Muwaththa Malik — Hadis #35863

Malik meriwayatkan kepadaku bahwa dia mendengar bahwa Abu Salama bin Abd ar-Rahman dan Sulaiman bin Yasar sama-sama ditanya, “Apakah seseorang menjatuhkan putusan berdasarkan sumpah dengan satu orang saksi?” Mereka berdua berkata, "Ya." Malik berkata, “Keadaan sunah dalam mengadili dengan sumpah dengan satu orang saksi, adalah jika penggugat bersumpah dengan saksinya, maka ia tetap sah haknya. Malik berkata, “Tata cara ini khususnya berkaitan dengan perkara harta benda. Hal ini tidak terjadi pada salah satu hadd-hukuman, tidak juga dalam perkawinan, perceraian, pembebasan budak, pencurian atau fitnah. Jika ada yang mengatakan, ‘Membebaskan budak termasuk dalam harta benda,’ maka ia telah keliru. atas sebidang tanah, ia dapat bersumpah dengan seorang saksi dan menuntut haknya sebagaimana orang merdeka menuntut haknya.” Malik berkata, “Sunnahnya bagi kita adalah apabila seorang budak membawa seseorang yang menyaksikan bahwa ia telah dibebaskan, maka tuannya disuruh bersumpah bahwa ia tidak membebaskannya, dan tuntutan budak itu gugur.” Malik berkata, “Sunnah perceraian juga demikian bagi kita. Apabila seorang perempuan membawa seseorang yang menyaksikan bahwa suaminya telah menceraikannya, maka sang suami wajib bersumpah bahwa ia tidak menceraikannya. Jika dia bersumpah, perceraian tidak dilanjutkan. Malik berkata, “Hanya ada satu sunnah menghadirkan saksi dalam perkara perceraian dan pembebasan budak. Hak untuk membuat sumpah hanya milik suami perempuan, dan tuan budak. Membebaskan adalah perkara hadd, dan kesaksian wanita tidak diperbolehkan di dalamnya karena ketika seorang budak dibebaskan, sifat tidak dapat diganggu gugatnya ditegaskan dan hukuman hadd diterapkan untuk dan terhadapnya. Jika dia melakukan zina dan dia muhsan, maka dia dilempari batu. Jika dia membunuh seorang budak, dia dibunuh karenanya. Warisan ditetapkan baginya, antara dia dan siapa pun yang mewarisi darinya. Jika ada yang mempermasalahkan hal ini, dengan alasan bahwa jika seorang laki-laki membebaskan budaknya dan kemudian seorang laki-laki datang untuk menuntut pembayaran hutang kepada majikan dari budak itu, dan seorang laki-laki dan dua orang perempuan memberi kesaksian tentang haknya, maka hal ini menetapkan hak terhadap tuan dari budak tersebut sehingga pembebasannya menjadi batal jika ia hanya mempunyai budak itu sebagai harta bendanya, dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kesaksian perempuan dibolehkan dalam kasus-kasus pembebasan. Kasusnya tidak seperti yang dia usulkan (yakni kasus harta benda yang tidak membebaskan). Ibarat seseorang yang memerdekakan budaknya, kemudian penggugat utang mendatangi majikannya dan bersumpah dengan satu saksi, menuntut haknya. Dengan demikian, pembebasan budak akan dibatalkan. Atau datanglah seorang laki-laki yang sering berhubungan dan bertransaksi dengan tuan budak itu. Dia mengklaim bahwa dia berhutang uang kepada tuan budaknya. Seseorang berkata kepada tuan budaknya, 'Bersumpahlah bahwa kamu tidak berhutang apa yang dia klaim'. Jika ia mundur dan tidak mau bersumpah, maka orang yang mengajukan tuntutan itu bersumpah dan haknya terhadap tuan budak itu dikukuhkan. Hal itu membatalkan pembebasan budak jika telah dipastikan bahwa harta tersebut adalah milik majikannya.” Malik berkata, “Demikian pula halnya dengan seorang laki-laki yang mengawini seorang budak perempuan dan kemudian tuan dari budak perempuan itu datang ke tempat tersebut. laki-laki yang mengawininya dan berkata, 'Kamu dan si fulan telah membeli budak perempuanku dariku dengan harga sejumlah dinar. Suami dari budak perempuan itu menyangkal hal itu. Tuan dari budak perempuan itu membawa seorang laki-laki dan dua orang perempuan dan mereka bersaksi tentang apa yang dikatakannya. Penjualan tersebut dikonfirmasi dan klaimnya dianggap benar. Maka budak perempuan itu haram bagi suaminya dan mereka harus berpisah, padahal kesaksian perempuan tidak diterima dalam perceraian.” Malik berkata, “Demikian pula halnya dengan laki-laki yang menuduh laki-laki yang merdeka, maka haddnya jatuh pada dirinya. Seorang pria dan dua wanita datang dan bersaksi bahwa yang dituduh adalah seorang budak. Hal itu berarti menghilangkan hadd dari terdakwa setelah hal itu menimpanya, padahal kesaksian perempuan tidak diterima dalam dakwaan yang mengandung hukuman hadd.” Malik berkata, “Kasus serupa lainnya yang putusannya tampaknya bertentangan dengan sunah adalah dua orang perempuan bersaksi bahwa seorang anak dilahirkan dalam keadaan hidup sehingga wajib baginya untuk mewarisi jika timbul keadaan yang mana ia berhak mewarisi, dan harta anak itu menjadi milik orang yang mewaris darinya, jika ia meninggal, dan tidak perlu keduanya. Saksi perempuan harus didampingi laki-laki atau diambil sumpahnya meskipun menyangkut harta benda yang luas seperti emas, perak, ternak, kebun dan budak serta harta benda lainnya. Akan tetapi, seandainya dua orang perempuan bersaksi dengan satu dirham atau lebih atau kurang dari itu dalam suatu perkara harta benda, maka kesaksian mereka tidak akan berpengaruh apa-apa dan tidak diperbolehkan kecuali ada saksi atau sumpah bersama mereka.” laki-laki; atau jika keduanya bukan laki-laki, maka satu laki-laki dan dua perempuan, saksi-saksi yang Anda setujui.' (Surah 2 ayat 282). Orang-orang tersebut berpendapat bahwa jika dia tidak mendatangkan seorang laki-laki dan dua orang perempuan, maka dia tidak berhak menuntut dan dia tidak boleh bersumpah dengan satu orang saksi.” Jika dia bersumpah, tuntutan terhadapnya dibatalkan. Jika dia menolak untuk mengambil sumpah, maka penggugat disumpah untuk bersumpah bahwa tuntutannya benar, dan haknya terhadap rekannya ditetapkan. Tidak ada perselisihan mengenai hal ini dengan masyarakat mana pun atau di negara mana pun. Dengan apa dia menerima ini? Di tempat manakah di dalam Kitab Allah dia menemukannya? Maka jika dia meneguhkan hal itu, biarlah dia meneguhkan sumpahnya dengan satu saksi, meskipun itu tidak ada dalam Kitab Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung! Cukuplah ini menjadi preseden sunah. Namun, manusia ingin mengetahui tindakan yang tepat dan lokasi pembuktiannya. Di sini ada penjelasan atas apa yang kabur tentang itu, insya Allah ta'ala menghendaki