Hadithe ueber Fasting

Ich ‌fragte ‌Aischa: ​„Hat ​der Gesandte Allahs bestimmte Tage zum Fasten festgelegt?“ Sie antwortete: „Nein, aber er war regelmäßig (beständig) im Gottesdienst. Wer von euch kann ertragen, was der Gesandte Allahs (ﷺ) ertragen hat?“

„Als ‌die ​Leute ‌am ‌Tag von Arafat bei mir waren, gingen die Meinungen darüber auseinander, ob der Prophet (ﷺ) fastete oder nicht; einige sagten, er fastete, andere, er fastete nicht. Da schickte ich ihm eine Schale voll Milch, während er auf seinem Kamel ritt, und er trank sie.“

Die ‌Leute ​zweifelten ‌daran, ​ob der Prophet (ﷺ) am Tag von Arafat fastete oder nicht. Deshalb schickte ich ihm Milch, während er in Arafat stand. Er trank sie, und die Leute sahen ihn dabei an.

(Der ‌Sklave ​von ​Ibn ‌Azhar) Ich habe das 'Id-Fest mit 'Umar bin Al-Khattab erlebt, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat den Menschen verboten, am Tag des Fastenbrechens (des Ramadan-Fastens) und am Tag, an dem sie das Fleisch ihrer Opfertiere essen (dem ersten Tag von 'Id ul-Fitr und 'Id ul-Adha), zu fasten.

Abu ‌Sa'id ​berichtete: ​Der ​Prophet (ﷺ) verbot das Fasten an den Festtagen Eid al-Fitr und Eid al-Adha sowie das Tragen von As-Samma' (einem Ganzkörpergewand) und das Sitzen mit angezogenen Beinen, während man in ein Gewand gehüllt ist. Er verbot auch die Gebete nach dem Fajr-Gebet (Morgengebet) und dem Asr-Gebet (Nachmittagsgebet).

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌verbot ‌das Fasten an den Festtagen Eid al-Fitr und Eid al-Adha sowie das Tragen von As-Samma (einem Ganzkörpergewand) und das Sitzen mit angezogenen Beinen, während man in ein solches Gewand gehüllt ist. Er verbot auch die Gebete nach dem Fajr-Gebet (Morgengebet) und dem Asr-Gebet (Nachmittagsgebet).

Zwei ​Fastenarten ‌und ‌zwei ​Arten des Verkaufs sind verboten: das Fasten am Tag des ʿīd ul-Fitr und ʿīd ul-Adha sowie die Verkaufsarten Mulamasa und Munabadha. (Diese beiden Verkaufsarten wurden in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit praktiziert; Mulamasa bedeutet, dass man etwas kaufen muss, wenn man es berührt; Munabadha bedeutet, dass man etwas kaufen muss, wenn der Verkäufer es einem zuwirft.)

Ein ​Mann ‌ging ​zu ‌Ibn Umar I. und sagte: „Ein Mann gelobte, einen Tag zu fasten (der Untererzähler meint, er sagte, es sei Montag gewesen), und dieser Tag fiel auf das Opferfest (Eid).“ Ibn Umar sagte: „Allah gebietet, dass Gelübde erfüllt werden, und der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot das Fasten an diesem Tag (Eid).“

(der ​in ‌zwölf ​Ghazawat ​an der Seite des Propheten kämpfte). Ich hörte vier Dinge vom Propheten (ﷺ), die mich sehr beeindruckten. Er sagte: 1. „Keine Frau sollte eine zweitägige Reise unternehmen, außer in Begleitung ihres Ehemannes oder eines Dhi-Mahram.“ 2. „An den beiden Tagen von Eid al-Fitr und Eid al-Adha ist kein Fasten erlaubt.“ 3. „Nach dem Morgengebet darf bis zum Sonnenaufgang kein Gebet verrichtet werden; und nach dem Nachmittagsgebet darf bis zum Sonnenuntergang kein Gebet verrichtet werden.“ 4. „Man sollte nur reisen, um drei Moscheen zu besuchen: die Masjid al-Haram (Mekka), die Masjid al-Aqsa (Jerusalem) und diese (meine) Moschee (in Medina).“

Das ​Fasten ​für ​diejenigen, ​die die Hadsch-Pilgerfahrt in Tamattu vollziehen (anstelle der Hadsch, die sie sich nicht leisten können), kann bis zum Tag von Arafat vollzogen werden. Und wenn man keine Hadsch erhält und nicht vor dem Fest gefastet hat, sollte man an den Tagen von Mina fasten (11., 12. und 13. Dhul-Hidscha).

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ​befahl den Muslimen, am Tag von Aschura zu fasten, und als das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, wurde es optional, an diesem Tag (Aschura) zu fasten oder nicht.

Die ‌Quraisch ‌pflegten ​in ‌vorislamischer Zeit am Tag von Aschura zu fasten, und auch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fastete an diesem Tag. Als er nach Medina kam, fastete er an diesem Tag und befahl auch anderen zu fasten. Später, als das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, gab er das Fasten am Tag von Aschura auf, und es wurde zur freien Verfügung.

Dass ‌er ‌Muawiya ​bin ​Abi Sufyan am Tag von Aschura in dem Jahr, in dem er die Hadsch vollzog, sagen hörte, wie er auf der Kanzel sagte: „O ihr Einwohner von Medina! Wo sind eure Religionsgelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Dies ist der Tag von Aschura. Allah hat euch das Fasten an diesem Tag nicht auferlegt, aber ich faste. Ihr habt die Wahl, ob ihr fastet oder nicht.‘“

Der ‌Prophet ​(Friede ‌sei ‌mit ihm) kam nach Medina und sah die Juden am Aschura-Tag fasten. Er fragte sie danach. Sie antworteten: „Dies ist ein guter Tag, der Tag, an dem Allah die Kinder Israels vor ihren Feinden rettete. Deshalb fastete Moses an diesem Tag.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir haben mehr Anspruch auf Moses als ihr.“ Daraufhin fastete der Prophet an diesem Tag und befahl den Muslimen, ebenfalls zu fasten.

Der ​Gesandte ​Allahs ‌(Friede ​sei mit ihm) erwähnte, dass er in den letzten zehn Tagen des Ramadan Iʿtikāf praktizieren würde. Aischa bat ihn um Erlaubnis, Iʿtikāf zu verrichten, und er erlaubte es ihr. Hafsa bat Aischa, seine Erlaubnis für sie einzuholen, und sie tat es. Als Zainab bint Dschahsch dies sah, befahl sie, ein Zelt für sich aufzuschlagen, und es wurde für sie aufgeschlagen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte nach dem Gebet zu seinem Zelt zu gehen. So sah er die Zelte und fragte: „Was ist das?“ Man sagte ihm, dass dies die Zelte von Aischa, Hafsa und Zainab seien. Der Gesandte Allahs sagte: „Ist es Frömmigkeit, die sie damit bezweckten? Ich werde keinen Iʿtikāf verrichten.“ So kehrte er nach Hause zurück. Als der Fastenmonat vorüber war, verrichtete er Iʿtikāf zehn Tage lang im Monat Schawwal.

Ein ​Mann ‌kam ‌zum ‌Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich bin ruiniert.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Was meinst du?“ Er sagte: „Ich hatte während des Ramadan (während des Fastens) Geschlechtsverkehr mit meiner Frau.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte ihn: „Kannst du einen Sklaven freilassen?“ Er verneinte. Dann fragte er ihn: „Kannst du zwei Monate hintereinander fasten?“ Er verneinte erneut. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte ihn daraufhin: „Kannst du sechzig Arme speisen?“ Er verneinte wieder. Inzwischen kam ein Ansari mit einem Korb voller Datteln. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu dem Mann: „Nimm ihn und spende ihn (als Sühne für deine Sünde).“ Der Mann sagte: „Soll ich es etwa Leuten geben, die ärmer sind als wir, o Gesandter Allahs (ﷺ)? Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, es gibt keine Familie zwischen den beiden Bergen Medinas, die ärmer ist als wir.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte ihm, er solle es nehmen und seine Familie damit versorgen.

Zu ​Lebzeiten ​des ‌Propheten ‌fastete Abu Talha nicht wegen des Dschihad, aber nach dem Tod des Propheten (ﷺ) sah ich ihn nie ohne Fasten, außer an `Id-ul-Fitr und `Id-ul-Aclha.

Wir ​waren ‌mit ​dem ‌Propheten (auf einer Reise), und der einzige Schatten, den man haben konnte, war der Schatten des eigenen Gewandes. Diejenigen, die fasteten, verrichteten keine Arbeit, und diejenigen, die nicht fasteten, kümmerten sich um die Kamele, brachten ihnen Wasser und versorgten die Kranken und Verwundeten. So sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Heute haben diejenigen, die nicht gefastet haben, den gesamten Lohn erhalten.“

Einst ​brach ‌der ‌Prophet ​(ﷺ) im Monat Ramadan auf. Er fastete, bis er einen Ort namens Kadid erreichte, wo er sein Fasten brach.

Ich ‌hörte ​Abu ‌Burda, ‌der Yazid ibn Abi Kabsha auf einer Reise begleitete. Yazid pflegte auf Reisen zu fasten. Abu Burda sagte zu ihm: „Ich hörte Abu Musa mehrmals sagen, dass der Gesandte Allahs sagte: ‚Wenn ein Diener krank wird oder reist, erhält er eine ähnliche Belohnung wie für gute Taten, die er zu Hause im gesunden Zustand vollbringt.‘“