Hadithe ueber Fasting

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌sagte: ​„Das Paradies hat acht Tore, und eines davon heißt Ar-Raiyan, durch das niemand eintreten wird außer denen, die fasten.“

Als ‌der ​Prophet ‌(Friede ​sei mit ihm) nach Medina kam, fand er die Juden am Aschura-Tag (dem 10. Muharram) fastend vor. Sie pflegten zu sagen: „Dies ist ein großer Tag, an dem Allah Moses rettete und das Volk des Pharao ertränkte. Moses fastete an diesem Tag als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich stehe Moses näher als sie.“ So fastete er selbst an diesem Tag und befahl den Muslimen, ebenfalls zu fasten.

Dem ​Gesandten ‌Allahs ​(ﷺ) ‌wurde berichtet, dass ich gesagt hätte: „Bei Allah, ich werde alle Tage fasten und alle Nächte beten, solange ich lebe.“ Daraufhin fragte mich der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bist du derjenige, der sagt: ‚Ich werde alle Tage fasten und alle Nächte beten, solange ich lebe?‘“ Ich antwortete: „Ja, das habe ich gesagt.“ Er sagte: „Das kannst du nicht. Faste also (manchmal) und faste (manchmal) nicht. Bete und schlafe. Faste drei Tage im Monat, denn der Lohn für eine gute Tat wird verzehnfacht, und so entspricht das Fasten von drei Tagen im Monat dem Fasten eines Jahres.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich kann mehr tun (fasten) als das.“ Er sagte: „Faste jeden dritten Tag.“ Ich sagte: „Ich kann öfter fasten.“ Er sagte: „Faste jeden zweiten Tag. Das war das Fasten Davids, die maßvollste Form des Fastens.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich kann öfter fasten.“ Er sagte: „Es gibt nichts Besseres.“

Der ​Prophet ‌(Friede ​sei ​mit ihm) sagte zu mir: „Mir wurde berichtet, dass du alle Nächte betest und alle Tage fastest; stimmt das?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Wenn du das tust, werden deine Augen schwach und du wirst dich langweilen. Faste daher drei Tage im Monat, denn das entspricht dem Fasten eines ganzen Jahres.“ Ich sagte: „Ich kann mehr fasten.“ Er sagte: „Dann faste wie David, der jeden zweiten Tag fastete und nicht vor dem Feind floh.“

Der ​Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ‌sagte zu mir: „Das von Allah am meisten geliebte Fasten war das Fasten Davids, der jeden zweiten Tag zu fasten pflegte. Und das von Allah am meisten geliebte Gebet war das Gebet Davids, der die erste Hälfte der Nacht zu schlafen pflegte, ein Drittel davon zu beten und dann wieder ein Sechstel davon zu schlafen.“

Während ​wir ‌beim ​Gesandten ‌Allahs (ﷺ) waren, der gerade Besitz verteilte, kam Dhu-l-Khuwaisira, ein Mann vom Stamm der Bani Tamim, und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Übe Gerechtigkeit!“ Der Prophet sagte: „Wehe dir! Wer könnte Gerechtigkeit üben, wenn ich es nicht täte? Ich wäre ein verzweifelter Verlierer, wenn ich nicht Gerechtigkeit übte.“ Umar sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst ihn in Ruhe, denn er hat Gefährten, die so beten und fasten, dass euer Fasten im Vergleich zu ihrem unbedeutend erscheinen wird. Sie rezitieren den Koran, aber er dringt nicht über ihre Kehlen hinaus (d. h. sie handeln nicht danach), und sie werden den Islam verlassen, wie ein Pfeil den Körper eines Opfers durchdringt, sodass der Jäger, wenn er die Pfeilspitze betrachtet, nichts daran sieht; er wird den Risaf betrachten und nichts sehen; er wird den Nadi betrachten und nichts sehen; und er wird den Qudhadh betrachten und nichts sehen (weder Fleisch noch Blut), denn der Pfeil war zu schnell, als dass Blut und Ausscheidungen ihn verschmieren könnten. Das Zeichen, an dem sie zu erkennen sein werden, ist, dass sich unter ihnen ein schwarzer Mann befindet, dessen einer Arm einer Frauenbrust oder einem sich schlaff bewegenden Fleischklumpen ähnelt. Diese Leute werden erscheinen, wenn …“ „Es gibt Unterschiede zwischen den Menschen.“ Ich bezeuge, dass ich diese Überlieferung vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, und ich bezeuge, dass ʿAlī ibn Abī Talib mit solchen Leuten kämpfte, und ich war in seiner Gesellschaft. Er befahl, nach dem Mann (den der Prophet (ﷺ) beschrieben hatte) zu suchen. Der Mann wurde herbeigebracht, und ich sah ihn an und bemerkte, dass er genauso aussah, wie der Prophet (ﷺ) ihn beschrieben hatte.

Ich ‌hörte ‌den ​Gesandten ‌Allahs (ﷺ) sagen: „Wer auch nur ein Paar von etwas für Allahs Sache spendet, wird von allen Toren des Paradieses ausgerufen werden: ‚O Diener Allahs! Das ist gut.‘ Wer zu den Betenden gehört, wird vom Tor des Gebets (im Paradies) ausgerufen werden, und wer zu den Dschihadisten gehört, wird vom Tor des Dschihad ausgerufen, und wer zu denen gehört, die Almosen geben (d. h. Zakat), wird vom Tor der Almosen ausgerufen, und wer zu denen gehört, die fasten, wird vom Tor des Fastens, dem Tor von Raiyan, ausgerufen werden.“ Abu Bakr sagte: „Wer von all diesen Toren ausgerufen wird, wird nichts benötigen.“ Er fügte hinzu: „Wird irgendjemand von all diesen Toren ausgerufen werden, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „Ja, und ich hoffe, du wirst einer von ihnen sein, o Abu Bakr.“

Aschura ‌(d. ​h. ​der ​zehnte Muharram) war ein Tag, an dem der Stamm der Quraisch in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit zu fasten pflegte. Auch der Prophet (Friede sei mit ihm) fastete an diesem Tag. Als er nach Medina auswanderte, fastete er an diesem Tag und befahl den Muslimen, es ihm gleichzutun. Mit der Einführung des Ramadan-Fastens wurde es den Gläubigen freigestellt, am Tag von Aschura zu fasten oder nicht.

Als ‌der ​Prophet ​(Friede ‌sei mit ihm) in Medina ankam, bemerkte er, dass einige Juden den Aschura-Tag (den 10. Muharram) respektierten und an diesem Tag fasteten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „Wir haben mehr Recht, an diesem Tag zu fasten.“ und ordnete an, dass an diesem Tag gefastet werden solle.

Als ‌der ​Prophet ​(Friede ​sei mit ihm) in Medina ankam, stellte er fest, dass die Juden am Aschura-Tag fasteten. Sie wurden nach dem Grund für das Fasten gefragt. Sie antworteten: „An diesem Tag verhalf Allah Moses und den Israeliten zum Sieg über den Pharao. Wir fasten an diesem Tag, um ihn zu ehren.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir stehen Moses näher als ihr.“ Dann ordnete er an, dass an diesem Tag gefastet werden solle.

ʿAbdur-Rahman ​ibn ​ʿAuf ‌wurde ​während seines Fastens eine Mahlzeit gebracht. Er sagte: „Musʿab ibn ʿUmar wurde als Märtyrer getötet, und er war besser als ich. Dennoch war er in eine Burda (ein Tuch) gehüllt, sodass, wenn sein Kopf bedeckt war, seine Füße nackt waren und umgekehrt.“ ʿAbdur-Rahman fügte hinzu: „Hamza wurde als Märtyrer getötet, und er war besser als ich. Dann wurde uns weltlicher Reichtum zuteil, und wir erhielten zu viel davon. Wir fürchten, dass uns der Lohn für unsere Taten bereits in diesem Leben zuteilgeworden ist.“ ʿAbdur-Rahman begann daraufhin so heftig zu weinen, dass er das Essen stehen ließ.

Wir ​befanden ​uns ​in ​der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) in Al-Hudaibiya im Ihram-Zustand, und die Heiden erlaubten uns nicht, weiterzugehen (zur Kaaba). Ich hatte dichtes Haar, und mir fielen Läuse ins Gesicht. Der Prophet (ﷺ) ging an mir vorbei und fragte: „Plagen dich die Läuse auf deinem Kopf?“ Ich antwortete: „Ja.“ (Der Unterberichterstatter fügte hinzu: „Dann wurde folgender göttlicher Vers offenbart: „Und wenn jemand von euch krank ist oder eine Krankheit auf der Kopfhaut hat (die eine Rasur erforderlich macht), so soll er eine Sühneleistung (Fida) erbringen, indem er entweder fastet oder die Armen speist oder ein Opfer darbringt.“ (2.196))

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ‌verließ ‌Medina (in Richtung Mekka) im Gefolge von zehntausend muslimischen Kriegern im Ramadan, achteinhalb Jahre nach seiner Auswanderung nach Medina. Er und die Muslime, die ihn begleiteten, setzten ihren Weg nach Mekka fort. Er fastete, und auch sie fasteten. Als sie jedoch einen Ort namens Al-Kadid erreichten, einen Ort mit Wasser zwischen Usfan und Kudaid, brach er sein Fasten, und auch sie brachen es. (Az-Zuhri sagte: „Man sollte sich an die letzte Handlung des Gesandten Allahs (ﷺ) halten und seine frühere Handlung außer Acht lassen (bei der Urteilsfindung).“)

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ​begab sich im Monat Ramadan nach Hunain. Einige der Anwesenden fasteten, andere nicht. Als der Prophet (ﷺ) auf sein Kamel stieg, bat er um ein Glas Milch oder Wasser und stellte es auf seine Handfläche oder auf sein Kamel. Die Leute sahen ihn an, und diejenigen, die nicht fasteten, forderten die Fastenden auf, ihr Fasten zu brechen (so wie es der Prophet (ﷺ) getan hatte).

Das ‌Fasten ​am ‌Tag ​von Aschura (d. h. dem 10. Muharram) wurde von den Menschen der vorislamischen Zeit praktiziert. Als jedoch das Gebot des obligatorischen Fastens im Monat Ramadan offenbart wurde, sagte der Prophet: „Es steht jedem frei, an diesem Tag (d. h. am Tag von Aschura) zu fasten oder nicht.“

Früher ‌fasteten ​die ​Menschen ‌am Tag von Aschura, bevor das Fasten im Ramadan vorgeschrieben wurde. Doch als die Pflicht zum Fasten im Ramadan verkündet wurde, stand es jedem selbst überlassen, ob er an Aschura fastete oder nicht.

Al-Asch'ath ‌erschien ​ihm, ​während ​er aß. Al-Asch'ath sagte: „Heute ist Aschura.“ Ich sagte zu ihm: „An solchen Tagen wurde gefastet, bevor das Fasten im Ramadan verkündet wurde. Doch mit der Verkündung des Ramadan wurde das Fasten an Aschura aufgehoben. Komm und iss.“

In ​der ‌vorislamischen ‌Zeit ‌der Unwissenheit fasteten die Quraisch am Tag von Aschura, und auch der Prophet (ﷺ) selbst fastete an diesem Tag. Als er nach Medina kam, fastete er an diesem Tag und befahl den Muslimen, ebenfalls an diesem Tag zu fasten. Mit der Offenbarung des Fastens im Ramadan wurde das Fasten im Ramadan zur Pflicht, und das Fasten an Aschura wurde abgeschafft. Wer fasten wollte, tat dies, und wer nicht fasten wollte, fastete nicht.

Er ​hörte ‌Ibn ‌Abbas ​den göttlichen Vers rezitieren: „Und diejenigen, die fasten können, haben die Wahl, entweder zu fasten oder für jeden Tag einen Armen zu speisen.“ (2.184) Ibn Abbas sagte: „Dieser Vers ist nicht aufgehoben, sondern gilt für alte Männer und Frauen, die keine Kraft zum Fasten haben. Sie sollen daher für jeden Fastentag einen Armen speisen (anstatt zu fasten).“

Als ​die ‌göttliche ​Offenbarung: ​„Wer fasten kann, hat die Wahl, entweder zu fasten oder täglich einen Armen zu speisen“ (2.184) offenbart wurde, war es erlaubt, ein Lösegeld zu zahlen und das Fasten aufzugeben, bis der darauf folgende Vers offenbart wurde und dies aufhob.