Diriwayatkan dari Abu Hurairah (semoga Allah meridainya), yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Sering-seringlah mengingat penghancur kenikmatan: kematian.” [Diriwayatkan oleh At-Tirmidhi dan An-Nasa’i, dan disahihkan oleh Ibnu Hibban.] [1. Redaksi ini muncul dalam beberapa riwayat seperti yang terdapat di sini, sementara dalam riwayat lain muncul sebagai “penghancur” dan dalam riwayat lain sebagai “penghancur.” Artinya, muncul dengan “dhal” (ذ), “dal” (د), dan “zay” (ز), dan masing-masing memiliki artinya. Yang pertama berarti memotong. Yang kedua berarti penghancuran. Yang ketiga berarti penaklukan dan penaklukkan. Makna yang dimaksud dalam semua ini adalah kematian.] [2. Sah.] Diriwayatkan oleh At-Tirmidhi (2307), An-Nasa’i (4/4), dan Ibn Hibban.] (2992) At-Tirmidhi berkata: “Ini adalah hadits yang baik dan aneh.” Saya katakan: Jika beliau (semoga Allah merahmatinya) membatasi diri untuk mengklasifikasikannya sebagai hadits yang baik, itu akan lebih baik, karena tidak ada alasan untuk menganggapnya aneh. Dan Allah Maha Mengetahui. Ibn Hibban menambahkan dalam Shahihnya: “Tidak ada seorang hamba pun yang menyebutkannya ketika dalam kesulitan kecuali itu meringankan kesulitannya, dan dia tidak pernah menyebutkannya ketika dalam kemudahan kecuali itu mempersulitnya.” Rantai periwayatannya baik, seperti rantai periwayatan hadits aslinya. Saya hanya mengesahkan hadits ini karena banyaknya riwayat pendukungnya. Hadits ini termasuk dalam hadits asli.

Diriwayatkan dari Anas (semoga Allah meridainya), yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Tidak seorang pun di antara kalian boleh mengharapkan kematian karena suatu musibah yang menimpanya. Tetapi jika ia harus mengharapkannya, maka ucapkanlah: ‘Ya Allah, peliharalah aku selama hidup masih lebih baik bagiku, dan matikanlah aku ketika kematian lebih baik bagiku.’” Diriwayatkan oleh kedua Nabi. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5671) dan Muslim (2680).

Dari Buraydah (semoga Allah meridainya), dari Nabi (shalawat dan salam kepadanya), yang bersabda: “Orang mukmin meninggal dengan keringat di dahinya.” Diriwayatkan oleh tiga [Imam Hadits] (1) dan disahihkan oleh Ibnu Hibban (2). 1 - Dalam manuskrip “A” tertulis “al-Tirmidhi,” yang merupakan kesalahan. 2 - Sah. Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi (982), al-Nasa’i (4/5-6), dan Ibnu Majah (1452). Hadits ini memiliki sanad dalam al-Nasa’i yang memenuhi kriteria dua Syekh (al-Bukhari dan Muslim), dan memiliki riwayat pendukung yang sah dari Ibnu Mas’ud.

Dari Abu Saeed dan Abu Hurairah, semoga Allah meridai mereka berdua, mereka berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Beritahukanlah orang-orang yang sedang sakaratul maut kepada kalian untuk mengucapkan: Tidak ada Tuhan selain Allah.” Diriwayatkan oleh Muslim dan empat ulama besar (Abu Dawud, Sunan...). Kata-kata terakhirnya seharusnya: “Tidak ada Tuhan selain Allah.” 2 - Sahih. Adapun hadits Abu Sa’id: diriwayatkan oleh Muslim (916), Abu Dawud (3117), An-Nasa’i (4/5), At-Tirmidhi (976), dan Ibn Majah (1445). At-Tirmidhi berkata: “Ini adalah hadits yang baik, aneh, dan sahih.” Adapun hadits Abu Hurayrah: diriwayatkan oleh Muslim (917) dan Ibn Majah (1444), dan Al-Bazzar menambahkan sanad yang sahih sesuai dengan syarat Muslim: “Barangsiapa yang kata-kata terakhirnya adalah: ‘Tidak ada Tuhan selain Allah,’ pada saat kematian, akan masuk Surga suatu hari nanti, meskipun ia menderita sebelum itu.”

Dari Ma'qil ibn Yasar (semoga Allah meridainya), Nabi (shalawat dan salam kepadanya) bersabda: “Bacalah Surah Ya-Sin sebelum meninggal.” Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i, dan disahihkan oleh Ibn Hibban.¹ ¹ - Lemah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (321), An-Nasa'i dalam “Amal Al-Yawm wa Al-Laylah” (1074), dan Ibn Hibban (3002). Hadits ini memiliki beberapa kekurangan, yang telah saya bahas secara rinci mengenai makna aslinya. Anda juga akan menemukan di sana bantahan terhadap tafsiran Ibn Hibban terhadap hadits tersebut.

Dari Umm Salamah (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam memasuki rumah Abu Salamah (semoga Allah meridainya) dan matanya terbuka. Kemudian beliau menutup matanya dan berkata: ‘Ketika ruh diambil, mata akan mengikutinya.’ Sebagian keluarganya menangis, lalu beliau berkata: ‘Janganlah kalian memohon selain kebaikan untuk diri kalian sendiri, karena para malaikat akan mengamini apa yang kalian ucapkan.’ Kemudian beliau berkata: ‘Ya Allah, ampunilah Abu Salamah, tinggikanlah derajatnya di antara orang-orang yang mendapat petunjuk, lapangkanlah kuburnya, terangilah kuburnya, dan jadikanlah dia pengganti di antara keturunannya.’” Diriwayatkan oleh Muslim 2.1 - An-Nawawi berkata (5/476-477): “Dengan huruf ‘shaen’ diucapkan dengan fatha, dan pandangannya terangkat, dan dia adalah subjek dari kata kerja ‘shaqqa’ (membelah), demikianlah riwayat yang kami catat, dan ini adalah versi yang terkenal.” Sebagian orang mencatat ‘basarahu’ (pandangannya) dengan fatha, dan ini juga benar. Kilauan itu diucapkan dengan fatha tanpa ada perbedaan pendapat… Dialah orang yang berada di ambang kematian, dan dia mulai melihat sesuatu tanpa pandangannya kembali kepadanya.” 2 - Sah. Diriwayatkan oleh Muslim (920).

Dari Aisyah, semoga Allah meridainya: {Ketika Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam wafat, beliau ditutupi dengan jubah Yaman bergaris-garis.} Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5814) dan Muslim (942).

Dan berdasarkan keterangannya, {bahwa Abu Bakar as-Siddiq - semoga Allah meridainya - mencium Nabi - semoga Allah memberinya berkah dan keselamatan - setelah wafatnya}. Diriwayatkan oleh al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (8/146-147 dan 10/166/Fath).

Dari Abu Hurairah (semoga Allah meridainya), dari Nabi (shalawat dan salam kepadanya), yang bersabda: “Jiwa seorang mukmin tertahan oleh hutangnya sampai lunas.” Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidhi, yang menilainya sebagai Hasan (baik). Hadits ini sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/440, 475, dan 508) dan At-Tirmidhi (1078 dan 1079). At-Tirmidhi berkata: “Ini adalah hadits Hasan.” Saya katakan: Hadits ini sahih, karena memiliki riwayat pendukung dari empat Sahabat, yang telah saya sebutkan dalam teks aslinya.

Dari Ibnu Abbas, semoga Allah meridai mereka berdua: bahwa Nabi, صلى الله عليه وسلم, bersabda tentang orang yang jatuh dari tunggangannya dan meninggal: “Mandikan dia dengan air dan daun teratai, dan kafani dia dengan dua lapis kain.” Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1265) dan Muslim (1206), dan penyebutannya adalah: “Janganlah kamu mengawetkan jenazahnya, dan janganlah kamu menutupi kepalanya, karena Allah akan membangkitkannya pada Hari Kiamat dengan membaca Talbiyah.” (Dan dalam riwayat lain: “Karena Allah akan membangkitkannya pada Hari Kiamat dengan membaca Talbiyah”).

Dari Aisyah, semoga Allah meridainya, beliau berkata: {Ketika mereka hendak memandikan Nabi, shalawat dan salam kepadanya, mereka berkata: Demi Allah, kami tidak tahu apakah kami harus menanggalkan pakaian Rasulullah, shalawat dan salam kepadanya, seperti kami menanggalkan pakaian orang mati, atau tidak?…} Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud. 1.1 - Hasan (baik). Diriwayatkan oleh Ahmad (6/267) dan Abu Dawud (3141), dan redaksinya adalah: Dari Aisyah, semoga Allah meridainya, beliau berkata: Ketika mereka hendak memandikan Nabi, shalawat dan salam kepadanya, mereka berkata: Demi Allah, kami tidak tahu apakah kami harus menanggalkan pakaian Rasulullah, shalawat dan salam kepadanya, seperti kami menanggalkan pakaian orang mati, atau tidak. Haruskah kami memandikannya selagi beliau masih berpakaian? Ketika mereka berselisih, Allah membuat mereka tertidur hingga dagu setiap orang menyentuh dadanya. Kemudian sebuah suara berbicara kepada mereka dari suatu arah di dalam rumah, meskipun mereka tidak tahu siapa yang berbicara: "Mandikan Nabi (shalawat dan salam kepadanya) selagi beliau masih mengenakan pakaian." Maka mereka pergi kepada Rasulullah (shalawat dan salam kepadanya) dan memandikannya selagi beliau masih mengenakan bajunya, dengan menuangkan air ke atas bajunya dan menggosokkan baju itu ke tubuh beliau, tanpa menggunakan tangan mereka. Aisyah biasa berkata: "Sekiranya aku tahu saat itu apa yang kuketahui sekarang, pasti istri-istrinya saja yang akan memandikannya."

Diriwayatkan dari Umm Atiyyah, semoga Allah meridainya, beliau berkata: “Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam mendatangi kami ketika kami sedang memandikan putrinya. Beliau bersabda: ‘Mandikan dia tiga kali, atau lima kali, atau lebih dari itu, jika kalian anggap perlu, dengan air dan daun teratai, dan pada mandi terakhir tambahkan kapur barus, atau sesuatu yang mengandung kapur barus.’ Setelah kami selesai, kami memberitahukan kepada beliau, dan beliau melemparkan kain pinggangnya kepada kami dan berkata: ‘Kafani dia dengan kain itu.’” (Diriwayatkan oleh beberapa orang). 1. Dan dalam riwayat lain: {Mulailah dari sisi kanannya dan bagian tubuhnya yang digunakan untuk berwudhu.} 2. Dan dalam riwayat al-Bukhari: {Maka kami mengepang rambutnya menjadi tiga kepang dan melemparkannya ke belakang.} 3. 1 - Sah. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1253) dan Muslim (939) (36). 2 - Sah. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (167) dan Muslim (939) (42 dan 43). 3 - Otentik. Redaksi ini ditemukan dalam al-Bukhari pada nomor (1263).

Dari Aisyah, semoga Allah meridainya, beliau berkata: “Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam mengenakan tiga kain katun putih dari Sahul, tanpa kemeja atau sorban.” Diriwayatkan. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1264) dan Muslim (841). Sahul: dengan huruf damma pada kata "sahul", dan diriwayatkan juga dengan huruf fatha, dinisbatkan kepada Sahul, sebuah desa di Yaman. Al-Azhari berkata: dengan huruf fatha, artinya kota. Dengan huruf damma, artinya pakaian. Dikatakan: dinisbatkan kepada desa dengan huruf damma, sedangkan dengan huruf fatha dinisbatkan kepada tukang cuci, karena ia mencuci pakaian. Yaitu, untuk menyucikannya. "Karsaf" (dengan bunyi "u" pendek pada "k" dan "s" senyap di antara keduanya) artinya katun.

Dari Ibnu Umar (semoga Allah meridhoi mereka berdua), beliau berkata: “Ketika Abdullah bin Ubay wafat, putranya datang kepada Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam dan berkata: ‘Berikan bajumu kepadaku agar aku dapat mengkafaninya.’ Maka beliau memberikannya.” Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1269) dan Muslim (2400). Hadits-hadits lain telah muncul yang tampaknya bertentangan dengan hadits Ibnu Umar, dan jawabannya dijelaskan secara rinci dalam “Subul al-Salam” dan karya-karya lain seperti “al-Fath.” Catatan: Beberapa ulama, seperti al-Isma’ili, Ibnu Hajar, dan lainnya, telah menyimpulkan dari hadits ini bahwa memohon berkah dari peninggalan orang-orang saleh tidak diperbolehkan! Saya katakan: Tidak. Memohon keberkahan hanya diperbolehkan dari peninggalan Nabi (shalawat dan salam kepadanya), dan bukan dari peninggalan orang-orang saleh dan taat lainnya. Bukti kami untuk ini adalah prinsip dasar yang kami sampaikan siang dan malam dan ajarkan kepada semua orang, yaitu: “Sesuai dengan pemahaman para pendahulu yang saleh.” Inilah yang membedakan pengikut seruan Salafi dari penyeru lainnya, baik mereka yang menganut mazhab fiqh tertentu, seruan intelektual, atau metodologi partisan. Contoh ini merupakan ilustrasi yang jelas bahwa tanpa batasan ini, seseorang memasuki bid'ah melalui pintu terluasnya, nauzubillah. Dalam Sunnah, kita menemukan bahwa para Sahabat (semoga Allah meridai mereka) memohon keberkahan dari air wudhu Nabi (shalawat dan salam kepadanya), keringatnya, dan peninggalan lainnya, sebagaimana tercatat dalam dua kitab Sahih (Bukhari dan Muslim) dan sumber-sumber lainnya. Tetapi apakah kita menemukan para Sahabat atau para pendahulu yang saleh di tiga abad utama melakukan hal ini dengan peninggalan siapa pun selain Nabi (shalawat dan salam kepadanya)? Tidak diragukan lagi, setiap orang yang berpikiran adil akan berkata: Tidak, kami tidak menemukannya. Kami berkata: Jika ini baik, mereka pasti sudah melakukannya sebelum kami. Tetapi karena mereka tidak melakukannya dan menganggapnya sebagai hak istimewa khusus bagi Nabi (shalawat dan salam kepadanya), kita tidak boleh menyimpang dari pemahaman mereka. Jika tidak, kita akan jatuh ke dalam kesalahan dan kesesatan yang sama seperti yang dialami banyak orang karena penerapan syarat ini, "menurut pemahaman para pendahulu yang saleh." Banyak dari orang-orang ini—jika tidak semua—meskipun sesat, tetap menegaskan kewajiban untuk berpegang teguh pada Al-Quran dan Sunnah. Akhirnya, saya mengingatkan sebagian dari mereka yang memimpin pertemuan dan seminar saat ini bahwa prinsip ini mempunyai bukti dari Kitab Allah Yang Maha Tinggi, dan dari hadits Nabi (shalawat dan salam kepadanya), bukan seperti yang diklaim oleh salah seorang dari mereka dalam beberapa ceramahnya! Bahwa sepanjang hidupnya sebagai seorang ulama, beliau hanya mengetahui Al-Quran dan Sunnah, dan itulah yang beliau terima dari guru-gurunya, hingga kaum Salafi mengarang pernyataan ini. Bagaimanapun, semua ini dirinci dalam risalah saya, "Kaum Salafi yang Difitnah." Segala puji bagi Allah, yang pertama dan yang terakhir.

Dari Ibnu Abbas (semoga Allah meridai keduanya), Nabi (shalawat dan salam kepadanya) bersabda: “Kenakanlah pakaian putih, karena itu termasuk pakaian terbaik kalian, dan kafani jenazah kalian dengan pakaian itu.” Hadits ini diriwayatkan oleh lima penyusun Hadits kecuali An-Nasa’i, dan disahihkan oleh At-Tirmidhi.¹ Hadits ini sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (3426), Abu Dawud (4061), At-Tirmidhi (994), dan Ibnu Majah (3566). At-Tirmidhi berkata: “Hadits ini baik dan sahih.”

Diriwayatkan dari Jabir (semoga Allah meridainya), yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian mengkafani saudaranya, hendaklah ia mengkafaninya dengan baik.” Diriwayatkan oleh Muslim (1).1 - Sah. Diriwayatkan oleh Muslim (943), dan permulaannya adalah: Suatu hari Nabi shalla Allahu alaihi wa sallam menyampaikan khutbah. Beliau menyebutkan seorang dari kalangan sahabatnya yang telah meninggal dunia dan dikafani dengan kain kafan yang kurang bagus dan dimakamkan pada malam hari. Nabi shalla Allahu alaihi wa sallam melarang menguburkan seseorang pada malam hari sebelum shalat jenazah dilaksanakan, kecuali jika terpaksa. Nabi shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: [Hadits berlanjut]. Lihat nomor (593) di bawah.

Berdasarkan riwayatnya, beliau berkata: “Nabi (shalawat dan salam kepadanya) biasa mengumpulkan dua orang dari para syuhada Uhud dalam satu pakaian, kemudian beliau berkata: ‘Siapakah di antara mereka yang lebih banyak mengetahui Al-Qur'an?’ lalu beliau meletakkan orang tersebut di dalam kubur terlebih dahulu, tanpa memandikan atau mendoakannya.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1343).

Dari Ali (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Aku mendengar Nabi (shalawat dan salam kepadanya) bersabda: ‘Jangan berlebihan dalam mengenakan kain kafan, karena kain itu akan cepat tersingkap.’” Diriwayatkan oleh Abu Dawud 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3154).

Berdasarkan riwayat Aisyah, semoga Allah meridainya, bahwa Nabi, صلى الله عليه وسلم, bersabda kepadanya: “Sekiranya engkau wafat sebelum aku, niscaya aku akan memandikanmu.” Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Majah, dan disahihkan oleh Ibn Hibban.¹ Hadits ini sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (6/228) dan Ibn Majah (1465), dan dalam versi “A” tertulis: “niscaya aku akan memandikanmu.”

Dari Asma’ bint ‘Umays, semoga Allah meridainya: “Fatima, semoga kedamaian menyertainya, memerintahkan agar Ali, semoga Allah Yang Maha Kuasa meridainya, membasuh tubuhnya.” Diriwayatkan oleh Ad-Daraqutni 1.1 - Hasan (baik). Diriwayatkan oleh Ad-Daraqutni (2/79/12).

Dari Buraydah (semoga Allah meridainya) – mengenai kisah seorang wanita dari Ghamid yang diperintahkan oleh Nabi (shalawat dan salam kepadanya) untuk dirajam karena berzina – beliau bersabda: {Kemudian beliau memerintahkan agar salat jenazah dilaksanakan untuknya dan agar dia dimakamkan.} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1695).

Dari Jabir bin Samurah (semoga Allah meridai mereka berdua), beliau berkata: “Seorang laki-laki yang bunuh diri dengan pisau dibawa kepada Nabi (shalawat dan salam kepadanya), dan beliau tidak melaksanakan salat jenazah untuknya.” Diriwayatkan oleh Muslim (1). 1 - Hasan (baik). Diriwayatkan oleh Muslim (978). “Mishāqis” adalah bentuk jamak dari “mishqas,” yang berarti pisau lebar.

Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridainya - dalam kisah wanita yang biasa menyapu masjid - beliau berkata: {Nabi - semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya - bertanya tentang wanita itu - dan mereka berkata: Dia telah meninggal. Beliau berkata: “Mengapa kalian tidak memberitahuku?”} Seolah-olah mereka telah meremehkan urusannya. [1] Maka beliau berkata, “Tunjukkan kepadaku kuburnya.” Maka mereka menunjukkannya kepadanya, dan beliau berdoa di atasnya. [Disepakati] [2] Dan Muslim menambahkan, kemudian beliau berkata, “Kuburan-kuburan ini dipenuhi kegelapan bagi penghuninya, dan Allah meneranginya bagi mereka melalui doaku di atasnya.” [1] Tambahan ini tidak ditemukan dalam teks aslinya, tetapi ada dalam versi cetak dan juga dalam tafsir. Ini juga merupakan bagian dari hadits, dan karena itu saya mempertahankannya. [2] Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (458) dan Muslim (956).

Dari Hudhayfah (semoga Allah meridainya), bahwa Nabi (shalawat dan salam kepadanya) biasa melarang mengumumkan kematian. Hal ini diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidhi, yang menilai hadits ini Hasan (baik). Diriwayatkan oleh Ahmad (5/385 dan 406) dan At-Tirmidhi (986). At-Tirmidhi berkata: "Ini adalah hadits Hasan Sahih." Larangan mengumumkan kematian secara umum, sebagaimana disebutkan dalam hadits ini, dibatasi oleh hadits-hadits lain, seperti hadits berikut ini. Oleh karena itu, larangan tersebut tidak berlaku untuk setiap pengumuman kematian.

Dari Abu Hurairah (semoga Allah meridainya), bahwa Nabi (shalawat dan salam kepadanya) mengumumkan kematian Negus pada hari kematiannya, dan beliau membawa mereka keluar dari tempat shalat, mengatur mereka dalam barisan, dan membacakan doa jenazah untuknya empat kali. Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1245) dan Muslim (951) (62).

Dari Ibnu Abbas, semoga Allah meridai mereka berdua: Aku mendengar Nabi, صلى الله عليه وسلم, bersabda: “Tidak ada seorang Muslim pun yang meninggal dunia dan empat puluh orang berdiri di atas jenazahnya, tanpa menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, melainkan Allah akan menerima syafaat mereka untuknya.” Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Hasan (baik). Diriwayatkan oleh Muslim (948).

Dari Samurah ibn Jundub (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Aku shalat di belakang Nabi (shalawat dan salam kepadanya) di atas seorang wanita yang meninggal saat melahirkan, dan beliau berdiri di tengah-tengahnya.” Diriwayatkan. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (3/201/Fath) dan Muslim (964).

Dari Aisyah, semoga Allah meridainya, beliau berkata: “Demi Allah, Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam mendoakan kedua putra Bayda’ di masjid.” Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (973).

Diriwayatkan dari Abdur-Rahman ibn Abi Layla, yang berkata: “Zayd ibn Arqam biasa mengucapkan takbir empat kali pada pemakaman kami, tetapi dia mengucapkannya lima kali pada satu pemakaman. Maka aku bertanya kepadanya tentang hal itu, dan dia berkata: ‘Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam biasa mengucapkannya lima kali.’” Diriwayatkan oleh Muslim. Empat [takbir] 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (957), Abu Dawud (3197), An-Nasa’i (4/72), At-Tirmidhi (1023), dan Ibn Majah (1505).

Diriwayatkan dari Ali (semoga Allah meridainya), bahwa beliau membaca takbir enam kali atas Sahl ibn Hunayf dan berkata, “Dia adalah seorang Badri.” Diriwayatkan oleh Sa’id ibn Mansur. 1. Asalnya ada di “Al-Bukhari.” 2. 1. Sah. Diriwayatkan oleh sekelompok orang selain Sa’id ibn Mansur, dan Ibn Hazm mengesahkannya dalam “Al-Muhalla” (5/126). 2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4004) dengan redaksi: bahwa Ali (semoga Allah meridainya) membaca takbir atas Sahl ibn Hunayf dan berkata, “Dia menyaksikan Badr.”

Dari Jabir (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam biasa mengucapkan takbir empat kali di atas jenazah kami dan membaca Surah Al-Fatihah (Surah Al-Qur'an) pada takbir pertama.” Diriwayatkan oleh Al-Shafi’i dengan sanad yang lemah. 1.1 - Diriwayatkan oleh Al-Shafi’i dalam “Al-Musnad” (1/209/578), dan sanadnya sangat lemah karena guru Al-Shafi’i, Ibnu Abi Yahya, yang dianggap “ditolak.” Al-San’ani menunjukkan kekurangan di dalamnya dalam “Al-Subul” yang sebenarnya bukan kekurangan.

Diriwayatkan dari Talhah ibn Abdullah ibn Awf, yang berkata: “Aku shalat di belakang Ibnu Abbas pada suatu pemakaman, dan beliau membaca surah pertama Al-Quran (Al-Fatihah) dan berkata: ‘Agar kalian tahu bahwa itu adalah Sunnah.’” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1335).

Dari Awf bin Malik (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam berdoa di atas jenazah, dan aku menghafal dari doanya: ‘Ya Allah, ampunilah dia, kasihanilah dia, berilah dia kesejahteraan, ampunilah dia, muliakanlah tempat peristirahatan terakhirnya, luaskanlah kuburnya, basuhlah dia dengan air, salju, dan hujan es, dan sucikanlah dia dari dosa-dosa sebagaimana Engkau menyucikan pakaian putih dari kotoran, dan berilah dia tempat tinggal di Surga.’ Lebih baik dari rumahnya, dan keluarga yang lebih baik dari keluarganya, dan masukkanlah dia ke dalam Surga, dan lindungilah dia dari cobaan kubur dan siksaan api neraka. [Diriwayatkan oleh Muslim 2.1 - Beginilah penampakannya dalam teks asli, dan ini adalah riwayat Muslim, dan juga seperti yang dijelaskan dalam tafsir. 2 - Sahih.] Diriwayatkan oleh Muslim (963), dan dia menambahkan: Awf berkata: Aku berharap akulah yang meninggal, karena doa Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam terhadap orang yang telah meninggal itu.]

Dari Abu Hurairah (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Ketika Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam berdoa di atas jenazah, beliau mengucapkan: ‘Ya Allah, ampunilah orang-orang yang hidup dan yang mati di antara kami, yang hadir dan yang tidak hadir, yang muda dan yang tua, laki-laki dan perempuan. Ya Allah, barangsiapa yang Engkau beri kehidupan di antara kami, berilah ia kehidupan dalam keislaman, dan barangsiapa yang Engkau wafatkan di antara kami, berilah ia wafat dalam keimanan. Ya Allah, janganlah Engkau cabut rahmat-Mu dari kami.’” Pahala beliau, dan janganlah Engkau sesatkan kami setelahnya. Diriwayatkan oleh Muslim dan keempat penyusun Sunan. 1.1 - Sah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3201), At-Tirmidhi (1024), dan Ibn Majah (1498). Hadits ini telah dikritik karena sesuatu yang tidak membatalkannya, dan hal ini dijelaskan dalam teks aslinya. Catatan: Ini merujuk pada atribusi hadits kepada Muslim.

Berdasarkan riwayat beliau, Nabi (shalawat dan salam kepadanya) bersabda: “Ketika kalian berdoa untuk orang yang telah meninggal, berdoalah dengan tulus.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan disahihkan oleh Ibnu Hibban. 1.1 - Hasan (baik). Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3199) dan Ibnu Hibban (3076).

Dari Abu Hurairah (semoga Allah meridainya), dari Nabi (shalawat dan salam kepadanya), beliau bersabda: “Segeralah arak-arakan jenazah, karena jika orang yang meninggal adalah orang yang saleh, maka kalian sedang mengantarkannya ke tempat yang baik, dan jika sebaliknya, maka kalian sedang melepaskan diri dari beban yang buruk.” Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1315) dan Muslim (944) (50).

Al-Bukhari meriwayatkan: “Barangsiapa mengikuti prosesi pemakaman seorang Muslim karena iman dan mengharapkan pahala, dan tetap bersamanya hingga salat jenazah dilaksanakan dan pemakaman selesai, maka ia akan kembali dengan membawa dua qirat, setiap qirat seperti Gunung Uhud.” 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (47). Versi lengkapnya adalah: “Dan barangsiapa yang mensalat jenazahnya, kemudian kembali sebelum dimakamkan, maka ia akan kembali dengan membawa satu qirat.”

Diriwayatkan oleh Salim, dari ayahnya (semoga Allah meridainya), bahwa ia melihat Nabi (shalawat dan salam kepadanya), Abu Bakar, dan Umar berjalan di depan iring-iringan jenazah. Hal ini diriwayatkan oleh lima penyusun Hadits, dan Ibnu Hibban mengesahkannya. An-Nasa'i dan sekelompok ulama menganggapnya lemah karena mursal (hadits dengan mata rantai periwayatan yang hilang). 1.1 - Sahih (otentik). Diriwayatkan oleh Ahmad (4539), Abu Dawud (3179), An-Nasa'i (4/56), At-Tirmidhi (1007 dan 1008), Ibnu Majah (1482), dan Ibnu Hibban (766, 767, dan 768). Alasan yang diberikan untuk kelemahan hadits tersebut bukanlah... Oleh Qadih, dan saya telah menjawab ini dalam “Nasikh al-Hadith” (327) oleh Ibn Shahin, dan juga dalam teks aslinya.

Dari Umm Atiyyah, semoga Allah meridainya, beliau berkata: “Kami dilarang mengikuti prosesi pemakaman, tetapi tidak diwajibkan atas kami.” Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1287), dan Muslim (938), dan lihat “Nasikh Al-Hadith” (314).

Dari Abu Sa'id (semoga Allah meridainya), Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Ketika kalian melihat iring-iringan jenazah, berdirilah. Barangsiapa yang mengikutinya, janganlah duduk sampai jenazah diturunkan.” Diriwayatkan. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1310) dan Muslim (959) (77). Redaksi Muslim dan redaksi Al-Bukhari sama, kecuali ia menambahkan: “janganlah duduk.”

Dari Abu Ishaq, bahwa Abdullah bin Yazid - semoga Allah meridainya - {menurunkan jenazah ke dalam kubur dari arah kakinya, dan berkata: Ini termasuk Sunnah}. Diriwayatkan oleh Abu Dawud 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3211).

Dari Ibnu Umar, semoga Allah meridai mereka berdua, dari Nabi, صلى الله عليه وسلم, yang bersabda: “Ketika kalian menguburkan jenazah, ucapkanlah: ‘Dengan nama Allah, dan sesuai dengan agama Rasulullah, صلى الله عليه وسلم.’” Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa’i, dan disahihkan oleh Ibnu Hibban. Ad-Daraqutni menganggapnya lemah karena merupakan pernyataan seorang Sahabat (tidak secara langsung dinisbahkan kepada Nabi). 1.1 - Sah. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/27, 40, 59, 69, 127-128), dan Abu Dawud (3213), dan Ibnu Hibban (3110), dan dalam riwayat lain: “Dan sesuai dengan Sunnah Rasulullah.” Adapun kritik al-Daraqutni (semoga Allah merahmatinya) terhadap hadits yang dianggap terhenti (yaitu, tidak dinisbahkan kepada seorang Sahabat), hal itu dibantah oleh sumber aslinya. Catatan: Menisbahkan hadits kepada al-Nasa'i dengan cara ini tidak baik, karena hadits tersebut terdapat dalam kitab al-Nasa'i “Amal al-Yawm wa al-Laylah” (Perbuatan Siang dan Malam).

Dari Aisyah, semoga Allah meridainya, bahwa Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Mematahkan tulang orang mati sama seperti mematahkan tulang orang hidup.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad perawi yang memenuhi syarat Muslim. 1.1 - Otentik. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3207).

Ibn Majah menambahkan, dalam sebuah hadits dari Umm Salamah: {dalam dosa} 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ibn Majah (1617). Redaksi ini bukan dari hadits, melainkan interpretasi dari sebagian perawi.

Dari Sa'd ibn Abi Waqqas (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Galilah sebuah ceruk untukku, dan dirikanlah sebuah pilar di atas batu bata itu, sebagaimana yang dilakukan untuk Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam.” Diriwayatkan oleh Muslim. 1. Dengan hamzah penghubung dan fatha pada huruf ha, dan diperbolehkan juga dengan hamzah dan kasra pada huruf ha. Ceruk tersebut adalah parit di bawah sisi selatan kubur. 2. Sah. Diriwayatkan oleh Muslim (966).

Al-Bayhaqi meriwayatkan sesuatu yang serupa dari Jabir, dan menambahkan: {Dan kuburnya ditinggikan di atas tanah setinggi satu jengkal}. Ibn Hibban membenarkannya. 1.1 - Diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi (3/407) dan Ibn Hibban (8/218/6601), dan riwayat ini tidak lengkap.

Dan Muslim meriwayatkan darinya: “Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam melarang melapisi kuburan dengan plester, duduk di atasnya, dan membangun bangunan di atasnya.” 1.1 - Sah. Diriwayatkan oleh Muslim (970).

Dari 'Amir ibn Rabi'ah (semoga Allah meridainya), bahwa Nabi (shalawat dan salam kepadanya) mendoakan 'Uthman ibn Maz'un, kemudian datang ke kuburan dan melemparkan tiga genggam tanah ke atasnya sambil berdiri. Diriwayatkan oleh Ad-Daraqutni. 1. Sangat lemah. Diriwayatkan oleh Ad-Daraqutni (2/76/1).

Dari Utsman (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Ketika Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam selesai menguburkan orang yang meninggal, beliau berdiri di samping kubur dan berkata: ‘Mohon ampunan untuk saudaramu dan mintalah agar ia diteguhkan, karena sekarang ia sedang diinterogasi.’” Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan disahihkan oleh Al-Hakim. 1.1 - Sah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3221) dan Al-Hakim (1/370). Dalam versi “A”: “dan mintalah.”

Dari Damrah ibn Habib, salah seorang pengikutnya, beliau berkata: “Mereka lebih suka, ketika kuburan orang yang meninggal telah diratakan dan orang-orang telah meninggalkannya, agar diucapkan di kuburannya: ‘Wahai fulan! Katakanlah: Tidak ada Tuhan selain Allah.’ Tiga kali, wahai fulan! Katakanlah: Tuhanku adalah Allah, agamaku adalah Islam, dan Nabiku adalah Muhammad (shalawat dan salam kepadanya). Diriwayatkan oleh Sa'id ibn Mansur sebagai pernyataan seorang Sahabat (tidak secara langsung dinisbahkan kepada Nabi). 1.1 - Lemah.