Muwatta von Imam Malik — Hadith #35920

Malik sagte: „Die unter uns allgemein vereinbarte Vorgehensweise im Fall eines Sklaven, dessen Herr ein Vermächtnis macht, um einen Teil von ihm zu befreien – ein Drittel, ein Viertel, die Hälfte oder irgendeinen Teil nach seinem Tod – ist, dass nur der Teil von ihm befreit wird, den sein Herr benannt hat. Dies liegt daran, dass die Befreiung dieses Teils erst nach dem Tod des Herrn erfolgen muss, weil der Meister die Möglichkeit hat, das Vermächtnis zurückzuziehen, solange er lebt. Wenn der Sklave von seinem Herrn befreit wird, ist der Herr ein Der Erblasser und der Erblasser haben nur Zugriff auf das, was er von seinem Eigentum nehmen kann, nämlich das Drittel des Eigentums, das er hinterlassen darf, und der Rest des Sklaven, der ihm gehört, ist nicht frei, wenn er die Freilassung nicht initiiert und nicht bestätigt hat und nur der Verstorbene dies tun konnte Die Wala' wurde nicht vom Eigentum eines anderen getragen, es sei denn, er vermacht den Rest eines zu befreienden Grundstücks an seine Partner und Erben, und die Partner dürfen den Sklaven nicht ablehnen, wenn es sich um ein Drittel des Eigentums des Verstorbenen handelt, da dies den Erben keinen Schaden zufügt. Malik sagte: „Wenn ein Mann ein Drittel seines Sklaven befreit, während er schwer krank ist, muss er die Emanzipation so vollenden, dass sein gesamter Körper von ihm befreit ist, wenn er innerhalb des Drittels seines Eigentums ist, zu dem er Zugang hat, denn er wird nicht auf die gleiche Weise behandelt wie ein Mann, der ein Drittel seines Sklaven nach seinem Tod befreit, denn das hatte derjenige getan, der ein Drittel seines Sklaven nach seinem Tod befreit hat.“ gelebt hätte, hätte er es aufheben können, und die Freilassung des Sklaven hätte keine Auswirkung gehabt. Der Herr, der die Freilassung des dritten Teils des Sklaven in seiner Krankheit unwiderruflich gemacht hat, müsste ihn immer noch vollständig befreien, wenn er leben würde. Wenn er starb, würde der Sklave innerhalb des Drittels des Vermächtnisses freigelassen. Das liegt daran, dass der Befehl des Verstorbenen in seinem Drittel zulässig ist, so wie der Befehl des Gesunden in seinem gesamten Eigentum zulässig ist.“ Malik sagte: „Ein Herr, der einen Sklaven von seinem Eigentum befreit und seine Emanzipation so regelt, dass sein Zeugnis erlaubt, seine Unverletzlichkeit vollständig und sein Erbrecht bestätigt ist, kann ihm keine Bedingungen auferlegen, die er einem Sklaven über Eigentum oder Dienst auferlegt, und ihn auch nicht dazu zwingen, irgendetwas in der Sklaverei zu tun, denn der Gesandte Allahs, möge Allah segnen.“ ihm Frieden gewähren und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wenn ein Mann seinen Anteil an einem Sklaven freigibt und genug Geld hat, um den vollen, für ihn gerecht berechneten Preis des Sklaven zu decken, muss er seinen Partnern ihre Anteile geben, damit der Sklave völlig frei ist.“ Malik kommentierte: „Wenn ihm der Sklave vollständig gehört, ist es angemessener, ihn vollständig zu befreien und keine Sklaverei damit zu vermischen.“ Malik erzählte mir von Yahya ibn Said und jemand anderem von al-Hasan ibn Abi al-Hasan al-Basri und von Muhammad ibn Sirin, dass ein Mann zur Zeit des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sechs seiner Sklaven befreite, während er starb. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, löste das Los zwischen ihnen und befreite ein Drittel dieser Sklaven. Malik fügte hinzu, er habe gehört, dass der Mann außer ihnen kein Eigentum habe