Atas wewenang Abdullah bin Masoud - radhiyallahu 'anhu - Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - berkata kepada kami - {Wahai anak muda! Siapa di antara kalian yang mampu, hendaklah dia menikah, karena itu akan merendahkan pandangan dan menjaga kesuciannya, dan siapa pun yang tidak mampu, hendaknya berpuasa; Karena itu telah tiba.” Disepakati: 1 1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1905) dan Muslim (1400).

Atas wewenang Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu - {bahwa Nabi - sallallahu 'alaihi wa sallam - mengucap syukur kepada Allah dan memuji-Nya, seraya bersabda: "Tetapi aku shalat dan tidur. Aku berpuasa dan berbuka, dan aku mengawini wanita-wanita, maka barangsiapa yang menyimpang dari sunnahku, maka bukan termasuk aku. Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5063) dan Muslim (1401). ) Atas wewenang dari Anas bin Malik - Semoga Tuhan meridhoi dia - dia berkata: Tiga orang datang ke rumah istri Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - menanyakan tentang ibadah Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan ketika mereka diberitahu, seolah-olah mereka telah mengatakannya. Mereka berkata: Di manakah posisi kita dalam hubungannya dengan Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian -? Tuhan telah mengampuni dosa-dosanya yang lalu dan yang akan datang. Salah satu dari mereka berkata: Adapun aku, aku akan shalat sepanjang malam selamanya. Yang lain berkata: Saya akan berpuasa selamanya dan tidak pernah berbuka. Yang lain berkata: Saya akan menghindari wanita dan tidak akan menikah. Tidak pernah. Kemudian Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - datang dan berkata: Apakah Anda yang mengatakan ini dan itu? Demi Allah, aku adalah orang yang paling bertakwa dan paling bertakwa di antara kalian, namun aku berpuasa. Hadits dan konteksnya berasal dari Al-Bukhari.

Atas wewenangnya, beliau bersabda: {Utusan Allah – semoga doa dan damai Allah besertanya – biasa memerintahkan ketaatan Nabi, dan dengan tegas melarang selibat, dan berkata: “Nikahlah dengan pria yang penuh kasih.” Kelahiran. Sesungguhnya aku lebih unggul di antara kamu di antara para nabi pada hari kiamat. Diriwayatkan oleh Ahmad, dan disahkan oleh Ibnu Hibban 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/158 dan 245), dan Ibnu Hibban (1228 (sumber daya)..

Ada dalilnya: dengan Abu Dawud, Al-Nasa’i, dan juga Ibnu Hibban, dari hadits Maqil bin Yasar 1.1 – Riwayat Abu Dawud (2050) dan Al-Nasa’i (6/65). - 66), dan Ibnu Hibban (1229), dan kata-katanya adalah: Dari Maqil bin Yasar, yang berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan berkata: Saya bertemu dengan seorang wanita yang tinggi dan cantik, dan dia tidak melahirkan, maka haruskah saya menikahinya? Dia berkata: “Tidak.” Kemudian dia mendatanginya untuk kedua kalinya, maka dia melarangnya. Lalu dia mendatanginya Ketiga, beliau bersabda: “Menikahlah dengan orang yang penuh kasih sayang dan subur, karena aku akan unggul di antara kamu [bangsa-bangsa].” Konteks dan tambahannya dari Abu Dawud.

Atas wewenang Abu Hurairah - radhiyallahu 'anhu - atas wewenang Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia bersabda: {Seorang wanita boleh dinikahi karena empat alasan: karena kekayaannya, karena keturunannya, dan karena kecantikannya. Dan agamanya, maka berpeganglah pada agama yang sama dengan tanganmu yang telah diberkati. Disepakati dengan tujuh lainnya 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5090) dan Muslim (1466), Dan Abu Dawud (2047), Al-Nasa’i (6/68), Ibnu Majah (1858), dan Ahmad (2/428). “Peringatan”: Al-Hafiz – semoga Tuhan mengasihaninya – salah dalam mengklasifikasikan hadits tersebut sebagai ketujuh, dan di antaranya adalah Al-Tirmidzi – sebagaimana terminologinya dalam pendahuluan – karena Al-Tirmidzi tidak melihatnya.

Dan tentang dia; Kapanpun Nabi – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – akan menaruh kasih sayang kepada seseorang ketika dia menikah, dia akan mengatakan: {Semoga Tuhan memberkatimu, dan memberkatimu, dan mempertemukanmu dalam kebaikan} Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempatnya, dan disahkan oleh Al-Tirmidzi, Ibnu Khuzaymah, dan Ibnu Hibban 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/381), dan Abu Dawud (2130). ), Al-Nasa’i dalam “Amal Al-Yawm Al-Laila” (259), Al-Tirmidzi (1091), dan Ibnu Majah (1905). Al-Tirmidzi berkata: “Hasan Shahih.”

Atas wewenang Abdullah bin Masoud - radhiyallahu 'anhu - dia berkata: {Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - mengajarkan kita untuk membaca Tashahhud di saat dibutuhkan: "Sesungguhnya, segala puji bagi Tuhan, Kami memuji Dia, kami memohon pertolongan-Nya, kami memohon ampunan-Nya, dan kami berlindung kepada Tuhan dari keburukan diri kami sendiri. Siapa pun yang diberi petunjuk oleh Tuhan, tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan saya bersaksi bahwa Tuhan itu tidak ada. Kecuali Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Dia membacakan tiga ayat.” Diriwayatkan oleh Ahmad dan Empat, dan disahkan oleh Al-Tirmidzi. Dan Al-Hakim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (1/392 – 393), Abu Dawud (2118), Al-Nasa’i (3/104 – 105), Al-Tirmidzi (1105), Ibnu Majah (1892), dan Al-Hakim (2/182 – 183). Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadis hasan.” Saya berkata: Hadits itu mempunyai beberapa jalur. Dan dalil-dalilnya, sebagian saya sertakan dalam “Mushkil Al-Athar” karya Al-Tahawi No. (1-5). Syekh kami – semoga Tuhan Yang Maha Esa melindunginya – memiliki sebuah risalah tentang khotbah ini yang ia sebut: “Khotbah tentang Kebutuhan yang Rasulullah – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – digunakan untuk mengajar para sahabatnya.” Ini adalah terbitan yang beredar, dan risalah ini mempunyai pengaruh yang baik dalam menyebarkan Sunnah ini di kalangan masyarakat. Saya mohon kepada Tuhan Yang Maha Esa agar memberi pahala kepada saya. Penulisnya bagus.

Dari hadis Jabir radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Jika salah satu dari kalian melamar seorang wanita, maka jika dia dapat melihat darinya apa Mereka mengundangnya untuk menikahinya, maka biarkan dia melakukannya. 334 dan 360), dan Abu Dawud (2082), Dan Al-Hakim (2/165) dan penyelesaiannya: Jabir radhiyallahu 'anhu - berkata: “Maka aku bertunangan dengan seorang budak perempuan, dan aku bersembunyi untuknya sampai aku melihat darinya apa yang mendorongku untuk mengawininya dan mengawininya, maka aku nikahi dia.” Saya berkata: Hadits ini dan hadits berikutnya termasuk dalam tesis saya: “Hukum-hukum yang diwajibkan dalam melihat tunangan.”

Ada dalilnya: menurut Al-Tirmidzi dan Al-Nasa’i. Pada otoritas Al-Mughirah. 1 .1 - Shahih. Kata-katanya adalah: Atas wewenang Al-Mughirah bin Shu'bah - ra dengan dia - dia berkata: "Saya bertunangan dengan seorang wanita, dan Rasulullah - semoga doa dan damai Allah besertanya - berkata kepada saya: 'Apakah kamu sudah melihatnya? Dia berkata: Saya berkata: Tidak. Dia berkata: Lihatlah dia. Akan lebih baik jika ada kedamaian di antara Anda. " Jadi saya pergi menemuinya dan orang tuanya bersamanya, sementara dia berada di kamarnya. Saya berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - Apakah dia memerintahkanku untuk melihatnya? Dia berkata: Mereka tetap diam. Dia berkata: Kemudian pelayan itu mengangkat sisi ruangan dan berkata: Aku malu padamu jika Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - memerintahkanmu untuk melihat ke arahku ketika aku melihat, dan jika Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - tidak memerintahkanmu untuk melihatku, maka jangan melihat. Saya berkata: Untuk penjelasannya, lihat “Ketentuan-ketentuan yang diwajibkan.”

Dan menurut Ibnu Majah dan Ibnu Hibban: Dari hadits Muhammad bin Maslamah 1. 1 - Dan firman-Nya: Atas riwayat Ibnu Abi Hathmah, dia berkata: Aku melihat Muhammad bin Maslamah sedang mengejar seorang wanita dengan pandangan pada uang sewa bernama: Thabitah binti al-Dahhak, maka aku berkata: Maukah kamu melakukan ini? Dan Anda adalah sahabat Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian? Dia berkata: Ya. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - bersabda: “Jika Allah menempatkan di hati seorang laki-laki sebuah pertunangan dengan seorang wanita, maka hal itu tidak ada salahnya.” Dia melihatnya.” Dan lihat “Ketentuan Wajib”.

Dan bagi umat Islam: Berdasarkan riwayat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - {bahwa Nabi - semoga Allah SWT memberikan doa dan damai sejahtera kepadanya - berkata kepada seorang laki-laki yang mengawini seorang wanita: Pernahkah kamu memandangnya? Dia berkata: Tidak. Dia berkata: Pergi dan lihatlah.

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu keduanya - beliau bersabda: Rasulullah - sallallahu 'alaihi wa sallam - bersabda: “Janganlah kamu melamar salah seorang di antara kalian setelah saudaranya mengucapkan pidato, sampai si pelamar pergi terlebih dahulu, atau si pelamar memberinya izin. Disepakati, dan susunan kata-katanya berdasarkan Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5142) dan Muslim (1412).

Atas wewenang Sahl bin Saad Al-Saadi - semoga Tuhan meridhoi mereka berdua - dia berkata: {Seorang wanita datang kepada Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan dia berkata: Ya Utusan Tuhan! Aku datang untuk menawarkan diriku padamu. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan memberinya kedamaian, memandangnya dan memandangnya dan meluruskannya, kemudian Rasulullah menundukkan kepalanya. Semoga doa dan kedamaian Tuhan besertanya - kepalanya. Ketika wanita itu melihat bahwa dia tidak membuat apa-apa, dia duduk, lalu seorang laki-laki dari para sahabatnya berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah. ! Jika kamu tidak membutuhkannya, maka nikahkan dia denganku. Dia berkata: “Apakah kamu punya sesuatu?” Dia berkata: “Tidak, demi Tuhan, wahai Rasulullah.” Dia berkata: “ Pergi ke Keluarga Anda, lihat apakah Anda menemukan sesuatu? "Jadi dia pergi, lalu kembali? Dia berkata: Tidak, demi Tuhan, wahai Rasulullah, saya tidak menemukan apa pun. Maka Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - berkata - 'Lihat, meskipun itu sebuah cincin.' dari besi.” Maka dia pergi, lalu kembali dan berkata: “Tidak, demi Tuhan, ya Rasulullah, bahkan tidak ada cincin besi, tapi ini Pakaianku - Sahl berkata: Ini bukan jubah - jadi dia mendapat setengahnya. Kemudian Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - berkata: "Apa yang kamu lakukan dengan pakaianmu? Jika kamu memakainya, kamu tidak akan memakainya. Dia tidak boleh memakainya sedikit pun, dan jika dia memakainya, tidak boleh ada satupun yang dikenakan padamu." Maka laki-laki itu duduk, dan meskipun dia duduk lama sekali, dia tetap berdiri. Utusan Tuhan - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - melihatnya Dia menyapanya sebagai wali, jadi dia memerintahkan hal itu dilakukan, dan panggilan dibuat untuknya. Ketika dia datang, dia berkata: “Apa yang kamu miliki tentang Al-Qur’an?” Beliau menjawab: Aku mempunyai Surat ini dan itu, dan Surat ini dan itu. Dia menyebutkannya satu per satu dan berkata: “Apakah kamu membacanya dari hatimu?” Dia berkata: Ya. Dia berkata: “Pergilah, karena aku telah mengambilnya dengan apa yang kamu miliki dari Al-Qur’an.” Disepakati, dan kata-katanya Oleh Muslim 2. Dan dalam riwayatnya: {Pergilah, karena aku telah menikahkannya denganmu, maka ajarkan dia dari Al-Qur'an} 3. Dan dalam riwayat Al-Bukhari: { Kami telah menetapkannya untukmu 4 karena apa yang kamu miliki dari Al-Qur'an. Menurutnya, dan bukan seperti Al-Hafiz semoga Allah merahmatinya, dibeda-bedakan. 3 - Muslim (1425) (77). 4 - Hal yang sama berlaku untuk “Dua Asal Usul” dan versi cetak “Al-Bulugh” serta penjelasannya. Lihat komentar berikut. 5 - Al-Bukhari, menurut riwayat Abu Dzar, seperti dalam “Al-Yuniniya” (17/7). Sedangkan riwayat Al-Bukhari lainnya berbunyi: “Kamilah pemiliknya.”

Dan menurut Abu Dawud: Atas wewenang Abu Hurairah, beliau berkata: {Apa yang kamu hafal? " He said: Surah Al-Baqarah, and the next one. Dia berkata: “Bangunlah. Ajari dia dua puluh ayat.” 1.1 - Munkar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2112), dan dia menambahkan: “Dan dia adalah istrimu.” Aku berkata: Yang dalam rantai penularannya adalah Asal bin Sufyan, dan dia lemah, dan riwayatnya ini bertentangan dengan riwayat orang-orang yang dapat dipercaya.

Atas wewenang Abu Burdah bin Abi Musa, atas wewenang ayahnya, dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Tidak ada pernikahan kecuali dengan wali} Diriwayatkan oleh Ahmad Dan keempatnya 1. Disahkan oleh Ibnu al-Madini, al-Tirmidzi, dan Ibnu Hibban, dan dikuatkan dengan khotbah 2. 1 - Dalam “A”: “Diceritakan oleh lima orang,” dan penyalinnya ditunjukkan di margin versi lain. Isinya: “Diriwayatkan oleh Ahmad dan Empat.” 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/394 dan 413), Abu Dawud (2085), Al-Tirmidzi (1101), Ibnu Majah (1881), dan Ibnu Hibban (1243). Itu disahkan oleh lebih dari satu orang, dan memiliki bukti lain. Peringatan: Kesalahpahaman Al-Hafiz – semoga Allah merahmatinya – dalam mengkaitkan hadits dengan empat; Al-Nasa'i tidak meriwayatkannya. Dan Tuhan tahu yang terbaik

Atas wewenang Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - bersabda: "Wanita mana pun yang menikah tanpa izin walinya, maka pernikahannya tidak sah. Jika dia menyetubuhinya, maka dia mendapat mahar berdasarkan apa yang dia izinkan dari auratnya. Jika mereka bertengkar, maka sultan adalah wali dari orang yang tidak memiliki wali.} Dia membawanya keluar Keempatnya kecuali Al-Nasa’i, dan disahkan oleh Abu Awanah, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim 1.1 – Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2083), Al-Tirmidzi (1102), dan Ibnu Majah (1879), dan Ibnu Hibban (1248). Al-Tirmidzi berkata: “Menurutku, itu hasan.” Saya menjawab: Sahih dengan dalil-dalilnya. Dan Tuhan tahu yang terbaik.

Dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Jangan kamu nikahi seorang budak perempuan sebelum dia diajak berkonsultasi, dan jangan kamu nikahi seorang perawan sampai kamu meminta izin. “Mereka bertanya: Wahai Rasulullah, dan bagaimana izinnya?” Dia berkata: “Diam.” Disepakati. 1.1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5136) dan Muslim (1419).

Berdasarkan hadis Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi SAW bersabda: “Wanita yang sudah menikah lebih berhak atas dirinya sendiri daripada walinya, dan seorang perawan wajib diajak berkonsultasi.” Dan izinnya adalah diamnya. Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1421).

Dari hadis Abu Hurairah – radhiyallahu ‘anhu – dia berkata: Rasulullah – semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya – bersabda: “Seorang wanita tidak boleh dikawinkan dengan wanita lain, dan seorang wanita tidak boleh dinikahkan dengan wanita lain.” Diri. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Al-Daraqutni, dan orang-orangnya dapat dipercaya.

Atas wewenang Nafi', atas wewenang Ibnu Umar, dia berkata: {Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - melarang penggunaan Al-Shughar; Al-Shighar: Bahwa seorang laki-laki mengawini putrinya dengan syarat pihak lain menikahkan putrinya dengannya, dan tidak ada persahabatan di antara mereka. Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. (5112), dan Muslim (1415).

Atas wewenang Ibnu Abbas - radhiyallahu 'anhu - {bahwa seorang gadis perawan datang kepada Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan dia menyebutkan bahwa ayahnya telah menikahkannya ketika dia dia tidak mau, jadi Nabi - semoga Allah memberkatinya dan saw - memberinya pilihan -} Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah, dan dijelaskan dengan mengirimkan 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (2469), dan Abu Dawud (2096) dan Ibnu Majah (1875). Saya berkata: Adapun pengumuman hadisnya itu, sekelompok orang yang mengatakannya, termasuk Abu Dawud dalam “Sunan” (2/232) dan Al-Bayhaqi mengikutinya dalam “Ma’rifat al-Sunan wal-Athār” (10/47). Sebaliknya, yang terakhir berusaha keras untuk menyangkal hadis tersebut, meskipun hadis tersebut dihubungkan oleh perawi yang dapat dipercaya, dan karena alasan inilah Ibn al-Qayyim menanggapinya dalam “Tahdzib al-Sunan.” (3/40) Antara lain beliau berkata: “Menurut pendapat Al-Bayhaqi dan sebagian besar ahli hukum dan semua ulama fundamentalis, ini adalah hadits shahih.” kata Al-Hafiz dalam “Al-Fath” (969). “Menyangkal suatu hadits tidak ada gunanya, karena metode-metodenya saling menguatkan satu sama lain.”

Atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Samurah, atas wewenang Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia bersabda: {Wanita mana pun yang suaminya menikah dengan wali, dia termasuk yang pertama dari mereka} Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempatnya, dan itu hasan oleh Al-Tirmidzi 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/8, 11, 12, dan 18), Abu Dawud (2088), Al-Nasa’i (7/314), dan Al-Tirmidzi (1110), melalui Qatada, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Samurah, dengan ..dan penyelesaiannya: “Dan jika dia melakukan penjualan dari dua orang, maka itu menjadi milik orang pertama.” Al-Tirmidzi berkata: “Hadits yang baik.” Aku berkata: Penyebabnya adalah laknat Al-Hasan, karena menurut Baginda dia adalah seorang pemalsu, maka dia harus dinyatakan sebagai hadis. Al-Hafiz berbaik hati dalam “Al-Talkhees” (3 65) dan berkata: “Dan keasliannya tergantung pada bukti pendengaran Al-Hasan dari Samurah, karena anak buahnya dapat dipercaya.” Al-Hasan pun tidak sependapat mengenai hal itu. “Peringatan”: Ibnu Majah tidak meriwayatkan hadis secara keseluruhan, melainkan meriwayatkannya secara massal. Soal jual beli, tidak berkaitan dengan lokasi saksi yang diinginkan, sehingga harus diperhatikan

Dari hadis Jabir beliau berkata: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - bersabda: “Hamba mana pun yang menikah tanpa izin majikannya atau keluarganya adalah pelacur.” Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Al-Tirmidzi menggolongkannya shahih, begitu pula Ibnu Hibban 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/301 dan 377), dan Abu Dawud (2078), Al-Tirmidzi (1111 dan 1112) atas wewenang Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, atas wewenang Jabir, dengan itu. Kata-katanya dibuat oleh Ahmad, dan kata-katanya ditulis oleh al-Tirmidzi: “Tanpa izin dari tuannya.” Kata-kata Abu Dawud adalah: “Tanpa izin tuannya.” Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadits yang hasan dan shahih.” Aku berkata: Sebaliknya, itu hasan hanya demi Ibnu Aqil.

Dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Seorang wanita dan bibi dari pihak ayah tidak boleh dipertemukan, dan tidak boleh pula seorang wanita dikawinkan dengan bibi dari pihak ibu.” Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5109) dan Muslim (1408).

Atas wewenang Utsman radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - bersabda: "Seseorang yang ihram tidak boleh menikah, dan tidak boleh menikah." Diriwayatkan oleh Muslim. Dan dalam narasi Baginya: {Dan dia tidak melamar} 1.1 - disajikan dengan nomor (733).

Dari riwayat Ibnu Abbas – radhiyallahu ‘anhu kepada mereka berdua – beliau bersabda: {Nabi – semoga sholawat dan saw – menikah dengan Maimunah dalam keadaan ihram. Disepakati 1.1 - Shahih Riwayat Al-Bukhari (1837) dan Muslim (1410). Saya berkata: Hadits ini sejalan dengan kedua kitab Sahih, hanya saja orang banyak membicarakannya karena Ibnu Abbas berbeda pendapat dengan yang lain. Al-Hafiz berkata dalam Al-Fath (965): “Al-Athram berkata: Aku berkata kepada Ahmad: Abu Thawr berkata: Dengan apa seseorang dapat menyangkal hadits Ibnu Abbas - artinya - dengan kesahihannya - dia berkata: Maka dia berkata: Tuhanlah yang meminta pertolongan. Ibnu al-Musayyab mengatakan: Mereka adalah Ibnu Abbas, dan Maimunah berkata: Menikahlah denganku selagi diperbolehkan. Abbas - salah satu kesalahan yang terjadi dalam “Al-Sahih” dan Maimouna menceritakan bahwa inilah yang terjadi, dan seseorang mengetahui kondisinya sendiri.”

Dan bagi Muslim: Atas wewenang Maimuna sendiri {bahwa Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - menikahinya dalam keadaan halal} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1411).

Dari hadis Uqba bin Amir radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: “Sesungguhnya syarat yang paling layak dipenuhi adalah apa yang kamu anggap boleh.” Bagian Pribadi} Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2271 dan 5151), dan Muslim (1418), dan pengucapannya oleh Muslim.

Dari riwayat Salama bin Al-Akwa’ – radhiyallahu ‘anhu – beliau bersabda: {Rasulullah – semoga shalat dan saw – menghalalkan persetubuhan secara mut’ah selama setahun, tiga hari, kemudian melarangnya. Atas otoritasnya. Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1405) (18). Dan Awtas: sebuah lembah di Taif, dan tahun Awtas adalah tahun penaklukan.

Atas wewenang Ali – radhiyallahu ‘anhu – dia berkata: {Rasulullah – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – melarang mut’ah di tahun Khaybar. Disepakati 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5115) dan Muslim (1407).

Atas wewenang Ibnu Masoud radhiyallahu 'anhu - dia berkata: {Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - melaknat orang yang menghalalkannya dan orang yang menghalalkannya} Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Nasa'i, Dan Al-Tirmidzi mengklasifikasikannya sebagai shahih. 1.1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (1/448 dan 462), Al-Nasa’i (649), dan Al-Tirmidzi (1120). Pengucapannya oleh Al-Tirmidzi mengatakan: “Hadits yang baik dan shahih.”

Dan pada bagian: Atas wewenang Ali. Diriwayatkan oleh keempatnya kecuali Al-Nasa’i 1.1 – Sahih dengan dalil-dalilnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2076), Al-Tirmidzi (1119), dan Ibnu Majah (1935) dan dalam rantai penularannya adalah Al-Harith Al-A’war. Ini lemah, tapi apa yang terjadi sebelumnya menjadi saksinya, dan juga ada bukti lain yang disebutkan “dalam aslinya.”

Dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - bersabda: "Pezina yang dicambuk tidak boleh menikah kecuali dengan orang seperti dia." Diriwayatkan oleh Ahmad, Dan Abu Dawud, dan anak buahnya yang dapat dipercaya 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/324), dan Abu Dawud (2052).

Atas wewenang Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Seorang laki-laki menceraikan istrinya tiga kali, dan seorang laki-laki mengawininya, kemudian menceraikannya sebelum dia menyetubuhinya. Suaminya ingin menikahinya, maka Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - ditanya tentang hal itu, dan dia berkata: “Tidak, sampai yang lain merasakan manisnya dia yang belum pernah terasa. Yang pertama} Disepakati, dan pengucapannya untuk Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5261) dan Muslim (1433) (115).

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu keduanya - beliau bersabda: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: "Orang-orang Arab itu sederajat satu sama lain, dan orang-orang yang setia adalah sebagian dari mereka berkompeten terhadap yang lain, kecuali penenun atau pembuat bekam. Diriwayatkan oleh Al-Hakim, dan dalam rantai penularannya ada seorang narator yang tidak disebutkan namanya, dan Abu Hatim mencelanya 1.1 - Perihal. Ibnu Abi bertanya Hatem ayahnya meriwayatkan hal itu, dan dia berkata (1/412/1236): “Ini bohong, tidak ada dasar.” Dan dia berkata di tempat lain (1/423 - 424/1275): “Ini adalah hadits yang tercela.” Beliau juga mengatakan bahwa Ibnu Hibban memasukkannya dalam “Al-Majrouhin” (2/124), dan Ibnu Abd al-Barr dalam “Al-Tamheed” ketika dia berkata: “Sebuah hadits yang tercela.” Topik ".

Ada kesaksian dari Al-Bazzar: atas wewenang Muadh bin Jabal dengan rangkaian narasi terputus 1.1 - Dibuat seperti sebelumnya.

Atas wewenang Fathimah binti Qais; Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - berkata kepadanya: {Menikahlah dengan Usamah.} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1480).

Atas wewenang Abu Hurairah – radhiyallahu ‘anhu – bahwa Nabi – semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya – bersabda: “Wahai Bani Bayadah, nikahi Abu Hind, dan nikahi dia.” Dan itu adalah Bekam} Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan Al-Hakim dengan rantai penularan yang baik 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2102), dan Al-Hakim (2/164) atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, bersamanya. Al-Hafiz berkata dalam “ Al-Talkhis (364): “Rantai penularannya baik.”

Atas wewenang Aisha, ra dengan dia, dia berkata: {Barira diberi pilihan atas suaminya ketika dia dibebaskan}. Disepakati dalam hadits panjang 1.1 – Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5097) dan Muslim (1504) (14) dan susunan kata-katanya dibuat oleh Muslim.

Atas wewenang Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, atas wewenang ayahnya, dia berkata: {Aku berkata: Ya Rasulullah! Saya telah masuk Islam dan saya mempunyai dua saudara perempuan, jadi Rasulullah – semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian – bersabda: “Ceraikan siapa pun di antara mereka yang Anda inginkan.” Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempatnya kecuali al-Nasa’i. Hal ini dibuktikan oleh Ibnu Hibban dan Ad-Daraqutni. Dan Al-Bayhaqi, dan yang tertinggi di antaranya adalah Al-Bukhari 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/232), Abu Dawud (2243), Al-Tirmidzi (1129 dan 1130), Ibnu Majah (1951), dan Ibnu Hibban (1376), Al-Daraqutni (3/273), dan Al-Bayhaqi (7/184), atas wewenang Abu Wahb Al-Jishani, atas wewenang Al-Dahhak Ibnu Fayrouz, dengan itu. Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadis hasan.” Aku berkata: Abu Wahb Al-Jishani, dan Al-Dahhak Ibnu Fayrouz. Al-Hafiz menerjemahkannya dalam “Al-Taqreeb” dengan mengatakan: “Dapat diterima,” jadi ini adalah cacat. Oleh karena itu, perkataan Al-Tirmidzi: “Hassan” bersifat lunak. Alasan lain Al-Bukhari berkata dalam “Al-Tarikh Al-Kabir” (2/2/333): “Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, atas wewenang ayahnya, Abu Wahb Al-Jishani meriwayatkan darinya, dia tidak tahu bagaimana mendengarkan satu sama lain.”

Dan atas wewenang Salim, atas wewenang ayahnya, {Sesungguhnya Ghaylan bin Salamah masuk Islam dan dia mempunyai sepuluh istri, maka mereka pun masuk Islam bersamanya, maka Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - memerintahkannya untuk Dia memilih empat di antara mereka.” Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Tirmidzi, dan disahkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim, dan riwayat tertinggi oleh Al-Bukhari dan Abu Zur'ah. Dan Abu Hatim 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (23 dan 14), Al-Tirmidzi (1128), Ibnu Hibban (1377), dan Al-Hakim (292). Ia cacat, dan Al-Hafiz menjelaskan dalam “Al-Talkhees” (3/168-169) alasannya.

Atas wewenang Ibnu Abbas – semoga Allah meridhoi mereka berdua – beliau bersabda: {Nabi – semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya – menanggapi putrinya Zainab kepada Abu Al-Aas bin Al-Rabi’, setelah enam tahun dalam pernikahan pertama, namun pernikahan tersebut tidak dilangsungkan. Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempatnya 1 kecuali Al-Nasa'i, dan disahkan oleh Ahmad dan Al-Hakim 2.1 - Dan di “A”: “Lima”. 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (1876 dan 2366), Abu Dawud (2240), Al-Tirmidzi (1143), Ibnu Majah (2009), dan Al-Hakim (2/200), melalui Muhammad bin Ishaq, atas wewenang Dawud bin Al-Husain, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas, dengan itu. Saya berkata: Ibnu Ishaq menyatakan hadis tersebut jelas, namun Dawud bin al-Husain lemah dalam hal Ikrimah. Abu Dawud berkata: “Hadisnya yang berasal dari Ikrimah adalah menjijikkan, dan hadisnya yang berasal dari syekhnya adalah benar.” Al-Hafiz berkata dalam “Al-Taqreeb”: “Dapat dipercaya kecuali di Ikrimah. Oleh karena itu, Al-Tirmidzi berkata: "Ini adalah hadits yang tidak ada salahnya mata rantai penularannya, namun kita tidak mengetahui dasar hadits ini. Mungkin hadits ini berasal dari Dawud bin Husain. Sebelum dia menghafalnya." Saya berkata: Hadits tersebut memiliki bukti mursal dengan rantai transmisi otentik yang dikutip Ibn Saad dalam biografi Zainab – ra dengan dia – dalam “Al-Tabaqat.” Adapun kesahihan Ahmad terdapat pada hadis berikut.

Atas wewenang Zayd ibn Ka'b ibn Ujrah, atas wewenang ayahnya, dia berkata: {Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - menikahi Aliya dari Bani Ghifar, dan ketika dia memasukinya Saat dia mengenakan pakaiannya, dia melihat bahwa wajahnya pucat, maka dia berkata: "Pakailah pakaianmu dan bergabunglah dengan keluargamu," dan dia memerintahkannya untuk membayar sedekah. Diriwayatkan oleh Al-Hakim. , dan di Rantai narasinya adalah Jamil bin Zaid, dan tidak diketahui, dan terdapat banyak perbedaan pendapat mengenai syekhnya 1.1 - sangat lemah. Diriwayatkan oleh Al-Hakim (4/34), atas wewenang Abu Muawiyah Al-Darir, atas wewenang Jamil bin Zaid Al-Ta’i, atas wewenang Zaid bin Ka’b, bersamanya. Dan Jamil bin Zaid, Ibnu Ma'in berkata tentang dia: “Dia tidak dapat dipercaya.” Al-Bukhari berkata: “Haditsnya tidak shahih.” Adapun perbedaan pendapat mengenai beliau dalam hadis itu banyak sekali, sebagaimana dikatakan Al-Hafiz, dan orang-orang sebelum beliau. Ibnu Adi berkata dalam “Al-Kamil” setelah menyebutkan beberapa perbedaan pendapat ini (2/593): “Jamil bin Zaid terkenal dengan hadits ini, dan para perawinya bingung dengan hadits ini sesuai dengan apa yang disebutkan Al-Bukhari, dan dia mengubah warnanya.”

Atas wewenang Abu Hurairah - ra dengan dia - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Terkutuklah orang yang menyetubuhi seorang wanita di anusnya} Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Al-Nasa'i dan kata-katanya adalah miliknya, dan orang-orangnya dapat dipercaya, tetapi hal itu menjadi jelas melalui transmisi. 1. 1 - Asli dengan bukti-buktinya. Dan di “The Origin” ada detailnya.

Dari riwayat Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu keduanya - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Tuhan tidak memandang laki-laki yang bunuh diri dengan laki-laki lain atau seorang wanita di dalam anusnya.

Atas wewenang Abu Hurairah - radhiyallahu 'anhu - atas wewenang Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia bersabda: {Barangsiapa beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir, hendaknya jangan merugikan tetangganya. Dan perlakukanlah wanita dengan baik, karena mereka diciptakan dari tulang rusuk, dan bagian tulang rusuk yang paling bengkok ada di bagian atasnya, maka jika diluruskan maka akan patah. Aku meninggalkannya dalam keadaan masih bengkok, maka perlakukanlah wanita dengan baik. Disepakati, dan susunan kata-katanya berdasarkan Al-Bukhari 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (9 52 - 253 / Fath) Dan Muslim (1468) (62). “Perhatian”: Hadits ini sebenarnya adalah dua hadits, dan hafiz sendiri menunjukkan hal ini dalam “Al-Fath” dengan mengatakan: “Tetangganya” adalah sebuah hadits, dan selebihnya adalah sebuah hadits, dan dalam riwayat Muslim dia tidak menyebutkan hadits yang pertama, melainkan menyebutkan hadits yang lain, yaitu: “Barangsiapa yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir, jika dia menyaksikan sesuatu, hendaklah dia berbicara baik-baik atau diam.”

Atas wewenang Jabir - ra dengan dia - dia berkata: "Kami bersama Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dalam kampanye, jadi ketika kami datang ke Madinah, kami pergi untuk masuk. Dia berkata: " Beri waktu sampai Anda masuk pada malam hari - artinya: sore - agar rambut bisa disisir, dan matahari terbenam bisa siap.} Disepakati 1.1 - Otentik. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5079) dan Muslim (715) (57). Pengucapannya menurut Al-Bukhari, dan menurut mereka panjang lebar.

Atas wewenang Abu Saeed Al-Khudri - radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - berkata - {Sesungguhnya orang yang paling buruk statusnya di sisi Tuhan pada hari kiamat; Seorang laki-laki menuntun seseorang kepada isterinya dan isterinya menuntun kepadanya, kemudian dia membeberkan rahasia isterinya. Ahmad dalam “Al-Ilal” (44/2/317) hadisnya adalah hadis tercela. Al-Dhahabi berkata dalam “Al-Kashif”: “Ibnu Ma’in dan Al-Nasa’i menjadikannya lemah,” kemudian beliau menambahkan perkataan Ahmad sebelumnya. Al-Hafiz berkata dalam “Al-Taqreeb”: “Lemah.” Al-Dhahabi menyatakan dalam “Al-Mizan” (3/192) hadits ini, dan bahwa ini adalah: “apa yang tidak disetujui Umar.”

Atas wewenang Hakim bin Muawiyah, atas wewenang ayahnya, dia berkata: {Aku berkata: Wahai Rasulullah! Hak apa yang dimiliki suami salah satu dari kami terhadapnya? Beliau bersabda, “Kamu memberinya makan ketika dia makan, dan kamu memberi dia pakaian ketika kamu memberi pakaian pada dirinya sendiri, dan kamu tidak memukul wajahnya, dan kamu tidak mengutuknya, dan kamu tidak meninggalkannya kecuali di dalam rumah.” Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, Al-Nasa’i, dan Ibnu Dia menulisnya, dan Al-Bukhari membubuhi keterangan sebagian, dan Ibnu Hibban mengotentikasinya, dan Al-Hakim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/447 dan 5/3 dan 5), dan Abu Dawud (2142), Al-Nasa’i dalam “Ushran al-Nisa” (289), Ibnu Majah (1850), Ibnu Hibban (1268), dan Al-Hakim (2/187-188). Al-Bukhari hanya mengomentarinya (9/300/Fath) dengan mengatakan: “Kecuali kamu tidak boleh berhijrah kecuali di kampung halamanmu.”

Dari hadis Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu keduanya - beliau bersabda: {Orang-orang Yahudi pernah berkata: Jika seorang laki-laki menyetubuhi istrinya dari anusnya di hadapannya, maka anak laki-laki itu juling. Kemudian turunlah ayat berikut: “Wanita-wanitamu adalah ladangmu, maka datanglah ke ladangmu sesuka hatimu.” [Al-Baqarah: 223]} Disepakati. Kata “Muslim” adalah 1 1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4528) dan Muslim (1435) (117).