका शीर्षक है "पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) का हज", जिसमें उन्होंने जाबिर की इस हदीस और सुन्नत की किताबों से लिए गए इसके अंशों को शामिल किया है और उन्हें बेहतरीन ढंग से व्यवस्थित किया है। प्रारूप अच्छा है और किताब कई संस्करणों में छपी है।

इब्न ​उमर ‌से ‌रिवायत ‌है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया: इस्लाम पाँच सिद्धांतों पर आधारित है: 1. इस बात की गवाही देना कि अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक नहीं और मुहम्मद (ﷺ) अल्लाह के रसूल हैं। 2. अनिवार्य सामूहिक नमाज़ पूरी निष्ठा और सलीके से अदा करना। 3. ज़कात अदा करना। 4. हज करना। 5. रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना।

इब्न ​उमर ‌ने ‌रिवायत ​किया: अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया: "मुझे अल्लाह की तरफ से हुक्म दिया गया है कि मैं लोगों से तब तक लड़ूँ जब तक वे गवाही न दें कि अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक नहीं और मुहम्मद अल्लाह के रसूल (ﷺ) हैं, और नमाज़ें सही ढंग से अदा करें और फर्ज़ सदक़ा दें। अगर वे ऐसा करते हैं, तो वे इस्लामी कानूनों के सिवा अपनी जान और माल मुझसे बचा लेंगे, और फिर उनका हिसाब अल्लाह करेगा।"

अबू ‌हुरैरा ‌ने ​रिवायत ​किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया, "जो कोई सच्ची आस्था और अल्लाह के सवाब की उम्मीद से (दिखावे के लिए नहीं) क़द्र की रात में नमाज़ अदा करता है, तो उसके सारे पिछले गुनाह माफ कर दिए जाएंगे।"

अबू ‌हुरैरा ​ने ‌रिवायत ​किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया: "जो कोई रमज़ान की रातों में सच्चे विश्वास से और अल्लाह के सवाब हासिल करने की उम्मीद से नमाज़ पढ़ता है (दिखावे के लिए नहीं), उसके सारे पिछले गुनाह माफ कर दिए जाएंगे।"

अल-बरा' ​(बिन ‌अज़ीब) ‌ने ‌रिवायत किया: जब पैगंबर (ﷺ) मदीना आए, तो वे पहले अपने दादाओं या मामाओं (अंसार) के साथ रहे। उन्होंने सोलह या सत्रह महीने तक बैतुल-मकदिस (यरूशलेम) की ओर मुख करके नमाज़ पढ़ी, लेकिन उनकी इच्छा थी कि वे काबा (मक्का) की ओर मुख करके नमाज़ पढ़ें। काबा की ओर मुख करके पढ़ी गई उनकी पहली नमाज़ अस्र की नमाज़ थी, जो उन्होंने कुछ लोगों के साथ पढ़ी। फिर उनके साथ नमाज़ पढ़ने वालों में से एक व्यक्ति बाहर आया और मस्जिद में कुछ लोगों के पास से गुजरा जो नमाज़ के दौरान (यरूशलेम की ओर मुख करके) झुक रहे थे। उसने उनसे कहा, "अल्लाह की कसम, मैं गवाही देता हूँ कि मैंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) के साथ मक्का (काबा) की ओर मुख करके नमाज़ पढ़ी है।" यह सुनकर उन लोगों ने तुरंत काबा की ओर मुँह कर लिया। यहूदी और अहले किताब पैगंबर (ﷺ) को नमाज़ पढ़ते समय ये देखकर प्रसन्न होते थे, लेकिन जब उन्होंने नमाज़ के दौरान काबा की ओर मुँह किया, तो उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। अल-बरा ने आगे कहा, "इससे पहले कि हम नमाज़ पढ़ते समय काबा (मक्का) की ओर मुँह करते, कुछ मुसलमान मर गए या मारे गए और हमें उनके बारे में (उनकी नमाज़ के बारे में) कुछ समझ नहीं आ रहा था। तब अल्लाह ने आयत नाज़िल की: 'और अल्लाह कभी भी तुम्हारे ईमान (नमाज़) को कुबूल नहीं करेगा (अर्थात उन मुसलमानों की नमाज़ें जायज़ थीं)'।" (2:)

तलहा ​बिन ​उबैदुल्लाह ​ने ‌रिवायत किया: नजद से एक आदमी, जिसके बाल बिखरे हुए थे, अल्लाह के रसूल (ﷺ) के पास आया। हमने उसकी तेज़ आवाज़ सुनी, पर समझ नहीं पाए कि वह क्या कह रहा है। जब वह पास आया, तब हमें पता चला कि वह इस्लाम के बारे में पूछ रहा था। अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया, "तुम्हें दिन-रात (24 घंटे) में पाँचों वक्त नमाज़ें पूरी तरह से अदा करनी होंगी।" उस आदमी ने पूछा, "क्या इसके अलावा भी कोई नमाज़ है?" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जवाब दिया, "नहीं, लेकिन अगर तुम चाहो तो नमाज़ें अदा कर सकते हो।" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने उससे आगे फरमाया, "तुम्हें रमज़ान के महीने में रोज़े रखने होंगे।" उस आदमी ने पूछा, "क्या इसके अलावा भी कोई रोज़े रखने होंगे?" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जवाब दिया, "नहीं, लेकिन अगर तुम चाहो तो नमाज़ें अदा कर सकते हो।" फिर अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने उससे आगे फरमाया, "तुम्हें ज़कात (अनिवार्य दान) अदा करनी होगी।" उस व्यक्ति ने पूछा, "क्या ज़कात के अलावा मुझे कुछ और अदा करना है?" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जवाब दिया, "नहीं, सिवाय इसके कि तुम अपनी ओर से दान देना चाहो।" तब वह व्यक्ति यह कहते हुए चला गया, "अल्लाह की कसम! मैं इससे कम या ज़्यादा कुछ नहीं करूँगा।" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा, "अगर उसकी बात सच है, तो वह सफल होगा (अर्थात उसे जन्नत मिलेगी)।"

अबू ​हुरैरा ​ने ​रिवायत ​किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया, “(मोमिन) जो सच्चे विश्वास और अल्लाह का सवाब पाने की उम्मीद से किसी मुसलमान के जनाज़े में शामिल होता है और जनाज़े की नमाज़ अदा होने और दफ़नाने की रस्में पूरी होने तक उसके साथ रहता है, उसे दो क़िरात का सवाब मिलेगा। एक क़िरात उहुद पर्वत के बराबर है। जो केवल जनाज़े की नमाज़ अदा करता है और दफ़नाने से पहले लौट जाता है, उसे केवल एक क़िरात का सवाब मिलेगा।”

अबू ‌हुरैरा ‌ने ​रिवायत ‌किया: एक दिन जब नबी (ﷺ) कुछ लोगों के साथ बैठे थे, तो फ़रिश्ता जिब्राइल आया और उसने पूछा, "ईमान क्या है?" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जवाब दिया, "ईमान अल्लाह पर, उसके फ़रिश्तों पर, उससे मुलाक़ात पर, उसके रसूलों पर और क़यामत पर यकीन रखना है।" फिर उसने पूछा, "इस्लाम क्या है?" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जवाब दिया, "सिर्फ़ अल्लाह की इबादत करना, उसके सिवा किसी और की नहीं, नमाज़ पूरी तरह अदा करना, अनिवार्य ज़कात अदा करना और रमज़ान के महीने में रोज़े रखना।" फिर उसने पूछा, "इहसान (पूर्णता) क्या है?" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जवाब दिया, "अल्लाह की इबादत ऐसे करना जैसे उसे देख रहे हो, और अगर तुम इबादत की यह अवस्था हासिल न कर सको तो यह समझो कि वह तुम्हें देख रहा है।" फिर उसने पूछा, "क़यामत कब आएगी?" अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने जवाब दिया, "जवाब देने वाले को सवाल पूछने वाले से ज़्यादा ज्ञान नहीं है।" लेकिन मैं तुम्हें इसके संकेतों के बारे में बताऊंगा। 1. जब कोई दासी (औरत) अपने मालिक को जन्म देती है। 2. जब काले ऊंटों के चरवाहे ऊंची इमारतें बनाने में एक-दूसरे से होड़ और घमंड करने लगते हैं। और क़यामत उन पांच चीजों में से एक है जिन्हें अल्लाह के सिवा कोई नहीं जानता। फिर पैगंबर (ﷺ) ने दुआ की: "निःसंदेह, क़यामत का ज्ञान केवल अल्लाह के पास है--।" (31. 34) फिर वह आदमी (जिब्रियल) चला गया और पैगंबर (ﷺ) ने अपने साथियों से उसे वापस बुलाने को कहा, लेकिन वे उसे देख नहीं सके। फिर पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "वह जिब्रियल था जो लोगों को उनका धर्म सिखाने आया था।" अबू अब्दुल्ला ने कहा: उन्होंने (पैगंबर ने) इन सभी को ईमान का हिस्सा माना।

अबू ‌जमरा ​ने ‌बयान ​किया: मैं इब्न अब्बास के साथ बैठता था और उन्होंने मुझे अपने बैठने की जगह पर बैठाया। उन्होंने मुझसे अपने साथ रहने का अनुरोध किया ताकि वे मुझे अपनी संपत्ति में से हिस्सा दे सकें। इसलिए मैं उनके साथ दो महीने रहा। एक बार उन्होंने मुझे बताया कि जब अब्दुल कैस कबीले का प्रतिनिधिमंडल पैगंबर (ﷺ) के पास आया, तो पैगंबर (ﷺ) ने उनसे पूछा, "ये लोग (यानी आप) कौन हैं? (या) प्रतिनिधिमंडल कौन हैं?" उन्होंने उत्तर दिया, "हम रबीआ कबीले से हैं।" तब पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा, "स्वागत है! ऐ लोगों (या ऐ अब्दुल कैस के प्रतिनिधिमंडल)! न तो आपको अपमान सहना पड़ेगा और न ही पछतावा होगा।" उन्होंने कहा, “हे अल्लाह के रसूल (ﷺ)! हम आपके पास पवित्र महीने के सिवा नहीं आ सकते और हमारे और आपके बीच मुदार काफ़िर कबीला है। इसलिए कृपया हमें कुछ नेक काम करने का हुक्म दीजिए ताकि हम अपने उन लोगों को बता सकें जिन्हें हम घर पर छोड़कर आए हैं, और उन कामों पर अमल करके जन्नत में दाखिल हो सकें।” फिर उन्होंने पेय पदार्थों के बारे में पूछा (क्या जायज़ है और क्या नाजायज़)। पैगंबर (ﷺ) ने उन्हें चार काम करने का हुक्म दिया और चार कामों से मना किया। उन्होंने उन्हें सिर्फ़ अल्लाह पर ईमान रखने का हुक्म दिया और उनसे पूछा, “क्या तुम जानते हो कि सिर्फ़ अल्लाह पर ईमान रखने का क्या मतलब है?” उन्होंने जवाब दिया, “अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं।” तब पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "इसका अर्थ है: 1. यह गवाही देना कि अल्लाह के सिवा कोई पूजा के योग्य नहीं है और मुहम्मद अल्लाह के रसूल (ﷺ) हैं। 2. नमाज़ पूरी तरह अदा करना। 3. ज़कात (अनिवार्य दान) अदा करना। 4. रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना। 5. और अल-खुमुस (लूट के माल का पाँचवाँ हिस्सा अल्लाह के मार्ग में देना) अदा करना।" फिर उन्होंने उन्हें चार चीज़ों से मना किया, अर्थात् हंतम, दुब्बा, नक़ीर, अन मुज़फ़्फ़त या मुक़ैयार; (ये उन बर्तनों के नाम थे जिनमें मादक पेय तैयार किए जाते थे) (पैगंबर (ﷺ) ने शराब के पात्र का उल्लेख किया और उनका तात्पर्य शराब से ही था)। पैगंबर (ﷺ) ने आगे उनसे कहा: "इन निर्देशों को याद कर लो और इन्हें उन लोगों तक पहुँचा दो जिन्हें तुम पीछे छोड़ आए हो।"

जरीर ​बिन ‌अब्दुल्लाह ‌ने ​बयान किया: मैंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) पर निम्नलिखित बातों के लिए निष्ठा की शपथ ली: 1. पूरी निष्ठा से नमाज़ अदा करना 2. ज़कात (अनिवार्य दान) अदा करना 3. और हर मुसलमान के प्रति सच्चा और ईमानदार रहना

अब्दुल्लाह ​बिन ​अम्र ‌ने ‌बयान किया: एक बार सफ़र में पैगंबर (ﷺ) हमसे पीछे रह गए। जब हम नमाज़ के लिए वज़ू कर रहे थे, जो कि अधूरी रह गई थी, तब वे हमारे पास आए। हम गीले हाथों से अपने पैरों को बस फेर रहे थे (ठीक से धो नहीं रहे थे), तो पैगंबर (ﷺ) ने ऊँची आवाज़ में हमसे दो-तीन बार कहा, "अपनी एड़ियों को आग से बचाओ।"

अनस ​बिन ​मलिक ​ने ​बयान किया: हम मस्जिद में पैगंबर (ﷺ) के साथ बैठे थे, तभी एक आदमी ऊँट पर सवार होकर आया। उसने अपने ऊँट को मस्जिद में घुटने टेकने को कहा, उसका अगला पैर बाँधा और फिर पूछा, "तुममें से मुहम्मद कौन हैं?" उस समय पैगंबर (ﷺ) अपने साथियों के बीच उनकी बांह पर टेक लगाकर बैठे थे। हमने जवाब दिया, "यह गोरा आदमी जो उनकी बांह पर टेक लगाए बैठा है।" तब उस आदमी ने उन्हें संबोधित करते हुए कहा, "ऐ अब्दुल मुत्तलिब के बेटे।" पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "मैं तुम्हारे सवालों का जवाब देने के लिए यहाँ हूँ।" उस आदमी ने पैगंबर से कहा, "मैं आपसे कुछ पूछना चाहता हूँ और सवाल पूछने में थोड़ा सख्त रहूँगा। इसलिए नाराज़ मत होइए।" पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "जो चाहो पूछो।" उस आदमी ने कहा, "मैं आपसे आपके रब की कसम खाकर और आपसे पहले वालों के रब की कसम खाकर पूछता हूँ, क्या अल्लाह ने आपको समस्त मानवजाति के लिए रसूल बनाकर भेजा है?" पैगंबर (ﷺ) ने जवाब दिया, "अल्लाह की कसम, हाँ।" उस व्यक्ति ने आगे कहा, "मैं अल्लाह की कसम खाकर आपसे पूछता हूँ। क्या अल्लाह ने आपको दिन-रात (24 घंटे) में पाँच नमाज़ें अदा करने का हुक्म दिया है?" उन्होंने जवाब दिया, "अल्लाह की कसम, हाँ।" उस व्यक्ति ने आगे कहा, "मैं अल्लाह की कसम खाकर आपसे पूछता हूँ! क्या अल्लाह ने आपको साल के इस महीने (यानी रमज़ान) में रोज़े रखने का हुक्म दिया है?" उन्होंने जवाब दिया, "अल्लाह की कसम, हाँ।" उस व्यक्ति ने आगे कहा, "मैं अल्लाह की कसम खाकर आपसे पूछता हूँ। क्या अल्लाह ने आपको हमारे अमीरों से ज़कात (अनिवार्य दान) लेकर हमारे गरीबों में बाँटने का हुक्म दिया है?" पैगंबर (ﷺ) ने जवाब दिया, "अल्लाह की कसम, हाँ।" इस पर उस व्यक्ति ने कहा, "मैं उन सभी बातों पर विश्वास करता हूँ जिनके साथ आपको भेजा गया है, और मुझे मेरे लोगों ने एक पैगंबर बनाकर भेजा है, और मैं बनी साद बिन बक्र के भाई दीमाम बिन थालबा हूँ।"

इब्न ​अब्बास ​ने ‌बयान ‌किया: एक बार मैं एक गधी पर सवार होकर आया और मेरी उम्र (अभी-अभी) यौवन हुई थी। अल्लाह के रसूल (ﷺ) मीना में नमाज़ पढ़ रहे थे। उनके सामने कोई दीवार नहीं थी और मैं नमाज़ पढ़ रहे लोगों की कतार के सामने से गुज़रा। वहाँ मैंने गधी को चरने के लिए खुला छोड़ दिया और खुद भी कतार में शामिल हो गया, और किसी ने इस पर आपत्ति नहीं जताई।

अस्मा ‌ने ​बयान ​किया: ‌मैं आयशा के पास गई, जब वह नमाज़ पढ़ रही थीं, और उनसे पूछा, "लोगों को क्या हुआ है?" उन्होंने आकाश की ओर इशारा किया। (मैंने मस्जिद की ओर देखा) और लोगों को नमाज़ पढ़ते देखा। आयशा ने कहा, "सुभान अल्लाह।" मैंने उनसे पूछा, "क्या कोई निशानी है?" उन्होंने सिर हिलाकर हाँ में जवाब दिया। फिर मैं भी (ग्रहण की नमाज़ के लिए) खड़ी रही, यहाँ तक कि लगभग बेहोश हो गई और बाद में मैंने अपने सिर पर पानी डाला। नमाज़ के बाद, पैगंबर (ﷺ) ने अल्लाह की प्रशंसा और महिमा की और फिर कहा, "अभी इस जगह पर मैंने वह देखा है जो मैंने पहले कभी नहीं देखा था, जिसमें जन्नत और जहन्नम भी शामिल हैं। निःसंदेह मुझे यह वही भेजी गई है कि तुम्हारी कब्रों में तुम्हारी परीक्षाएँ ली जाएँगी और ये परीक्षाएँ मसीह-अद-दज्जाल की परीक्षाओं जैसी या लगभग वैसी ही होंगी (उप-वर्णनकर्ता को यह स्पष्ट नहीं है कि अस्मा ने कौन सा शब्द प्रयोग किया)। तुमसे पूछा जाएगा, 'तुम इस आदमी (पैगंबर मुहम्मद (ﷺ)) के बारे में क्या जानते हो?'" फिर सच्चा मोमिन (या अस्मा, जिसने इसी तरह का शब्द कहा हो) जवाब देगा, 'ये अल्लाह के रसूल मुहम्मद (ﷺ) हैं, जो हमारे पास स्पष्ट प्रमाण और मार्गदर्शन लेकर आए थे, इसलिए हमने उनकी शिक्षाओं को स्वीकार किया और उनका अनुसरण किया। और ये मुहम्मद हैं।' और वह इसे तीन बार दोहराएगा। फिर फ़रिश्ते उससे कहेंगे, 'शांति से सोइए, क्योंकि हमें पता चल गया है कि आप सच्चे मोमिन थे।' दूसरी ओर, एक मुनाफ़िक़ या संशयी व्यक्ति जवाब देगा, 'मुझे नहीं पता, लेकिन मैंने लोगों को कुछ कहते सुना, इसलिए मैंने भी वही कहा।'

अबू ‌जमरा ​ने ​बयान ​किया: मैं लोगों और इब्न अब्बास के बीच दुभाषिया था। एक बार इब्न अब्बास ने बताया कि अब्दुल कैस कबीले का एक प्रतिनिधिमंडल पैगंबर (ﷺ) के पास आया, जिन्होंने उनसे पूछा, "ये लोग (यानी आप) कौन हैं? (या) ये प्रतिनिधिमंडल कौन हैं?" उन्होंने जवाब दिया, "हम रबीआ कबीले से हैं।" तब पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा, "स्वागत है, ऐ लोगों (या यूँ कहें, "ऐ प्रतिनिधिमंडल (अब्दुल कैस के)") न तो तुम्हें अपमान सहना पड़ेगा और न ही पछतावा होगा।" उन्होंने कहा, “हम दूर से आपके पास आए हैं और हमारे और आपके बीच मुदार कबीले के काफिर खड़े हैं, इसलिए हम पवित्र महीने के सिवा आपके पास नहीं आ सकते। इसलिए कृपया हमें कुछ नेक काम (धार्मिक कर्म) करने का आदेश दें और हमें अपने उन लोगों को भी सूचित करने का आदेश दें जिन्हें हम घर पर छोड़कर आए हैं और ताकि हम उन पर अमल करके जन्नत में दाखिल हो सकें।” पैगंबर ने उन्हें चार काम करने का आदेश दिया और चार कामों से मना किया। उन्होंने उन्हें केवल अल्लाह, जो महान और महिमावान है, पर विश्वास करने का आदेश दिया और उनसे पूछा, “क्या तुम जानते हो कि केवल अल्लाह पर विश्वास करने का क्या अर्थ है?” उन्होंने उत्तर दिया, “अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं।” तब पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "(इसका अर्थ है यह गवाही देना कि अल्लाह के सिवा कोई पूजा के योग्य नहीं है और मुहम्मद उसके रसूल हैं, नमाज़ पूरी तरह अदा करना, ज़कात अदा करना, रमज़ान के महीने में रोज़े रखना, और अल-खुमुस (लूट के माल का पाँचवाँ हिस्सा अल्लाह के मार्ग में देना) अदा करना।" फिर उन्होंने उन्हें चार चीज़ों से मना किया, अर्थात् अद-दुब्बा, हंतम, मुज़फ़्फ़त और अन-नाक़िर या मुक़ैयार (ये उन बर्तनों के नाम थे जिनमें शराब बनाई जाती थी)। पैगंबर (ﷺ) ने आगे कहा, "इन निर्देशों को याद कर लो और अपने पीछे छूटे लोगों को बता दो।"

अबू ​मसूद ‌अल-अंसारी ​ने ‌रिवायत किया: एक बार एक आदमी ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से कहा, “ऐ अल्लाह के रसूल (ﷺ)! मैं अनिवार्य सामूहिक नमाज़ में शामिल नहीं हो सकता क्योंकि फलां इमाम नमाज़ पढ़ाते समय उसे लंबा खींचते हैं।” रिवायतकर्ता ने आगे कहा, “मैंने पैगंबर (ﷺ) को उस दिन जितना क्रोधित होकर सलाह देते देखा, उतना क्रोधित उन्होंने कभी नहीं देखा।” पैगंबर ने फरमाया, “ऐ लोगो! तुममें से कुछ लोग दूसरों को नेक कामों (नमाज़) से नफ़रत करवाते हैं। इसलिए जो भी लोगों को नमाज़ पढ़ाए, उसे नमाज़ छोटी कर देनी चाहिए क्योंकि उनमें बीमार, कमज़ोर और ज़रूरतमंद लोग भी हैं (जिनके पास करने के लिए काम हैं)।”