Bulughul Maram — Hadis #52304

Dari Ibnu Umar (semoga Allah meridhoi mereka berdua), beliau berkata: “Ketika Abdullah bin Ubay wafat, putranya datang kepada Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam dan berkata: ‘Berikan bajumu kepadaku agar aku dapat mengkafaninya.’ Maka beliau memberikannya.” Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1269) dan Muslim (2400). Hadits-hadits lain telah muncul yang tampaknya bertentangan dengan hadits Ibnu Umar, dan jawabannya dijelaskan secara rinci dalam “Subul al-Salam” dan karya-karya lain seperti “al-Fath.” Catatan: Beberapa ulama, seperti al-Isma’ili, Ibnu Hajar, dan lainnya, telah menyimpulkan dari hadits ini bahwa memohon berkah dari peninggalan orang-orang saleh tidak diperbolehkan! Saya katakan: Tidak. Memohon keberkahan hanya diperbolehkan dari peninggalan Nabi (shalawat dan salam kepadanya), dan bukan dari peninggalan orang-orang saleh dan taat lainnya. Bukti kami untuk ini adalah prinsip dasar yang kami sampaikan siang dan malam dan ajarkan kepada semua orang, yaitu: “Sesuai dengan pemahaman para pendahulu yang saleh.” Inilah yang membedakan pengikut seruan Salafi dari penyeru lainnya, baik mereka yang menganut mazhab fiqh tertentu, seruan intelektual, atau metodologi partisan. Contoh ini merupakan ilustrasi yang jelas bahwa tanpa batasan ini, seseorang memasuki bid'ah melalui pintu terluasnya, nauzubillah. Dalam Sunnah, kita menemukan bahwa para Sahabat (semoga Allah meridai mereka) memohon keberkahan dari air wudhu Nabi (shalawat dan salam kepadanya), keringatnya, dan peninggalan lainnya, sebagaimana tercatat dalam dua kitab Sahih (Bukhari dan Muslim) dan sumber-sumber lainnya. Tetapi apakah kita menemukan para Sahabat atau para pendahulu yang saleh di tiga abad utama melakukan hal ini dengan peninggalan siapa pun selain Nabi (shalawat dan salam kepadanya)? Tidak diragukan lagi, setiap orang yang berpikiran adil akan berkata: Tidak, kami tidak menemukannya. Kami berkata: Jika ini baik, mereka pasti sudah melakukannya sebelum kami. Tetapi karena mereka tidak melakukannya dan menganggapnya sebagai hak istimewa khusus bagi Nabi (shalawat dan salam kepadanya), kita tidak boleh menyimpang dari pemahaman mereka. Jika tidak, kita akan jatuh ke dalam kesalahan dan kesesatan yang sama seperti yang dialami banyak orang karena penerapan syarat ini, "menurut pemahaman para pendahulu yang saleh." Banyak dari orang-orang ini—jika tidak semua—meskipun sesat, tetap menegaskan kewajiban untuk berpegang teguh pada Al-Quran dan Sunnah. Akhirnya, saya mengingatkan sebagian dari mereka yang memimpin pertemuan dan seminar saat ini bahwa prinsip ini mempunyai bukti dari Kitab Allah Yang Maha Tinggi, dan dari hadits Nabi (shalawat dan salam kepadanya), bukan seperti yang diklaim oleh salah seorang dari mereka dalam beberapa ceramahnya! Bahwa sepanjang hidupnya sebagai seorang ulama, beliau hanya mengetahui Al-Quran dan Sunnah, dan itulah yang beliau terima dari guru-gurunya, hingga kaum Salafi mengarang pernyataan ini. Bagaimanapun, semua ini dirinci dalam risalah saya, "Kaum Salafi yang Difitnah." Segala puji bagi Allah, yang pertama dan yang terakhir.