Atas wewenang Aisyah radhiyallahu 'anhu, atas wewenang Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia berkata: {Tidak boleh membunuh seorang Muslim kecuali karena salah satu dari tiga hal: perzinahan. Laki-laki yang sudah menikah akan dilempari batu, dan laki-laki yang dengan sengaja membunuh seorang Muslim lalu dibunuh, dan laki-laki yang meninggalkan Islam dan berperang melawan Allah dan Rasul-Nya, lalu dia dibunuh atau disalib. Atau dia akan diusir dari bumi. /367).

Atas wewenang Abdullah bin Masoud - radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - mengatakan: “Hal pertama yang harus diadili antara manusia pada hari kiamat adalah dengan Darah .

Dari hadis Samurah – radhiyallahu ‘anhu – beliau bersabda: Rasulullah – semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian – bersabda: {Barangsiapa membunuh hambanya, Kami akan membunuhnya, dan siapa yang membunuh hambanya, Kami akan membunuhnya.} Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempatnya, dan itu digolongkan hasan oleh al-Tirmidzi, dan itu dari riwayat al-Hasan al-Basri pada riwayat Samurah, dan terjadilah perbedaan pendapat mengenai hal tersebut. apa yang dia dengar darinya. 1. Dan setia Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Al-Nasa'i: {Dan barang siapa yang membuat hamba-Nya menjadi kasim, maka Kami akan jadikan dia kasim}. Al-Hakim membenarkan penambahan ini. 2. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (50, 11, dan 12, 18 dan 19), Abu Dawud (4515), Al-Nasa’i (81), Al-Tirmidzi (1414), dan Ibnu Majah (2663) melalui Al-Hasan, atas wewenang Samurah, melalui beliau. Persoalannya di sini bukan untuk membuktikan apakah Al-Hasan mendengar dari Samurah atau tidak? Tidak ada keraguan bahwa dia mendengarnya darinya, tetapi dia, semoga Tuhan mengasihaninya, mendengarnya Dia menipu, sehingga tidak ada satupun hadisnya yang diterima kecuali apa yang dia nyatakan secara tegas bahwa dia telah mendengarnya, yang tidak ditemukan di sini. “Faida”: Dalam riwayat Imam Ahmad (50) dengan runtut yang benar terdapat pernyataan bahwa Al-Hasan tidak mendengar hadits ini dari Samurah. 2 - Itu juga lemah. Riwayat ini menurut Abu Dawud (4516), Al-Nasa’i (80 – 21), dan Al-Hakim (4/367 – 368) dan alasannya adalah sebagai alasan. preseden...

Atas wewenang Omar Ibn Al-Khattab radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Saya mendengar Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - mengatakan: "Ayah tidak dipimpin oleh anak." Diriwayatkan oleh Ahmad, Dan Al-Tirmidzi, dan Ibnu Majah, dan Ibnu Al-Jaroud dan Al-Bayhaqi membenarkannya, dan Al-Tirmidzi berkata: Itu membingungkan. 1.1 - Shahih beserta metode dan dalilnya. Diriwayatkan oleh Ahmad (12 dan 49), Al-Tirmidzi (1400), Ibnu Majah (2662), Ibnu Al-Jaroud (788), dan Al-Bayhaqi (8/38).

Atas wewenang Abu Juhayfah, dia berkata: {Aku berkata kepada Ali, semoga Tuhan meridhoi mereka berdua: Apakah kamu mempunyai wahyu selain Al-Qur'an? Beliau menjawab: Tidak, demi orang yang membelah biji-bijian dan menyebabkan nafas, kecuali pengertian yang Allah berikan kepada manusia di dalam Al-Qur’an dan apa yang ada di dalam kitab ini. Aku berkata: Dan apa isinya. Koran ini? Dia berkata: “Pikiran, dan penebusan tawanan, dan tidak boleh ada Muslim yang dibunuh karena orang kafir.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (111), dan lihat kutipannya.

Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Al-Nasa'i: atas wewenang orang lain, atas wewenang Ali, dan dia bersabda di dalamnya: {Orang-orang yang beriman akan mendapat balasan darahnya, dan dia akan berusaha. Tidak ada mukmin yang dibunuh karena orang kafir, dan tidak ada orang yang membuat perjanjian dalam perjanjiannya.} Al-Hakim membenarkannya. 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (122), Abu Dawud (4530), dan Al-Nasa’i (89-20) dan mereka semua menambahkan: “Dan siapa yang berinovasi atau menaungi seorang penemu, maka baginya laknat Allah, para malaikat, dan seluruh umat manusia.”

Atas wewenang Imran bin Husain - ra dengan dia - {bahwa seorang anak laki-laki orang miskin memotong telinga seorang anak laki-laki orang kaya, maka mereka datang kepada Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan dia tidak melakukannya. Dia membuatkan sesuatu untuk mereka.} Diriwayatkan oleh Ahmad, dan ketiganya, dengan rantai transmisi otentik 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/438), Abu Dawud (4590), dan Al-Nasa’i (85 – 26). “Peringatan”: Atribusi Penghafal hadits ketiganya, dan mereka berasal darinya, semoga Allah SWT merahmatinya, karena Al-Tirmidzi tidak meriwayatkannya, dan Al-Mazzi juga tidak mengaitkannya dalam “Al-Tuhfa” dan juga tidak Al-Nabulsi dalam “Al-Thakhira.”

Atas wewenang Amr bin Shuaib, atas wewenang bapaknya, atas wewenang kakeknya; - Semoga Tuhan meridhoi dia - {Sesungguhnya seorang laki-laki menikam seseorang dengan tanduk di lutut, maka dia mendatangi Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan berkata: Pimpin aku. Dia berkata: “Sampai dia sembuh.” Kemudian dia berkata: Dia mendatanginya dan berkata: Tuntunlah aku. Maka dia menuntunnya, lalu dia mendatanginya dan berkata: Wahai Rasulullah! Aku naik, dan dia berkata: “Aku melarangmu, tetapi kamu tidak menaatiku, maka Allah menjauhkanmu, dan pendakianmu batal.” Kemudian Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang “pembalasan dari luka sampai pemiliknya sembuh.” Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Daraqutni, dan dijelaskan melalui transmisi 1. 1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ahmad (217) dan Al-Daraqutni (3/88), dan dijelaskan melalui transmisi no. Itu menyakitkan dia Ini memiliki bukti otentik. Al-San’ani berkata: “Pada maknanya terdapat hadis-hadis yang menambah kekuatannya.” Ibnu Al-Turkmani (8/67) mengatakan: “Diriwayatkan dalam beberapa cara, ada yang saling memperkuat.”

Atas wewenang Abu Hurairah – ra dengan dia – dia berkata: {Dua wanita dari Hudhayl ​​berkelahi, dan salah satu dari mereka melemparkan batu ke yang lain, membunuh dia dan apa yang ada di dalamnya. Rahimnya, maka mereka berselisih dengan Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - memutuskan bahwa uang darah untuk janinnya: jambul; budak atau budak perempuan, Dia membayar uang darah wanita itu kepada kerabatnya, dan putranya serta orang-orang yang bersama mereka mewarisinya. Kemudian Hamal bin al-Nabigha al-Hudhali berkata: Wahai Rasulullah! Bagaimana bisa seseorang yang tidak minum, makan, berbicara, atau melakukan inisiasi dapat didenda karena hal seperti itu diabaikan? Kemudian Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - bersabda: “Ini hanya dari “Saudara-saudara peramal”; karena sujud yang dia sujud.

Dimasukkan oleh Abu Dawud, dan Al-Nasa’i: dari hadits Ibnu Abbas; Umar radhiyallahu 'anhu bertanya: Siapa yang menyaksikan penghakiman Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - pada janin? Dia berkata: Kemudian Hamal bin al-Nabigha berdiri dan berkata: Saya berada di antara dua wanita, dan salah satu dari mereka memukul yang lain...maka dia menyebutkannya secara singkat. Hal ini dibuktikan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim. 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4572), Al-Nasa’i (81 - 22), dan juga oleh Ibnu Majah (2641), Ibnu Hibban (5989), dan Al-Hakim (3/575) dengan risalah riwayat yang shahih, dan penutupnya: “Dengan rata, maka aku bunuh dia dan janinnya, maka Nabi Muhammad SAW, memerintahkan agar janinnya dibunuh bersamanya.” Al-Hakim menambahkan: "Umar berkata: Tuhan Maha Besar. Jika kami tidak mendengar hal ini, kami tidak akan memutuskan sebaliknya."

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu keduanya, beliau bersabda: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: “Barangsiapa yang terbunuh karena buta, atau dengan melempar batu, atau dengan cambuk, atau membangkang, maka di atasnya ada pikiran yang sesat, dan siapa yang membunuh dengan sengaja maka ia adalah pendakwa, dan siapa yang menghalanginya maka ia akan mendapat laknat Allah. Dan Ibnu Majah, dengan rantai penularan yang kuat 1 .1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4540), Al-Nasa’i (8/39 – 40 dan 40), dan Ibnu Majah (3635), atas wewenang Suleiman bin Katheer Al-Abdi, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Tawus, atas wewenang Ibnu Abbas, dengan mata rantai penularan yang dapat ditelusuri hingga Nabi Muhammad SAW. Dan penutupnya: “Demi para malaikat dan seluruh umat manusia, Tuhan tidak akan menerima darinya baik penolakan maupun keadilannya.” Saya berkata: Suleiman bin Katheer mempunyai beberapa perkataan dan dia adalah salah satu dari dua Syekh, dan dia takut dengan narasinya yang berasal dari Al-Zuhri, dan ini bukan salah satunya, apalagi. Memiliki pidato yang bagus. Dan Tuhan tahu yang terbaik

Atas wewenang Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, atas wewenang Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia bersabda: {Jika seseorang menangkap orang lain, dan orang lain membunuhnya, orang yang membunuhnya akan dibunuh. Dia dibunuh, dan siapa pun yang menangkapnya akan dipenjara. Diriwayatkan oleh al-Daraqutni, sambung dan mursal, dan disahkan oleh Ibnu al-Qattan, dan orang-orangnya yang dapat dipercaya, kecuali bahwa Al-Bayhaqi lebih menyukai Al-Mursal 1.1 - Sahih. Diriwayatkan dalam “Al-Aqdiyat Al-Nabawiyyah” karya Ibnu Al-Tala’, hal. (8 salinan saya).

Atas wewenang Abd al-Rahman bin al-Bilamani; {Nabi – semoga doa dan damai Allah besertanya – membunuh seorang Muslim dengan perjanjian. Dan dia berkata: “Saya orang pertama yang memenuhi kewajibannya.}.” Abd al-Razzaq meriwayatkan seperti ini. Mursal. Ad-Daraqutni menghubungkannya dengan mata rantai, dengan menyebutkan Ibnu Umar di dalamnya, dan rantai penularan mata rantai tersebut lemah. 1.1 - Lemah Sangat banyak. Mursal tersebut diriwayatkan oleh Abd al-Razzaq (1001/No. 18514) atas wewenang al-Thawri, atas wewenang Rabi’ah, atas wewenang Ibnu al-Bilmani bersamanya. Hal ini ditambah dengan penularannya, karena mursalnya lemah dan tidak dapat dijadikan alat bukti. Al-Daraqutni berkata: “Ibnu al-Bilmani lemah dan tidak bisa dijadikan dalil jika hadisnya ada sangkut pautnya, lalu bagaimana dengan apa yang dikirimkannya?!” Adapun yang sambung: diriwayatkan oleh al-Daraqutni (334 – 13565) melalui Ibrahim. Bin Muhammad Al-Aslami, atas wewenang Rabi’ah, atas wewenang Ibnu Al-Bilmani, atas wewenang Ibnu Umar, bersamanya. Al-Daraqutni berkata: “Saya tidak melakukannya Hal ini didukung tidak lain oleh Ibrahim bin Abi Yahya, dan dia ditinggalkan dalam hadis.” Saya berkata: Sebenarnya ada sebagian dari mereka yang mengingkarinya, dan Ibnu al-Bilmani lemah. Dan ada permasalahan lain, yaitu tidak dapat diterimanya teks ini, karena bertentangan dengan hadits shahih yang disebutkan di atas, No. (1163), yang mana sabdanya, semoga Allah sholawat dan saw: “Seorang Muslim tidak boleh dibunuh oleh orang kafir.”

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu keduanya, beliau bersabda: {Seorang anak laki-laki terbunuh dalam suatu kerusuhan, dan Umar berkata: Seandainya penduduk Sana'a ikut serta di dalamnya, saya pasti sudah membunuh mereka dengannya}. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 11 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6896) dan dia tidak memiliki kata “dengan itu.”

Dari wewenang Abu 1 Shurayh Al-Khuza'i, dia berkata: Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - bersabda: {Jadi siapa pun yang membunuh seseorang untuknya setelah pernyataan saya ini, keluarganya akan termasuk di antara mereka. Dua pilihan: Entah mereka mengambil pikiran, atau mereka membunuh mereka. (4504), Al-Tirmidzi (1406) dengan rangkaian narasi yang shahih. Al-Tirmidzi berkata: “Hadits yang baik dan shahih.” “Perhatikan” pernyataannya: Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i, dan mereka berasal dari Al-Hafiz, semoga Allah merahmatinya. Sebaliknya, hal itu diriwayatkan oleh salah satu penyusun Sunan Al-Tirmidzi, seperti yang Anda lihat, dan ini menegaskan bahwa Al-Mizzi (925) tidak mengaitkan hadits tersebut dengan Al-Nasa'i.

Asal usulnya ada di “Dua Sahih” dari hadits Abu Hurairah artinya 1 1 - Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6880) dan Muslim (1355) atas wewenang Abu Hurairah dari sebuah hadits panjang yang di dalamnya dikatakan: “Dan barangsiapa membunuh orang yang membunuhnya, maka dia mempunyai dua pilihan: dia akan dibayar, atau dia akan digiring.” Kata-kata Al-Bukhari. Dan perkataan Muslim: “Entah... Entah dia akan ditebus, atau dia akan dibunuh.”

Atas wewenang Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, atas wewenang bapaknya, atas wewenang kakeknya radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi Muhammad SAW menulis kepada penduduk Yaman. Maka beliau menyebutkan sebuah hadis yang isinya: {Sesungguhnya barangsiapa berbuat zalim terhadap seorang mukmin lalu membunuhnya tanpa bukti yang nyata, maka itu adalah pembalasan, kecuali jika ada walinya. puas. yang dibunuh, Dan uang darah harus dibayarkan kepada seseorang yang berjumlah seratus ekor unta, dan uang darah harus dibayarkan pada hidung ketika belalainya terisi, dan uang darah harus dibayarkan pada lidah, dan uang darah harus dibayarkan pada bibir. Uang darah, dan uang darah untuk laki-laki, dan uang darah untuk dua butir telur, dan uang darah untuk baja, dan uang darah untuk mata, dan uang darah untuk laki-laki. Yang satu Separuh dari uang darah, dan untuk ibu perempuan, sepertiga dari uang darah, dan untuk bangkai, sepertiga dari uang darah, dan untuk wanita hamil lima belas ekor unta, dan untuk setiap jari tangan dan kaki ada sepuluh ekor unta, dan di dalam gigi ada lima ekor unta. 1 Dan di klarifikasi ada lima ekor unta, dan jika Laki-laki itu harus dibunuh demi perempuan itu, dan pemilik emas itu harus membayar seribu dinar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam al-Maraseel, al-Nasa’i, Ibnu Khuzaymah, dan Ibnu Al-Jaroud, Ibnu Hibban, dan Ahmad, dan mereka berbeda pendapat mengenai kesahihannya. 2 1 - Dalam “A”: “unta”. 2 - Lemah; Karena diturunkan, dan karena dari riwayat Sulaiman bin Arqam maka ditinggalkan, dan ada kata-katanya di dalam hadits. Banyak sekali, dan saya sudah membahasnya secara detail di “Asli”.

Atas wewenang Ibnu Masoud - ra dengan dia - atas wewenang Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dia berkata: {Uang darah untuk kesalahan adalah lima perlima: dua puluh real estate, dua puluh Yehuda, dan dua puluh Putri Makhad, dua puluh putri Labun, dan dua puluh putra Labun. Makhad }, diganti: {Bani Labun}. Rantai narasi yang pertama lebih kuat. Ibnu Abi Shaybah meriwayatkannya dari rangkaian perawi yang lain, dan lebih tepat. Dari marfu’ 1.1 - Narasi yang ditangguhkan diriwayatkan oleh Ibnu Abi Shaybah dalam “Al-Musannaf” (934). Sedangkan marfu’ lemah.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan Al-Tirmidzi: atas wewenang Amr bin Shuaib, atas wewenang ayahnya, atas wewenang kakeknya, yang meriwayatkan: {Uang darah itu adalah tiga puluh uang asli, dan tiga puluh pohon raksasa, dan empat puluh khalifah. Di dalam rahimnya terdapat anak-anaknya.

Atas wewenang Ibnu Amr 1 radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, atas wewenang Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia berkata: {Sesungguhnya orang yang paling kejam di sisi Allah ada tiga: Dia yang dibunuh di tempat suci. Tuhan, atau dia membunuh orang lain selain pembunuhnya, atau dia membunuh pada zaman pra Islam. Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Hadits 2, disahkan olehnya 3. 1 - Dalam dua aslinya: “Ibnu Umar,” yang merupakan distorsi. Yang benar adalah “Ibnu Amr”, karena hadis tersebut adalah hadis Abdullah bin Amr. Al-Hafiz sendiri menghubungkan hadits dalam “Al-Talkhis” dengan “Ibn Amr” dan bukan dengan “Ibn Omar.” 2 - Hasan. Diriwayatkan oleh Ahmad (279) secara panjang lebar, atas wewenang Amr bin Shuaib, atas wewenang ayahnya, atas wewenang kakeknya. Ahmad (287) meriwayatkan melalui jalur yang sama, namun sebatas kalimat yang disebutkan di sini saja. Saya katakan, dan ini adalah rantai penularan hasan sebagaimana yang diketahui. Namun, hadis tersebut adalah miliknya. Saksi lain yang mengatakan “wal-dhahal” adalah balas dendam dan agresi pada masa pra-Islam. 3 - Hal yang sama berlaku untuk aslinya, dan dalam “a” dengan tambahan “waw”: dan “otentikasi”.

Atas wewenang Abdullah bin Amr bin Al-Aas radhiyallahu 'anhu; Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - mengatakan: "Uang darah untuk kesalahan yang disengaja - bukan dengan cambuk atau tongkat - adalah seratus ekor unta. Empat puluh di antaranya memiliki anak di dalam rahimnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Al-Nasa'i. Dan Ibnu Majah, dan Ibnu Hibban membenarkannya 1 - Sahih riwayat Abu Dawud (4547). Al-Nasa’i (8/41), Ibnu Majah (2627) dan Ibnu Hibban (1526) dengan rantai penularan yang shahih, atas wewenang Abdullah bin Omar; Rasulullah SAW menyampaikan khotbah pada hari penaklukan di Mekkah, dan beliau mengucapkan “Allahu Akbar” sebanyak tiga kali, lalu bersabda: “Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah semata. Itu adalah penyiraman bagi jamaah dan pengurus rumah, kecuali uang darah karena kesalahannya….” Hadits dan konteks oleh Abu Dawud.

Atas wewenang Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, atas wewenang Nabi - semoga sholawat dan saw - beliau bersabda: {Ini dan ini sama - artinya: jari kelingking dan ibu jari. } Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1 dan oleh Abu Dawud dan Al-Tirmidzi: {Uang darah untuk jari-jarinya sama, dan giginya sama: lipatan dan gerahamnya sama} 2 Dan untuk putranya Hibban: {uang darah untuk jari kedua tangan dan kaki, sepuluh ekor unta untuk setiap jari} 3. 1 - Sahih riwayat Al-Bukhari (6895). 2 - Sahih riwayat Abu Dawud (4559) Dan saya tidak menemukannya dalam Al-Tirmidzi dengan kalimat ini. 3 - Sahih riwayat Ibnu Hibban (5980) Saya berkata: Dan penulis kitab ini – semoga Allah merahmatinya – merasa bahwa hadits tersebut tidak diriwayatkan oleh orang yang lebih tinggi dari Ibnu Hibban, padahal tidak demikian, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi (1391), Dengan rantai transmisi dan teks yang sama dengan Ibnu Hibban, dia berkata: “Hadits yang baik, shahih, gharieb.”

Atas kewenangannya beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Pikiran orang-orang Dhimmah adalah separuh pikiran kaum Muslimin.” Diriwayatkan oleh Ahmad dan Empat 1. Dan sabda Abu Dawud: {Uang darah bagi pasangan adalah setengah dari uang darah bagi laki-laki merdeka} 2 Dan menurut al-Nasa'i: {Pikiran seorang wanita seperti pikiran seorang laki-laki, sampai dia mencapai baligh. Sepertiga dari Uang darahnya.} Dan Ibnu Khuzaymah membenarkannya. 3 - 1 - Hassan, dan ini adalah perkataan Al-Nasa'i (8/45) dan dia menambahkan: “Dan mereka adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani.” Dan dalam riwayat Al-Tirmidzi (1413) dan Al-Nasa’i (8/45): “Pikiran orang kafir adalah separuh pikiran orang beriman.” Al-Tirmidzi berkata: “Hadits yang baik.” Dan dalam riwayat Ahmad. (280): “Uang darah orang kafir adalah setengah dari uang darah seorang Muslim,” dan dalam pernyataan lain oleh Ibnu Majah (2644) dan Ahmad (283): Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, memutuskan bahwa kecerdasan Ahli Kitab adalah setengah dari kecerdasan. Muslim. Mereka adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani. Dan yang lainnya oleh Ahmad, “Ahli Kitab,” dan selebihnya sama. 2 - Hasan, dan susunan kata ini dibuat oleh Abu Dawud (4583). 3 - Lemah, dan ini adalah perkataan Al-Nasa'i (8/44 - 45), dan dalam perjalanan menuju Amr ibn Shuaib. Ibnu Jarih yang berkhayal dan tidak menyatakan hadisnya, dan itu diriwayatkan oleh Ismail bin Ayyash, yang merupakan riwayat lemah. “Manfaat” : Al-Hafiz berkata dalam “Al-Talkhis” (45): “Al-Syafi’i berkata: “Malik dulu menyebutkan bahwa itu adalah Sunnah, dan aku selalu mengikutinya.” Dan aku memikirkan sesuatu mengenai hal itu, lalu aku mengetahui bahwa yang dia maksud adalah Sunnah penduduk Madinah, maka aku berpaling darinya.”

Atas wewenangnya beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda: {Pikiran orang yang setengah-sengaja sama kentalnya dengan pikiran orang yang sengaja, dan pemiliknya tidak boleh dibunuh, dan bahwa setan itu turun, dan terjadilah pertumpahan darah di antara manusia, tanpa dendam atau membawa senjata. Al-Daraqutni (3/95), dan juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (4565). Saya tidak menemukan bahwa Al-Daraqutni melemah di Al-Sunan. Bagaimanapun, hadis tersebut memiliki rantai penularan yang baik, dan tidak ada bukti yang melemahkannya.

Atas wewenang Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu keduanya, beliau bersabda: {Seseorang membunuh laki-laki lain pada masa pemerintahan Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - 1 maka Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - menghasilkan uang darahnya Dua belas ribu} diriwayatkan oleh keempatnya, dan Al-Nasa'i dan Abu Hatim menganggapnya lebih mungkin untuk dikirim. 2.1 - Ini adalah yang asli dan dalam “A”): “Utusan Tuhan” dan penyalinnya ditunjukkan dalam Catatan kaki untuk versi lain, “Nabi.” 2 - Lemah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4546), Al-Nasa’i (8/44), Al-Tirmidzi (1388), dan Ibnu Majah (2629) atas wewenang Muhammad bin Muslim, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas. Aku berkata: Menyatakan hadis yang ada riwayatnya adalah benar, dan dalam hal ini juga Abu Dawud, Al-Tirmidzi, dan Ibnu Hazm menyatakannya tinggi, Dan Abdul Haqq.

Atas wewenang Abu Rimthah, dia berkata: {Saya datang kepada Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dengan anak saya 1. Dia berkata: "Siapa ini?" Aku berkata: Anakku. Saya memberikan kesaksian kepadanya. Beliau bersabda: “Dia tidak akan melakukan kejahatan terhadap kamu, dan kamu tidak boleh melakukan kejahatan terhadap dia.” Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i, Abu Dawud, dan disahkan oleh Ibnu Khuzaymah, dan Ibnu al-Jaroud 2.1 - Begitu pula dengan kedua aslinya, dan itu adalah Hal ini sesuai dengan riwayat Ibnu al-Jaroud, namun menurut Abu Dawud dan al-Nasa’i: Aku berangkat bersama ayahku menuju Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan kemudian Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata kepada ayahku: “Anakmu ini?” Dia berkata: Ya, demi Tuhan Ka'bah. Dia berkata: “Benarkah”? Dia berkata: Saya bersaksi tentang hal itu. Dia berkata: Kemudian Rasulullah, sallallahu 'alaihi wa sallam, tersenyum dan tertawa pada orang yang menegaskan kemiripanku dengan ayahku, dan orang yang bersumpah demi ayahku untuk menentangku. Lalu dia berkata: Jadi dia menyebutkannya. Konteksnya menurut Abu Dawud. 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4495), dan Al-Nasa’i (8/53). Dan Ibnu al-Jaroud (770). Abu Dawud menambahkan: “Dan Rasulullah SAW membacakan: Dan tidak ada wanita yang memikul beban yang akan memikul beban orang lain.”

Atas wewenang Sahl bin Abi Hathamah, atas wewenang beberapa orang terkemuka di kalangannya, bahwa Abdullah bin Sahl dan Muhaiyya bin Masoud berangkat ke Khaybar dari suatu serangan menimpa mereka, maka dibawalah Muhayyisa dan diberitahukan bahwa Abdullah bin Sahl telah dibunuh dan dibuang ke dalam mata air. Dia mendatangi orang-orang Yahudi dan berkata: Kamu, aku bersumpah Anda membunuhnya. Mereka berkata: Demi Allah, kami tidak membunuhnya. Kemudian dia dan saudaranya, Huwayysah, dan Abd al-Rahman bin Sahl, pergi. Untuk berbicara, dan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - bersabda: {"Allahu Akbar, Allah" artinya: umur, maka Huwayysah berbicara, kemudian Muhaiysah berbicara, maka Rasulullah berkata - Dia berdoa Tuhan, damai dan berkah besertanya - “Entah mereka akan menghancurkan temanmu, atau mereka akan mengumumkan perang.” Jadi dia menulis kepada mereka tentang hal itu [surat]. Mereka menulis: “Demi Tuhan, kami tidak membunuhnya, maka dia berkata kepada Huwayysa, Muhayysa, dan Abd al-Rahman ibn Sahl: “Apakah kamu bersumpah, dan apakah kamu pantas menerima darah temanmu?” Mereka berkata: Tidak. Dia berkata: “Jadi kamu bersumpah Apakah kamu punya orang Yahudi?" Mereka berkata: Mereka bukan Muslim. Maka Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - membayar upeti kepadanya dari tempatnya, dan dia mengirim kepada mereka seratus unta betina. Sahl berkata: Jadi dia Seekor unta betina merah membawaku dari sana. Disepakati. 1 .1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (7192) dan Muslim (1669) (6).

Dan atas wewenang seorang laki-laki dari kaum Ansar; {Utusan Tuhan - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - menyetujui perpecahan seperti yang terjadi pada masa pra-Islam, dan Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - memutuskan hal itu di antara orang-orang Ansar mengenai orang yang terbunuh, mereka mengklaim melawan orang-orang Yahudi. Diriwayatkan oleh Muslim. 1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1670), dan mereka bersamanya. Dua narasi yang dikumpulkan oleh Al-Hafiz di sini

Atas wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu atas wewenang Nabi SAW - beliau bersabda: {Barangsiapa yang meninggalkan ketaatan, berpisah dari kelompok, dan mati, maka kematiannya adalah kematian. Pra-Islam } Diriwayatkan oleh Muslim. 1 - Sahih diriwayatkan oleh Muslim (1848) dan dia memiliki: “Karena ketaatan” dan juga: “Maka dia meninggal, dia meninggal pada zaman pra-Islam” dan menambahkan: “Dan siapa pun yang mati di bawah panji buta, menjadi marah kepada suatu kelompok, atau menyerukan suatu kelompok, dan dibunuh, Mereka adalah pembunuh kebodohan, dan siapa yang memberontak terhadap umatku, menyerang orang-orang yang bertakwa dan maksiat, dan tidak menjauhi orang-orang yang beriman, dan tidak menepati perjanjiannya dengan orang yang telah dia janjikan, maka dia bukanlah bagianku, dan aku bukanlah bagiannya.”

Atas wewenang Ummu Salamah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: "Kelompok pelanggar akan membunuh Ammar." Diriwayatkan oleh Muslim 1. 1 - Shahih diriwayatkan oleh Muslim (2916) (73).

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu, beliau bersabda: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: "Tahukah kamu wahai anak Ummu Abd, bagaimana Allah mengadili orang-orang yang menganiaya bangsa ini? Beliau bersabda: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Beliau bersabda: Yang luka-lukanya tidak boleh dieksekusi, tawanannya tidak boleh dibunuh, pelariannya tidak boleh dicari, dan tidak pula Buahnya akan dibagi-bagi. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Al-Hakim dan disahkan oleh Fawhm. Dalam rantai penularannya adalah Kawthar ibn Hakim, dan ditinggalkan 1.1 - Sangat lemah. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar (tambahan tahun 1849), dan Al-Hakim (255), dan susunan katanya oleh Al-Bazzar, dan penderitaannya, sebagaimana disebutkan Al-Hafiz, semoga Tuhan mengasihani dia.

Itu disahkan atas otoritas Ali melalui rantai transmisi yang serupa dengannya, dan itu disahkan. Itu dimasukkan oleh Ibn Abi Shaybah dan Al-Hakim 1.1 - Lihat “Al-Musannaf” (1563), “Al-Mustadrak” (255), dan “Al-Sunan Al-Kubra” Oleh Al-Bayhaqi (881).

Dari otoritas Arfaja bin Shurayh: Saya mendengar Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - mengatakan: {Siapapun yang datang kepadamu dan memerintahkan kalian semua ingin memecah belah kelompokmu, Maka bunuhlah dia.} Diriwayatkan oleh Muslim. 1.1 - Sahih diriwayatkan oleh Muslim (1852) (60) dan dia menambahkan: “Pada satu orang, yang ingin memotong tongkatmu, atau” setelah mengatakan: “Semuanya.”

Dari riwayat Abdullah bin Amr radhiyallahu 'anhu keduanya, 1 beliau bersabda: Rasulullah - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Barangsiapa terbunuh saat menjaga hartanya, maka dialah syahid} Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Al-Nasa'i, dan Al-Tirmidzi dan disahkan olehnya. 2. 1 - Ini adalah yang asli, dan dalam “A”: “Abdullah bin Omar,” dan lihat komentar berikut untuk preferensi. 2 - Benar. Tapi ada masalah di dalamnya, jadi namanya Para sahabat berselisih pendapat antara kedua versi tersebut, sebagaimana disebutkan di atas, dan yang menurut saya paling mungkin adalah: “Abdullah bin Amr,” karena keaslian aslinya. Karena disalin langsung dari tulisan tangan Al-Hafiz, dan juga dari riwayat yang disebutkan oleh Al-Hafiz, hadits dari Ibnu Amr, dan berdasarkan pendapat tersebut, inilah penilaiannya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4771), Al-Nasa’i (715), dan Al-Tirmidzi (1419), dan susunan kata-katanya adalah oleh Al-Nasa’i dan Al-Tirmidzi. Al-Tirmidzi berkata: “Hadits yang baik.” Dan sabda Abu Dawud: “Barangsiapa menginginkan uangnya secara haram, maka hendaklah dia berperang.” Maka dia dibunuh, maka dia syahid.” Ada pula riwayat Al-Nasa’i dan Al-Tirmidzi yang mengatakan: “Hadits yang baik dan shahih.” Terakhir, perlu diketahui bahwa hadits tersebut ada pada rumusan yang disebutkan oleh Al-Hafiz. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2480), Muslim (141), dan dari hadits Abdullah bin Amr. Adapun jika sahabatnya adalah “Abdullah bin Omar” seperti pada versi (a), maka demikianlah yang diadopsi oleh mufasir “Al-Bulugh”, dan dia berkata: Dan Al-Bukhari meriwayatkannya dari Hadits Abdullah bin Amr bin Al-Aas – tidak ada seorang pun di antara mereka yang melihatnya. Al-Hafiz menyebutkannya. Hadits Ibnu Umar hanya menurut Ibnu Majah (2581), dan sabdanya adalah: “Barang siapa yang pergi ke hartanya lalu berperang dan dibunuh, maka dialah yang syahid.” Itu shahih, meskipun menurut Ibnu Majah dengan rantai penularan yang lemah. Lihat hadis nomor berikut (1256).

Berdasarkan wewenang Imran bin Husain radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Ali bin Umayyah berkelahi dengan seorang pria, dan salah satu dari mereka menggigit temannya, dan dia merobek kerah bajunya. Maka mereka menemui Nabi - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan dia berkata: "Apakah salah satu dari kalian menggigit saudaranya seperti gigitan kuda jantan? Dia tidak mempunyai uang darah untuknya." Disepakati, dan kata-katanya adalah Oleh Muslim. 1 .1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6892), dan Muslim menambahkan (1673), dan Muslim menambahkan: “Maka dia menarik tangannya dari mulutnya” setelah mengatakan: “Sahabatnya,” dan dia tidak memiliki kata “saudaranya,” tetapi menurut Al-Bukhari.

Atas wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dia berkata: Abu Al-Qasim radhiyallahu 'anhu - berkata: {Jika seorang laki-laki melihatmu tanpa izin, dan kamu mengeluarkannya dengan kerikil, Maka matanya dicungkil. Tidak ada salahnya bagimu. Disepakati. 1. Dan dalam pernyataan Ahmad dan Al-Nasa’i, dan dikuatkan oleh Ibnu Hibban: “Tidak ada uang darah untuknya.” Dan tidak ada pembalasan.

Dari hadis Al-Baraa bin Azib radhiyallahu 'anhu, beliau bersabda: {Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - menetapkan bahwa menjaga tembok pada siang hari adalah umatnya, dan memelihara ternak pada malam hari adalah tanggung jawab umatnya, dan pemilik ternak bertanggung jawab atas apa pun yang menimpa ternaknya pada malam hari} diriwayatkan oleh Ahmad, Dan keempatnya kecuali Al-Tirmidzi, 1. Ibnu Hibban membenarkannya, dan ada perbedaan dalam rantai penularannya. 2. 1 - Ini adalah aslinya, dan dalam “A”: “Diriwayatkan oleh lima orang kecuali Al-Tirmidzi.” 2 - Shahih. Perbedaan pendapat yang dimaksud adalah pada kaitan dan transmisinya, namun hadir dengan rantai transmisi yang shahih dan nyambung sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah dan lain-lain, dan dalam aslinya terdapat detail metode hadisnya.

Atas wewenang Ibnu Abbas; {Seorang lelaki buta mempunyai ibu yang mengutuk Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan dia jatuh ke dalamnya, jadi dia melarangnya, tapi dia tidak berhenti. Lalu suatu malam dia mengambil beliung itu, menaruhnya di perutnya, dan bersandar padanya. 1 Kemudian dia membunuhnya. Hal ini sampai kepada Nabi – semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian – dan dia berkata: “Mengapa tidak?” Menjadi saksi bahwa darahnya terbuang percuma. Saya tidak membakarnya; Karena Rasulullah SAW melarang: “Jangan menyiksa dengan azab Allah,” dan saya membunuh mereka karena Rasulullah SAW bersabda: Maka sebutkanlah. 2 - Shahih riwayat Abu Dawud (4361).

Beliau berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: Tidak diperbolehkan membunuh seorang Muslim yang telah beriman kepada kebenaran bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad shalla Allahu alaihi wa sallam adalah Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam dan telah menyatakan penerimaannya terhadap kebenaran ini, kecuali jika ia melakukan salah satu dari tiga kejahatan ini: (1) berzina setelah menikah, (2) mengambil nyawa seseorang secara tidak adil, (3) meninggalkan Islam dan meninggalkan umat Islam. [1261]

Asal usulnya dalam Al-Bukhari : Dari hadits Ibnu Abbas 1.1 – Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6882) dari Ibnu Abbas; Nabi Muhammad SAW bersabda: “Orang yang paling dibenci Allah ada tiga: orang yang atheis di Masjidil Haram, orang yang berusaha memeluk Islam sesuai tradisi pra-Islam, dan orang yang dengan zalim mencari darah seseorang untuk menumpahkan darahnya.”