Al-Muwatta de l'Imam Malik — Hadith #35920

Malik a déclaré : « La manière généralement acceptée de faire les choses entre nous dans le cas d'un esclave dont le maître fait un legs pour en libérer une partie - un tiers, un quart, la moitié ou toute part après sa mort, est que seule la partie de lui est libérée que son maître a nommée. Le testateur et le testateur n'ont accès à la liberté que ce qu'il peut prendre de ses biens, soit le tiers des biens qu'il est autorisé à léguer, et le reste de l'esclave n'est pas libre parce que les biens de l'homme lui ont échappé. Comment le reste de l'esclave qui appartient à d'autres personnes peut-il être libre s'ils n'ont pas initié la libération et ne l'ont pas confirmé et qu'ils n'ont pas établi le wala' pour eux. Seul le défunt pouvait le faire. wala' a été confirmé. Cela ne doit pas être supporté par la propriété d'autrui à moins qu'il ne lègue dans le tiers de sa propriété ce qui reste d'un lave à libérer. C'est une demande contre ses associés et ses héritiers et les associés ne doivent pas refuser à l'esclave cela lorsque cela se situe dans le tiers de la propriété du défunt car il n'y a aucun préjudice à cela pour les héritiers. Malik a déclaré : « Si un homme libère un tiers de son esclave alors qu'il est gravement malade, il doit achever l'émancipation pour que tout lui soit libre de lui, si c'est dans le tiers de ses biens auxquels il a accès, car il n'est pas traité de la même manière qu'un homme qui libère un tiers d'un esclave après sa mort, car celui qui a libéré un tiers de son esclave après sa mort l'a fait. vécu, il aurait pu l'annuler et la libération de l'esclave n'aurait eu aucun effet. Le maître qui rendait irrévocable la libération du tiers de l'esclave dans sa maladie, devrait encore le libérer entièrement s'il vivait. S'il mourait, l'esclave serait libéré dans le délai du tiers du legs. En effet, le commandement du défunt est permis dans son tiers, comme le commandement des bien portants est permis dans tous ses biens. » Malik a dit : « Un maître qui affranchit un de ses esclaves et règle son émancipation de manière à ce que son témoignage soit permis, son inviolabilité complète et son droit à l'héritage confirmé, ne peut lui imposer des stipulations comme celles qu'il impose à un esclave en matière de propriété ou de service, ni l'amener à faire quoi que ce soit d'esclavage, car le Messager d'Allah, puisse Allah le bénir et lui accorder. paix, a déclaré : « Si un homme libère sa part d'un esclave et a suffisamment d'argent pour couvrir le prix total de l'esclave justement évalué pour lui, il doit donner leurs parts à ses partenaires afin que l'esclave soit complètement libre. » Malik a commenté : « S'il possède complètement l'esclave, il est plus approprié de le libérer complètement et de ne pas y mêler d'esclavage. » Malik m'a raconté d'après Yahya ibn Said et quelqu'un d'autre d'al-Hasan ibn Abi al-Hasan al-Basri et de Muhammad ibn Sirin qu'un homme du temps du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a libéré six de ses esclaves alors qu'il était mourant. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a tiré au sort entre eux et a libéré un tiers de ces esclaves. Malik a ajouté qu'il avait entendu dire que l'homme n'avait aucun bien autre qu'eux.