جامع ترمذی — حدیث #۲۹۷۹۶
حدیث #۲۹۷۹۶
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ رضى الله عنه إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَغَّطِ وَلاَ بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلاَ بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلاً وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلاَ بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتِدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفًّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمُمَغَّطِ الذَّاهِبُ طُولاً . وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نَشَّابَةٍ أَىْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا . وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعَرِهِ حُجُونَةٌ قَلِيلاً وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ . وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي بَيَاضِهِ حُمْرَةٌ وَالأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الأَشْفَارِ وَالْكَتِدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنَ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ . وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الأَصَابِعِ مِنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعَشِيرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالَ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَىْ فَجَأْتُهُ .
ابو جعفر، محمد بن حصین بن ابی حلیمہ نے قصر الاحناف، احمد بن عبدہ الذہبی اور علی بن حجر سے بیان کیا۔ مفہوم ایک ہی ہے۔ انہوں نے کہا: ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، ہم سے غفرہ کے آزاد کردہ غلام عمر بن عبداللہ نے بیان کیا۔ مجھ سے ابراہیم بن محمد نے، جو علی کی اولاد میں سے ہے، بیان کیا۔ ابن ابی طالب کہتے ہیں کہ جب علی رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیان کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ نہ لمبا تھا، نہ ڈھانپتا تھا، نہ چھوٹا تھا، اور وہ لوگوں کا چوتھائی تھا، لیکن وہ گھنگریالے آدمی نہیں تھے، نہ گھنگریالے بالوں والے تھے، نہ ہی وہ صاف ستھرے ہوئے تھے۔ اور چہرے پر ایک سفید دھار تھی، جو آنکھوں کو چمکا رہی تھی، لبیا کے کنارے، ایپی فیسس بے عیب تھے، اور گریبان ننگے تھے، ایک الگ الگ لکیر کے ساتھ۔ جب وہ چلتا ہے تو ہتھیلیاں اور پاؤں اوپر اٹھائے جاتے ہیں گویا وہ ہوا کے جھونکے میں چل رہا ہے اور جب وہ مڑتا ہے تو وہ ایک ساتھ ہو جاتے ہیں، اس کے کندھوں کے درمیان نبوت کی مہر ہوتی ہے جو کہ اس کی مہر ہے۔ انبیاء علیہم السلام سب سے زیادہ مہربان، دلوں کے سب سے زیادہ سخی، بات میں سب سے زیادہ مخلص، سب سے زیادہ شریف اور سب سے زیادہ سخی ہیں۔ اور جو کوئی اس کے ساتھ تھا اور اسے جانتا تھا، اس نے اس سے محبت کی اور کہا: میں نے اس سے پہلے اور اس کے بعد اس جیسا کوئی نہیں دیکھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے، نہیں۔ اس کی روایت کا سلسلہ جڑا ہوا ہے۔ ابو جعفر نے کہا: میں نے اسماء کو ان کی تفسیر میں یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیت لمبے بالوں والی ہے۔ اور میں نے ایک اعرابی کو یہ کہتے ہوئے سنا، "اس نے اپنے آپ کو نیزے میں ڈبو دیا،" یعنی اس نے اسے بھاری ہاتھ سے بڑھایا۔ جہاں تک ہچکچاہٹ کا تعلق ہے، وہ وہ ہے جو اس میں سے کچھ مختصراً داخل کرتا ہے۔ جہاں تک بلیوں کا تعلق ہے تو وہ بہت گھنگریالے ہیں، اور وہ آدمی جس کے بالوں میں ہلکی سی جھرجھری ہے، اور جہاں تک مطعم کا تعلق ہے، وہ بہت زیادہ گوشت کے ساتھ موٹا ہے، اور معتمم کے لیے بہت زیادہ گوشت والا موٹا ہے۔ تو ایک گول چہرہ والا۔ جہاں تک شراب پینے والا ہے وہ وہ ہے جس کی سفیدی سرخ ہے اور وہ ہے جس کی آنکھ اور پلکیں بہت سیاہ ہیں۔ لمبے کندھوں کے بلیڈ اور کندھوں کا علاقہ کندھوں سے ملتا ہے، جو کہ مرجھایا جاتا ہے، اور لمبے بال وہ باریک بال ہیں جو چھڑی کی طرح نظر آتے ہیں، سینے سے ناف تک۔ .اور ہتھیلیوں اور پاؤں کی موٹی موٹی انگلیاں اور قد کا مطلب یہ ہے کہ کوئی زور سے چلتا ہے اور سخت بدن والا کہتا ہے: ہم نشیب و فراز کی طرف چلے گئے اور اس کے کہنے والے جلیل المعاش سے مراد صفوں کے سربراہان، ہمدرد قبیلہ، ہمنوا قبیلہ اور حیرت انگیز وجدان ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ کچھ کرنے میں جلدی کرتا تھا، یعنی اس کی حیرت۔
راوی
ابراہیم بن محمد، علی بن ابی طالب کی اولاد میں سے ایک
ماخذ
جامع ترمذی # ۴۹/۳۶۳۸
درجہ
Daif
زمرہ
باب ۴۹: مناقب