Bulughul Maram — Hadis #52872

Hadis #52872
وَعَنِ اَلصَّمَّاءِ بِنْتِ بُسْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تَصُومُوا يَوْمَ اَلسَّبْتِ, إِلَّا فِيمَا اِفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ, فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبٍ, أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهَا } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ مُضْطَرِبٌ 1‏ .‏ وَقَدْ أَنْكَرَهُ مَالِكٌ 2‏ .‏ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: هُوَ مَنْسُوخٌ 3‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2421 )‏، والنسائي في " الكبرى " ( 2 / 143 )‏، والترمذي ( 744 )‏، وابن ماجه ( 1726 )‏، وأحمد ( 6 / 368 )‏.‏ وقال الترمذي: " حديث حسن ".‏ قلت: وأما إعلاله بالاضطراب فلا يسلم به؛ لأنه: " الاضطراب عند أهل العلم على نوعين.‏ أحدهما: الذي يأتي على وجوه مختلفة متساوية القوة، لا يمكن بسبب التساوي ترجيح وجه على وجه.‏ والآخر: وهو ما كانت وجوه الاضطراب فيه متباينة بحيث يمكن الترجيح بينها، فالنوع الأول هو الذي يعل به الحديث.‏ وأما الآخر فينظر للراجح من تلك الوجوه، ثم يحكم عليه بما يستحقه من نقد، وحديثنا من هذا النوع ".‏ قاله شيخي ‏-حفظه الله‏- في " الإرواء " ( 4 / 119 )‏ وهو كلام إمام راسخ القدم.‏ وانظر تمام البحث هناك.‏ ‏2 ‏- قال أبو داود في " السنن " ( 2 / 321 )‏: قال مالك: " هذا كذب ".‏ ‏3 ‏- قوله في " السنن " عقب الحديث.‏ وقال الحافظ في " التلخيص " ( 2 / 216 ‏- 217 )‏: " وادعى أبو داود أن هذا منسوخ، ولا يتبين وجه النسخ فيه، ويمكن أن يكون أخذه من كونه صلى الله عليه وسلم كان يحب موافقة أهل الكتاب في أول الأمر، ثم في آخر أمره قال: " خالفوهم " فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الأولى، وصيامه إياه يوافق الحالة الثانية، وهذه صورة النسخ.‏ والله أعلم ".‏
Atas wewenang wanita tuli, Bint Busr, radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: "Jangan berpuasa pada hari Sabat, kecuali pada apa yang wajib." Bagimu, jika ada di antara kamu yang tidak menemukan apa-apa selain kulit buah anggur atau batang pohon, maka hendaklah dia mengunyahnya.” Diriwayatkan oleh Lima, dan orang-orangnya dapat dipercaya, hanya saja memang demikian Terganggu 1. Malik mengingkarinya 2. Abu Dawud berkata : Dibatalkan 3. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2421), dan Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (2/143). ), Al-Tirmidzi (744), Ibnu Majah (1726), dan Ahmad (6/368). Al-Tirmidzi berkata: “Hadits yang baik.” Aku berkata: Adapun hal itu dianggap sebagai kekacauan, maka hal itu tidak diterima; Sebab : “Gangguan menurut para ulama itu ada dua jenis, salah satunya adalah gangguan yang datangnya dalam bentuk yang berbeda-beda yang kekuatannya sama. Karena kesetaraan, dimungkinkan untuk memberikan preferensi pada satu aspek dibandingkan aspek lainnya. Yang lainnya: yaitu aspek-aspek kelainannya berbeda-beda sehingga memungkinkan untuk memberi bobot di antara aspek-aspek tersebut. Tipe pertama adalah tipe yang mendasari hadis tersebut. Adapun yang lain, melihat mana yang lebih benar dari aspek-aspek tersebut, lalu menilainya dengan kritik yang pantas, dan hadis kami termasuk yang seperti ini. Hal ini dikatakan oleh syekh saya – semoga Tuhan melindunginya – dalam “Al-Irwa” (4/119), dan ini adalah perkataan seorang imam yang mapan. Lihat keseluruhan pembahasannya. Di sana. 2 - Abu Dawud berkata dalam “ Al-Sunan” (2/321): Malik berkata: “Ini bohong.” 3 - Pernyataannya dalam “Al-Sunan” setelah hadits. Al-Hafiz berkata dalam “Al-Talkhees” (2/216-217): “Abu Dawud menyatakan bahwa hal ini telah dibatalkan, dan alasan pencabutan di dalamnya tidak jelas, dan boleh jadi dia mengambilnya dari kenyataan bahwa dia, damai dan berkah Allah besertanya, senang sependapat dengan Ahli Kitab pada awal masalah, dan kemudian di akhir masalah dia berkata: “Tidak setuju dengan mereka.” Larangan puasa pada hari Sabtu sesuai dengan kasus pertama, dan puasa pada hari Sabtu sesuai dengan kasus kedua, dan ini Salin salinan. Dan Tuhan tahu yang terbaik
Diriwayatkan oleh
Samma' Binti Busr
Sumber
Bulughul Maram # 5/692
Kategori
Bab 5: Bab 5
Hadis Sebelumnya Lihat Semua Hadis Hadis Berikutnya

Hadis Terkait