Muwatta von Imam Malik — Hadith #35863

Malik erzählte mir, dass er hörte, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Sulayman ibn Yasar beide gefragt wurden: „Verkündet man ein Urteil auf der Grundlage eines Eides mit einem Zeugen?“ Sie sagten beide: „Ja.“ Malik sagte: „Der Präzedenzfall der Sunna bei der Beurteilung durch einen Eid mit einem Zeugen besteht darin, dass der Kläger, wenn er mit seinem Zeugen einen Eid leistet, in seinem Recht bestätigt wird. Wenn er zurücktritt und sich weigert, einen Eid zu leisten, muss der Angeklagte einen Eid leisten. Wenn er einen Eid leistet, wird die Klage gegen ihn fallen gelassen. Wenn er sich weigert, einen Eid zu leisten, wird die Klage gegen ihn bestätigt.“ Malik sagte: „Dieses Verfahren bezieht sich insbesondere auf Eigentumsfälle. Es kommt bei keiner der Hadd-Strafen vor, auch nicht bei Ehe, Scheidung, Befreiung von Sklaven, Diebstahl oder Verleumdung. Wenn jemand sagt: ‚Die Befreiung von Sklaven fällt unter Eigentum‘, hat er sich geirrt Wenn er Anspruch auf ein Grundstück erhebt, kann er mit einem Zeugen einen Eid leisten und sein Recht einfordern, so wie der Freie sein Recht einfordert.“ Malik sagte: „Die Sunna bei uns ist, dass, wenn ein Sklave jemanden bringt, der bezeugt, dass er freigelassen wurde, sein Herr einen Eid leisten muss, dass er ihn nicht befreit hat, und der Anspruch des Sklaven fallen gelassen wird.“ Malik sagte: „Die Sunna über die Scheidung ist bei uns auch so.“ Wenn eine Frau jemanden mitbringt, der bezeugt, dass sich ihr Mann von ihr scheiden ließ, muss der Ehemann einen Eid ablegen, dass er sich nicht von ihr scheiden ließ. Wenn er den Eid leistet, wird die Scheidung nicht durchgeführt. „ Malik sagte: „Es gibt nur eine Sunna, nämlich im Falle einer Scheidung einen Zeugen vorzubringen und einen Sklaven zu befreien.“ Das Recht zu machen Ein Eid steht nur dem Ehemann der Frau und dem Herrn des Sklaven zu. Die Freilassung ist eine Hadd-Angelegenheit, und die Aussage von Frauen ist darin nicht erlaubt, denn wenn ein Sklave befreit wird, wird seine Unverletzlichkeit bestätigt und die Hadd-Strafen werden für und gegen ihn verhängt. Wenn er Unzucht begeht und ein Muhsan ist, wird er gesteinigt. Wenn er einen Sklaven tötet, wird er dafür getötet. Für ihn wird das Erbe zwischen ihm und demjenigen begründet, der von ihm erbt. Wenn jemand dies bestreitet und argumentiert, wenn ein Mann seinen Sklaven freilässt und dann ein Mann kommt, um vom Herrn des Sklaven die Zahlung einer Schuld zu verlangen, und ein Mann und zwei Frauen für sein Recht aussagen, begründet dies das Recht gegen den Herrn des Sklaven, so dass seine Freilassung annulliert wird, wenn er nur den Sklaven als Eigentum hat, und schließt aus diesem Fall, dass die Aussage von Frauen in Fällen der Freilassung zulässig ist. Der Fall ist nicht so, wie er es vorschlägt (d. h. es handelt sich um einen Fall, in dem Eigentum nicht freigegeben wird). Es ist wie bei einem Mann, der seinen Sklaven freilässt, und dann kommt der Antragsteller einer Schuld zum Herrn und leistet mit einem Zeugen einen Eid, in dem er sein Recht einfordert. Damit würde die Freilassung des Sklaven aufgehoben. Oder es kommt ein Mann, der häufig Geschäfte mit dem Herrn des Sklaven hat. Er behauptet, dass ihm der Herr des Sklaven Geld schulde. Jemand sagt zum Herrn des Sklaven: „Schwören Sie, dass Sie ihm nichts schuldig sind.“ Wenn er zurücktritt und sich weigert, einen Eid zu leisten, leistet derjenige, der den Anspruch geltend macht, einen Eid und sein Recht gegenüber dem Herrn des Sklaven wird bestätigt. Das würde die Freilassung der Sklavin aufheben, wenn bestätigt wird, dass das Eigentum dem Herrn gehört.“ Malik sagte: „Dasselbe gilt für einen Mann, der eine Sklavin heiratet, und dann kommt der Herr der Sklavin zu ihm.“ Mann, der sie geheiratet hat und behauptet: „Du und der und der habt mir meine Sklavin für so viel Dinar abgekauft.“ Der Ehemann der Sklavin bestreitet dies. Der Herr der Sklavin bringt einen Mann und zwei Frauen mit und sie bezeugen, was er gesagt hat. Der Verkauf wird bestätigt und seine Behauptung gilt als wahr. Daher ist die Sklavin haram für ihren Ehemann und sie müssen sich trennen, auch wenn die Aussage von Frauen bei einer Scheidung nicht akzeptiert wird.“ Malik sagte: „Dasselbe gilt auch für einen Mann, der einen freien Mann beschuldigt, also fällt der Hadd auf ihn.“ Ein Mann und zwei Frauen kommen und sagen aus, dass der Angeklagte ein Sklave sei. Das würde dem Angeklagten den Hadd entziehen, nachdem er ihn getroffen hat, auch wenn die Aussage von Frauen in Anschuldigungen, die Hadd-Strafen beinhalten, nicht akzeptiert wird.“ Malik sagte: „Ein weiterer ähnlicher Fall, in dem das Urteil gegen den Präzedenzfall der Sunna zu verstoßen scheint, besteht darin, dass zwei Frauen aussagen, dass ein Kind lebend geboren wurde und es daher notwendig ist, dass es erbt, wenn eine Situation eintritt, in der es Anspruch auf Erbschaft hat, und das Eigentum des Kindes an diejenigen geht, die von ihm erben, wenn er.“ stirbt, und es ist nicht notwendig, dass die beiden Zeuginnen von einem Mann oder einem Eid begleitet werden, auch wenn es sich dabei um riesige Besitztümer an Gold, Silber, Vieh, Gärten, Sklaven und anderen Besitztümern handeln kann. Hätten jedoch zwei Frauen in einem Eigentumsfall über einen Dirham oder mehr oder weniger als diesen ausgesagt, hätte ihre Aussage keinerlei Auswirkungen und wäre nicht erlaubt, es sei denn, es gäbe einen Zeugen oder einen Eid bei ihnen.“ Malik sagte: „Es gibt Leute, die sagen, dass ein Eid mit nur einem Zeugen nicht akzeptabel ist, und sie argumentieren mit dem Wort Allahs, des Gesegneten, des Erhabenen, und Sein Wort ist die Wahrheit: ‚Und ruft zwei Zeugen als Zeugen auf, Männer; oder wenn die beiden keine Männer sind, dann ein Mann und zwei Frauen, solche Zeugen, die Sie gutheißen.' (Sure 2 Ayat 282). Solche Leute argumentieren, dass er keinen Anspruch hat, wenn er nicht einen Mann und zwei Frauen mitbringt, und dass es ihm nicht gestattet ist, mit einem Zeugen einen Eid zu leisten.“ Malik sagte: „Ein Teil des Beweises gegen diejenigen, die dies argumentieren, besteht darin, ihnen zu antworten: ‚Glauben Sie, dass, wenn ein Mann Eigentum von einem Mann beansprucht, derjenige, der Ansprüche geltend macht, nicht schwören würde, dass die Behauptung falsch war?‘ Wenn er schwört, entfällt die Klage gegen ihn. Wenn er sich weigert, einen Eid zu leisten, muss der Antragsteller einen Eid ablegen, dass sein Anspruch wahr ist, und sein Anspruch gegenüber seinem Begleiter wird begründet. Darüber gibt es mit keinem Volk und in keinem Land Streit. Womit versteht er das? An welcher Stelle im Buch Allahs findet er es? Wenn er dies also bestätigt, soll er den Eid mit einem Zeugen bestätigen, auch wenn er nicht im Buch Allahs, des Mächtigen, des Majestätischen, steht! Es reicht aus, dass dies der Präzedenzfall der Sunna ist. Der Mensch möchte jedoch die richtige Vorgehensweise und den Ort des Beweises erkennen. Darin wird klargestellt, was daran unklar ist, wenn Allah, der Erhabene, will