Buluğul Meram — Hadis #52872
Hadis #52872
وَعَنِ اَلصَّمَّاءِ بِنْتِ بُسْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا تَصُومُوا يَوْمَ اَلسَّبْتِ, إِلَّا فِيمَا اِفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ, فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبٍ, أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهَا } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ مُضْطَرِبٌ 1 .
وَقَدْ أَنْكَرَهُ مَالِكٌ 2 .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: هُوَ مَنْسُوخٌ 3 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 2421 )، والنسائي في " الكبرى " ( 2 / 143 )، والترمذي ( 744 )، وابن ماجه ( 1726 )، وأحمد ( 6 / 368 ). وقال الترمذي: " حديث حسن ". قلت: وأما إعلاله بالاضطراب فلا يسلم به؛ لأنه: " الاضطراب عند أهل العلم على نوعين. أحدهما: الذي يأتي على وجوه مختلفة متساوية القوة، لا يمكن بسبب التساوي ترجيح وجه على وجه. والآخر: وهو ما كانت وجوه الاضطراب فيه متباينة بحيث يمكن الترجيح بينها، فالنوع الأول هو الذي يعل به الحديث. وأما الآخر فينظر للراجح من تلك الوجوه، ثم يحكم عليه بما يستحقه من نقد، وحديثنا من هذا النوع ". قاله شيخي -حفظه الله- في " الإرواء " ( 4 / 119 ) وهو كلام إمام راسخ القدم. وانظر تمام البحث هناك.
2 - قال أبو داود في " السنن " ( 2 / 321 ): قال مالك: " هذا كذب ".
3 - قوله في " السنن " عقب الحديث. وقال الحافظ في " التلخيص " ( 2 / 216 - 217 ): " وادعى أبو داود أن هذا منسوخ، ولا يتبين وجه النسخ فيه، ويمكن أن يكون أخذه من كونه صلى الله عليه وسلم كان يحب موافقة أهل الكتاب في أول الأمر، ثم في آخر أمره قال: " خالفوهم " فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الأولى، وصيامه إياه يوافق الحالة الثانية، وهذه صورة النسخ. والله أعلم ".
Sağır kadın Bint Busr'dan (Allah ondan razı olsun) rivayete göre, Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - şöyle dedi: "Farz olanlar dışında Şabat günü oruç tutmayın." Sizden biriniz üzüm kabuğundan veya ağaç gövdesinden başka bir şey bulamazsa onu çiğnesin.” Beşler tarafından anlatılmıştır ve adamları güvenilirdir, ancak bu Rahatsız oldu 1. Malik yalanladı 2. Ebu Davud şöyle dedi: Nesihtir 3. 1 - Sahih. Ebu Davud (2421) ve En-Nesa'i tarafından "el-Kübra"da (2/143) rivayet edilmiştir. ), Tirmizî (744), İbn Mâce (1726) ve Ahmed (6/368). Tirmizi şöyle dedi: "Güzel bir hadis." Dedim ki: Karışıklığa atfedilmesine gelince, bu kabul edilmez; Çünkü: "Âlimlere göre fitne iki türlüdür. Biri, eşit kuvvette farklı şekillerde gelendir. Hayır." Eşitlik nedeniyle bir yönü diğerine tercih etmek mümkündür. Diğeri ise, bozukluğun boyutlarının birbirinden farklı olduğu ve aralarında ağırlık verilmesinin mümkün olduğu durumdur. Birinci tip, hadisin dayandığı tiptir. Diğeri ise o yönlerden hangisinin daha doğru olduğuna bakar, sonra onu hak ettiği tenkitle değerlendirir ki bizim hadislerimiz de bu türdendir. Bu, şeyhim -Allah onu korusun- “İrva” (4/119) kitabında söylenmiştir ve köklü bir imamın sözüdür. Tartışmanın tamamına bakın. Orada. 2 - Ebu Davud şöyle dedi: es-Sünen” (2/321): Malik şöyle dedi: “Bu yalandır.” 3 - Hadisten sonra “Sünen”deki açıklaması. El-Hafız, "Et-Telkis" (2/216-217) adlı eserinde şöyle demiştir: "Ebu Dâvûd, bunun nesih olduğunu iddia etmiştir ve bunda nesih gerekçesi açık değildir ve bunu kendisinin, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, işin başında Kitap Ehli ile anlaşmayı sevdiğinden almış ve meselesinin sonunda şöyle demiş olabilir: "Onlarla aynı fikirde değilim." Cumartesi günü oruç tutmanın yasaklanması birinci duruma, oruç tutmak ise ikinci duruma tekabül etmektedir. Kopyala kopyala. Ve Allah en iyisini bilir
Rivayet eden
Samma' Bint Busr
Kaynak
Buluğul Meram # 5/692
Kategori
Bölüm 5: Bölüm 5