بلغ المرام — حدیث #۵۲۳۰۴

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: جب عبداللہ بن ابی کا انتقال ہوا تو ان کا بیٹا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: مجھے اپنی قمیص دو تاکہ میں اسے اس میں کفن دوں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دے دیا۔ پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - مستند۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 1269 ) اور مسلم ( 2400 ) نے روایت کیا ہے۔ دوسری ایسی احادیث آئی ہیں جو ابن عمر کی حدیث سے متصادم معلوم ہوتی ہیں، اور اس کا جواب "سب الاسلام" اور "الفتح" جیسے دیگر کاموں میں تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ نوٹ: بعض علماء مثلاً اسماعیلی، ابن حجر وغیرہ نے اس حدیث سے یہ اخذ کیا ہے کہ صالحین کے آثار سے برکت طلب کرنا جائز نہیں ہے۔ میں کہتا ہوں: نہیں، درود حاصل کرنا صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آثار سے جائز ہے، دوسرے صالح اور متقی لوگوں کے آثار سے نہیں۔ اس کے لیے ہمارا ثبوت وہ بنیادی اصول ہے، جس کا ہم دن رات اعلان کرتے ہیں اور سب کو سکھاتے ہیں، یعنی: ’’صادق پیشروؤں کی سمجھ کے مطابق‘‘۔ یہی وہ چیز ہے جو سلفی دعوت کے پیروکاروں کو دوسرے داعیوں سے ممتاز کرتی ہے، خواہ وہ کسی خاص مکتبہ فقہ کے ہوں، فکری دعوت کے ہوں، یا کوئی متعصبانہ طریقہ کار۔ یہ مثال اس بات کی واضح مثال ہے کہ اس پابندی کے بغیر انسان اپنے وسیع ترین دروازوں سے بدعت میں داخل ہوتا ہے، خدا نہ کرے۔ سنن میں ہم دیکھتے ہیں کہ صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے وضو کے پانی، آپ کے پسینہ اور دیگر آثار سے برکت مانگی تھی، جیسا کہ دو صحیحوں (بخاری و مسلم) اور دیگر منابع میں درج ہے۔ لیکن کیا ہم تین ترجیحی صدیوں میں صحابہ کرام یا صالحین پیشرو کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی اور کے آثار کے ساتھ ایسا کرتے ہوئے پاتے ہیں؟ بلاشبہ ہر منصف مزاج شخص کہے گا: نہیں، ہم نہیں کرتے۔ ہم کہتے ہیں: اگر یہ اچھا ہوتا تو وہ اس میں ہم سے آگے ہوتے۔ لیکن چونکہ انہوں نے ایسا نہیں کیا اور اسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے مخصوص اعزاز سمجھا، اس لیے ہمیں ان کے فہم سے انحراف نہیں کرنا چاہیے۔ بصورت دیگر، ہم انہی غلطیوں اور گمراہیوں میں پڑ جائیں گے جن میں بہت سے لوگ اس شرط کے اطلاق کی وجہ سے "نیک پیشروؤں کی سمجھ کے مطابق" میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ - اگر سب نہیں تو - اپنی گمراہی کے باوجود، پھر بھی قرآن و سنت پر عمل کرنے کی ذمہ داری کا اثبات کرتے ہیں۔ آخر میں، میں ان دنوں کی مجلسوں اور سیمیناروں کی صدارت کرنے والوں میں سے بعض کو یاد دلاتا ہوں کہ اس اصول کے ثبوت اللہ کی کتاب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے ہیں، جیسا کہ ان میں سے کسی نے اپنے بعض درسوں میں دعویٰ کیا ہے۔ کہ اپنی پوری علمی زندگی میں وہ قرآن و سنت کے سوا کچھ نہیں جانتے تھے، اور یہ کہ اس نے اپنے اساتذہ سے حاصل کیا، یہاں تک کہ سلفیوں نے یہ بیان ایجاد کیا۔ بہر حال، یہ سب کچھ میرے مقالے "دی سلنڈرڈ سلفی" میں تفصیل سے موجود ہے۔ الحمد للہ اول و آخر۔