Bulugh Al-Maram — Hadith #52304

Ibn Umar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete: „Als Abdullah ibn Ubay starb, kam sein Sohn zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und sagte: ‚Gib mir dein Hemd, damit ich ihn darin einhüllen kann.‘ So gab er es ihm.“ Einhellig anerkannt. 1.1 – Authentisch. Überliefert von al-Bukhari (1269) und Muslim (2400). Es gibt weitere Hadithe, die dem Hadith von Ibn Umar zu widersprechen scheinen. Die Antwort darauf wird ausführlich in „Subul al-Salam“ und anderen Werken wie „al-Fath“ erläutert. Anmerkung: Einige Gelehrte, wie al-Isma’ili, Ibn Hajar und andere, haben aus diesem Hadith die Zulässigkeit des Bittens um Segen von den Reliquien rechtschaffener Menschen abgeleitet. Es ist jedoch nicht erlaubt! Ich sage: Nein. Es ist nur erlaubt, Segen von den Reliquien des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zu erbitten, nicht aber von den Reliquien anderer rechtschaffener und frommer Menschen. Unser Beweis dafür ist jener grundlegende Grundsatz, den wir Tag und Nacht verkünden und jedem lehren: „Gemäß dem Verständnis der rechtschaffenen Vorfahren.“ Dies unterscheidet die Anhänger der salafistischen Lehre von anderen Aufrufern, seien sie nun Anhänger einer bestimmten Rechtsschule, einer intellektuellen Lehre oder einer parteiischen Methodik. Dieses Beispiel verdeutlicht, dass man ohne diese Einschränkung – Gott bewahre – ungehindert in die Neuerung gerät. In der Sunna finden wir, dass die Gefährten (möge Gott mit ihnen zufrieden sein) Segen vom Waschwasser des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), seinem Schweiß und anderen Reliquien erbitteten, wie in den beiden Sahih-Sammlungen (Bukhari und Muslim) und anderen Quellen überliefert. Aber finden wir bei den Gefährten oder den rechtschaffenen Vorfahren in den drei empfohlenen Jahrhunderten ein solches Vorgehen mit den Reliquien anderer Personen als des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm)? Zweifellos wird jeder unvoreingenommene Mensch sagen: Nein, das tun wir nicht. Wir sagen: Wenn dies gut wäre, hätten sie es vor uns getan. Da sie es aber nicht taten und es als ein dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) alleiniges Vorrecht ansahen, dürfen wir nicht von ihrem Verständnis abweichen. Andernfalls verfallen wir denselben Irrtum und dieselbe Verirrung, in die viele Menschen aufgrund ihrer Anwendung dieser Bedingung „nach dem Verständnis der rechtschaffenen Vorfahren“ verfallen. Viele dieser Menschen – wenn nicht alle – bekräftigen trotz ihrer Verirrung weiterhin die Pflicht, sich an Koran und Sunna zu halten. Abschließend möchte ich jene, die heutzutage Versammlungen und Seminare leiten, daran erinnern, dass dieses Prinzip seine Beweise im Buch Allahs, des Erhabenen, und in den Hadithen des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) findet – und nicht, wie einer von ihnen in einigen seiner Lehren behauptete! Er kannte sein ganzes Gelehrtenleben lang nichts anderes als den Koran und die Sunna, und dies war das, was er von seinen Lehrern empfangen hatte, bis die Salafisten diese Behauptung erfanden. All dies ist jedenfalls in meiner Abhandlung „Die verleumdeten Salafisten“ ausführlich dargelegt. Lob sei Allah, allein und allein.