Mit der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte sie: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, bevorzugte häufige Flehen und verzichtete auf alles andere.“ ((Erzählt von Abu Dawud mit einer guten Überlieferungskette)).

Auf die Autorität von Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte zu mir: „Sprich: O Gott, leite mich und leite mich.“ Und in einer Überlieferung: „O Gott, ich bitte dich um Führung und Führung“ ((Überliefert von Muslim)).

Aufgrund der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, in seinem Flehen zu sagen pflegte: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen dessen, was ich getan habe, und vor dem Bösen dessen, was ich nicht getan habe“ ((Überliefert von Muslim)).

Auf die Autorität von Ibn Omar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, auf deren Autorität sagte er: Möge Gott ihn unter den Bitten des Gesandten Gottes segnen und ihm Frieden gewähren: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Verschwinden Deiner Gnade, der Veränderung Deines Wohlergehens, der Plötzlichkeit Deiner Rache und all Deinem Zorn.“ ((Erzählt von Muslim)).

Mit der Autorität von Zaid bin Arqam, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, pflegte zu sagen: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor Unfähigkeit, Faulheit, Geiz, Senilität und der Qual des Grabes. O Gott, gewähre meiner Seele ihre Frömmigkeit und reinige sie. Du bist besser als diejenigen, die sie reinigen. Du bist ihr Beschützer und Meister. O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor Wissen, das nichts nützt, vor einem Herzen, das nicht demütig ist, vor einer Seele, die nicht zufrieden ist, und vor einer Bitte, die nicht beantwortet wird.“ ((Erzählt von Muslim)).

Aufgrund der Autorität von Ibn Abbas, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein, pflegte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zu sagen: „O Gott, dir habe ich mich unterworfen, und an dich habe ich geglaubt, und auf dich habe ich mein Vertrauen gesetzt, und zu dir kehre ich zurück und zu dir habe ich gestritten, und zu dir habe ich geurteilt, also vergib mir, was ich vorgebracht habe und was ich verzögert habe und was ich erklärt habe und was ich angekündigt habe. Du bist der.“ Vorreiter, und du bist der Letztere. Es gibt keinen Gott außer Dir.“ Einige der Erzähler fügten hinzu: „Es gibt keine Macht und Stärke außer bei Gott.“ ((Einverstanden)).

Auf die Autorität von Ziyad bin Ulaqah, auf die Autorität seines Onkels Qutbah bin Malik, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, pflegte zu sagen: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor verwerflichen Moralvorstellungen, Taten und Wünschen.“ Überliefert von Al-Tirmidhi, der sagte, es sei ein guter Hadith.

Unter Berufung auf Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, pflegte zu sagen: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Hunger, denn es ist elend zu schlafen, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Verrat, denn es ist elend, in einem Zustand zu sein.“ ((Erzählt von Abu Dawud mit einer authentischen Überlieferungskette)).

Aufgrund der Autorität von Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein, kam ein Schriftsteller zu ihm und sagte: „Ich kann nicht schreiben.“ Also meine ich. Er sagte: Soll ich dir nicht die Worte beibringen, die der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, mich gelehrt hat, wenn du eine Schuld wie einen Berg hättest, die Gott für dich bezahlt hat? Sagen Sie: „O Gott, beschütze mich mit Deinen rechtmäßigen Taten vor Deinen verbotenen Dingen und bereichere mich mit Deiner Gnade vor allen anderen.“ (Überliefert von Al-Tirmidhi und sagte: Es ist ein guter Hadith.)

Auf die Autorität von Shahr bin Hawshab hin sagte er: „Ich sagte zu Umm Salamah, möge Gott mit ihr zufrieden sein, o Mutter der Gläubigen, was war das häufigste Flehen des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, wenn du ihn hättest?“ Sie sagte: Sein häufigstes Flehen war: „O Du, der du Herzen verwandelst, stärke mein Herz in deiner Religion.“ (Überliefert von Al-Tirmidhi, der sagte: „Es ist ein guter Hadith.)“

Auf die Autorität von Abu Al-Darda‘, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm: „Eine der Bitten Davids, Friede sei mit ihm, war: „Oh Gott, ich bitte dich um deine Liebe und die Liebe dessen, der dich liebt, und um die Taten, die mich mit deiner Liebe erreichen.“ Oh Gott, mach mir deine Liebe lieber als mich selbst, meine Familie und das kalte Wasser.“ Es wurde von Al-Tirmidhi überliefert und er sagte, es sei ein guter Hadith.

Aufgrund der Autorität von Abu Darda, möge Gott mit ihm zufrieden sein, dass er den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagen hörte: „Es gibt keinen muslimischen Diener, der im Hinterkopf für seinen Bruder fleht, aber der König sagt: ‚Und du hast das Gleiche.‘“ ((Überliefert von Muslim)).

Auf seine Autorität hin sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Einem von euch wird geantwortet, solange er es nicht eilig hat: Er sagt: Ich habe zu meinem Herrn gebetet, aber er hat mir nicht geantwortet“ ((Einverstanden)). Und in einer Überlieferung eines Muslims wird dem Diener immer noch geantwortet, solange er nicht für seine Sünden oder den Abbruch familiärer Bindungen betet, solange er es nicht eilig hat. Es wurde gesagt: Oh Gesandter Gottes, was ist die Eile? Er sagte: „Ich habe gebetet und ich habe gebetet, und ich habe niemanden gesehen, der mir geantwortet hat.“ Daraufhin wird er traurig und gibt das Flehen auf.

Über die Autorität von Ubadah bin Al-Samit, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Es gibt keinen Muslim auf der Erde, der Gott, den Allmächtigen, mit einem Flehen anfleht, ohne dass Gott es ihm gewährt oder ein ähnliches Übel von ihm abwendet. Es sei denn, er fleht um Sünde oder löst Verwandtschaftsbande.“ Da sagte ein Mann aus dem Volk: „Dann werden wir zunehmen.“ Er sagte: „Gott ist mehr.“ Es wurde von Al-Tirmidhi überliefert und er sagte, es sei ein guter, authentischer Hadith.

Aufgrund der Autorität von Ibn Abbas, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in seiner Not zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Gott, dem Großen, dem Nachsichtigen, es gibt keinen Gott außer Gott, dem Herrn des großen Throns, es gibt keinen Gott außer Gott, dem Herrn der Himmel, dem Herrn der Erde und dem Herrn des edlen Throns“ (einverstanden).

Unter Berufung auf Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Unter den Nationen vor euch gab es Leute, die Modernisten waren. Wenn es also jemanden in meiner Nation gibt, dann ist er Omar.“ inspiriert)).

Auf die Autorität von Jabir bin Abdullah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, auf deren Autorität sagte er: „Als ich in Uhud anwesend war, rief mich mein Vater in der Nacht und sagte: Er sah mich nur getötet unter den ersten Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, getötet werden, und ich werde niemanden hinter mir lassen, der mir lieber ist als du, außer der Seele des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.“ Ich habe eine Schuld, also bezahle sie und sei nett zu deinen Schwestern. So kamen wir am Morgen an, und er war der Erste, der getötet wurde, und ich begrub einen weiteren mit ihm in seinem Grab, und dann war meine Seele nicht erfreut, es bei jemand anderem zu hinterlassen Also holte ich ihn nach sechs Monaten heraus, und siehe, er war genauso wie an dem Tag, als ich ihn hinlegte, außer seinem Ohr, also legte ich ihn separat in ein Grab.“ ((Erzählt von Al-Bukhari)).

Auf die Autorität von Ibn Omar, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: „Ich habe Omar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, noch nie über etwas sagen hören: „Ich denke, es ist so und so, außer dass es so war, wie er dachte.“ ((Erzählt von Al-Bukhari))

Auf Anraten von Anas, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, pflegte zu sagen: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor Unfähigkeit, Faulheit, Feigheit, Senilität und Geiz, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor den Prüfungen des Lebens und des Todes.“ Und in einer Erzählung: „Die Rippe der Religion und die Dominanz der Männer“ ((Erzählt von Muslim)..

Aufgrund der Autorität von Abu Bakr Al-Siddiq, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er zum Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm: Lehre mich ein Flehen, mit dem ich in meinen Gebeten beten kann. Er sagte: „Sprich: O Gott, ich habe mir großes Unrecht getan, und niemand außer Dir kann Sünden vergeben, also gewähre mir Vergebung von Dir und erbarme Dich meiner, denn Du bist der Vergebende, der Barmherzige.“ (Einverstanden) Und in einer Überlieferung: „Und in meinem Haus“ und es wurde überliefert: „eine große Ungerechtigkeit“ und es wurde überliefert: „eine große“ Mit dem dreieckigen Tha‘ und dem einheitlichen Ba‘ sollte er sie kombinieren, und er sagte: „Sehr viel.“

Auf die Autorität von Abu Musa, möge Gott mit ihm zufrieden sein, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, dass er dieses Flehen zu beten pflegte: „O Gott, vergib mir meine Sünde, meine Unwissenheit und meine Verschwendung in meinen Angelegenheiten und was du besser weißt als ich. O Gott, vergib mir meine Ernsthaftigkeit und meine Scherze, meine Fehler und meine Absicht, und all das ist bei mir. O Gott, vergib mir, was ich vorgebracht habe und.“ Was ich aufgeschoben habe, was ich verheimlicht habe und was ich erklärt habe, und was Du besser weißt als ich. Du bist der Vorreiter, und Du bist der Letztere, und Du bist über alles hinweg. Allmächtig“ (Einverstanden Auf ihn)..

Aufgrund der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, mit diesen Worten betete: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Feuers, der Qual des Feuers und vor dem Übel von Reichtum und Armut.“ Überliefert von Abu Dawud und Al-Tirmidhi, die sagten, es sei ein guter und authentischer Hadith, und dies ist der Wortlaut von Abu Dawud.

Auf die Autorität von Shakal bin Hamid, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Ich sagte: O Gesandter Gottes: Lehre mich ein Flehen. Er sagte: „Sprich: Oh Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen meines Gehörs, vor dem Bösen meines Sehens, vor dem Bösen meiner Zunge, vor dem Bösen meines Herzens und vor dem Bösen in mir.“ Überliefert von Abu Dawud und Al-Tirmidhi, die sagten, es sei ein guter Hadith.

Aufgrund der Autorität von Anas, möge Gott mit ihm zufrieden sein, pflegte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu sagen: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir vor Lepra, Wahnsinn, Lepra und anderen schlimmen Krankheiten.“ Erzählt von Abu Dawud mit einer authentischen Überlieferungskette.

Aufgrund der Autorität von Imran bin Al-Husayn, möge Gott mit beiden zufrieden sein, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, seinem Vater Husain zwei Worte zum Beten beigebracht hat: „O Gott, inspiriere mich mit Führung und beschütze mich vor dem Bösen in mir selbst“ ((Überliefert von Al-Tirmidhi und gesagt: Es ist ein guter Hadith)).

Auf die Autorität von Abu Al-Fadl Al-Abbas bin Abdul Muttalib, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Ich sagte: Oh Gesandter Gottes: Lehre mich etwas, worum ich Gott, den Allmächtigen, bitten werde. Er sagte: „Bitte Gott um Wohlergehen.“ Also blieb ich ein paar Tage, dann kam ich und sagte: O Gesandter Gottes: Lehre mich etwas, worum ich Gott, den Allmächtigen, bitten werde. Er sagte zu mir: „O Abbas, oh Onkel des Gesandten Gottes, bitte Gott um Wohlergehen in dieser Welt und im Jenseits.“ ((Überliefert von Al-Tirmidhi und sagte: Es ist ein guter Hadith WAHR)..

Auf Anraten von Anas, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Gib mir Ruhm und Ehre.“ Es wurde von Al-Tirmidhi überliefert und von Al-Nasa’i aus der Überlieferung von Rabi’ah bin Amir Al-Sahabi erzählt. Al-Hakim sagte, es handele sich um einen Hadith mit einer authentischen Überlieferungskette.

Auf die Autorität von Abu Umamah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, betete mit vielen Flehen, von denen wir nichts auswendig lernten.“ Wir sagten: „O Gesandter Gottes, ich habe mit vielen Flehen gebetet, von denen wir nichts auswendig gelernt haben.“ Er sagte: „Soll ich Ihnen nicht mitteilen, was alles zusammenbringt?“ Du sagst: „O Gott, ich bitte dich um das Beste, wovon dein Prophet Muhammad, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, dich gebeten hat, und ich suche Zuflucht bei dir vor dem Bösen, vor dem dein Prophet Muhammad Zuflucht suchte.“ Mögen Gottes Gebete und sein Friede mit ihm sein, und du bist derjenige, dem geholfen wird und der auf dir ist „Die Übermittlung der Botschaft, und es gibt keine Macht oder Stärke außer bei Gott.“ Überliefert von Al-Tirmidhi, der sagte, es sei ein guter Hadith.

Auf die Autorität von Ibn Masoud hin, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ „O Gott, ich bitte dich um die Gründe für deine Barmherzigkeit, die Zusicherungen deiner Vergebung, die Sicherheit vor jeder Sünde, die Beute aller Gerechtigkeit, den Gewinn des Paradieses und die Erlösung aus der Hölle.“ ((Erzählt von Al-Hakim Abu Abdullah, und er sagte: Es ist ein authentischer Hadith gemäß den Bedingungen eines Muslims)).

Auf seine Autorität hin pflegte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu sagen: „Das Flehen eines Muslims für seinen Bruder im Hintergrund des Unsichtbaren wird erhört. An seiner Spitze steht ein bevollmächtigter Engel. Wann immer er für das Gute für seinen Bruder betet, sagt der bevollmächtigte Engel: Amen, und du hast das Gleiche.“ ((Erzählt von Muslim)).

Auf die Autorität von Osama bin Zaid, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer ihm einen Gefallen tut und zu dem, der es getan hat, sagt: Möge Gott dich mit Gutem belohnen, der hat höchstes Lob ausgesprochen.“ Überliefert von Al-Tirmidhi, der sagte, es sei ein guter und authentischer Hadith.

Aufgrund der Autorität von Jabir, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Bitte nicht für dich selbst, flehe nicht für deine Kinder und flehe nicht für deinen Reichtum. Erhalte keine Zustimmung von Gott für eine Zeit, in der Er um ein Geschenk bittet und dir antworten wird.“ ((Erzählt von Muslim)).

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Ein Diener ist seinem Herrn am nächsten, wenn er sich niederwirft. Bitten Sie daher oft.“ (Erzählt von Muslim)

Unter Berufung auf Abu Umamah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde gesagt: Welches Flehen sollte ich hören?“ Er sagte: „Das Ende der Nacht und das Ende der Pflichtgebete.“ Von Al-Tirmidhi überliefert und gesagt, es sei ein guter Hadith.

Aufgrund der Autorität von Abu Muhammad Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Siddiq, möge Gott mit beiden zufrieden sein, waren die Gefährten der Suffah arme Menschen, und der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte einmal: „Wer Essen für zwei hat, der soll mit einem dritten gehen, und wer Essen für vier hat, der soll ein Fünftel mit einem Sechstel nehmen.“ Oder wie er sagte: Und dass Abu Bakr, möge Gott mit ihm zufrieden sein, drei mitbrachte und der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, mit zehn aufbrach, und dass Abu Bakr mit dem Propheten speiste. Möge Gott ihn segnen Er sagte den Salaam, blieb dann, bis er das Abendgebet sprach, dann kam er zurück, und er kam, nachdem die Nacht vorüber war, so Gott wollte. Seine Frau sagte zu ihm: Was hat dich von deinen Gästen ferngehalten? Er sagte: Oder was war dein Abend mit ihnen? Sie sagte: Sie weigerten sich, bis du kamst, und sie wurden ihnen vorgestellt. Er sagte: „Da ging ich hin und versteckte mich“, und er sagte: „O Günther“, und er wurde zornig und beleidigt und sagte: „Iss, nicht glücklich, bei Gott.“ Ich werde ihn nie füttern. Er sagte: „Bei Gott, wir würden nicht von einem Bissen nehmen, sondern Wucher von dessen Grund nehmen, sogar noch mehr.“ Sie waren zufrieden und es wurde mehr als zuvor, also schaute Abu Bakr es an und sagte zu seiner Frau: O Schwester von Banu Firas, was ist das? Sie sagte: Nein, mein Augapfel ist jetzt dreimal so groß wie vorher! Dann aß Abu Bakr davon und sagte: „Das war vom Teufel, also seine rechte Hand.“ Dann aß er einen Bissen davon und trug es dann zum Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und am Morgen wurde es bei ihm, und es gab einen Bund zwischen uns und dem Volk, und so verging die Frist. Dann trennten uns zwölf Männer. Es gibt Menschen bei jedem Mann, Gott weiß, wie viele bei jedem Mann sind, also haben sie alle davon gegessen. Und in einer Überlieferung: Abu Bakr schwor, ihn nicht zu füttern, also schwor die Frau, ihn nicht zu füttern, also schworen der Gast – oder die Gäste –, ihn nicht zu füttern, oder ihn zu füttern, bis er ihn gefüttert hatte, also sagte Abu Bakr: Das ist von Satan! Also rief er nach Essen, und sie aßen und sie aßen, und sie hoben keinen Bissen hoch, außer dass noch mehr davon von der Unterseite abgeklopft wurde. Er sagte: „O Schwester der Banu Firas, was ist das?“ Sie sagte: Der Apfel meines Auges Es ist nun mehr als das, bevor wir essen, also aßen sie, und er sandte es dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er erwähnte, dass er davon gegessen hatte. In einer Überlieferung sagte Abu Bakr zu Abd al-Rahman: Lass deine Gastfreundschaft in Ruhe, denn ich gehe zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, also hat er ihre Dörfer verlassen, bevor ich kam. Abd al-Rahman ging hin und brachte ihnen, was er hatte, und sagte: Iss, und sie sagten: Wo ist der Herr unseres Hauses? Füttere sie. Sie sagten: Wir werden nicht essen, bis er kommt Der Herr unseres Hauses sagte: „Akzeptiere deine Dörfer von uns, denn wenn er kommt und du nicht fütterst, werden wir ihn treffen.“ Sie weigerten sich, also wusste ich, dass er Ali finden würde. Als er kam, trat ich von ihm zurück und er sagte: „Was hast du getan?“ Also sagten sie es ihm und er sagte: O Abdul Rahman, also schwieg er, dann sagte er: O Abdul Rahman, also schwieg sie, und er sagte: O Gunther, ich habe dir geschworen, wenn du meine Stimme hören könntest, als ich kam! Also ging ich und sagte: „Fragen Sie Ihre Gäste“, und sie sagten: „Er hat die Wahrheit gesagt.“ Er hat es uns gebracht. Er sagte: Du hast nur auf mich gewartet. Bei Gott, ich werde ihn heute Nacht nicht füttern. Die anderen sagten: Bei Gott, wir werden ihn nicht ernähren, bis du ihn fütterst. Da sagte er: Wehe dir, warum nimmst du deine Dörfer nicht von uns an? Bringen Sie Ihr Essen mit. Er brachte es, senkte die Hand und sagte: „Im Namen Gottes.“ Der erste kommt von Satan. Also aß er und sie aßen. ((Einverstanden)).

Mit der Autorität von Jaber bin Samurah, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: „Die Leute von Kufa beschwerten sich bei Sa`d, was bedeutet: Ibn Abi Waqqas, möge Gott mit ihm zufrieden sein, bei Omar bin Al-Khattab, möge Gott mit ihm zufrieden sein, also setzte er ihn ab und ernannte Ammar über sie.“ Sie beschwerten sich, bis sie erwähnten, dass er nicht gut im Beten sei, also ließ er ihn rufen und sagte: „O Abu Ishaq, diese Leute behaupten, dass du nicht gut betest“, also sagte er: „Was mich betrifft, bei Gott, ich habe als Gesandter Gottes mit ihnen gebetet.“ Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein, ich werde es nicht brechen Auf ihre Weisung hin betete ich das Abendgebet und war bei den ersten beiden langsam und bei den anderen beiden leichter. Er sagte: „Das ist mein Verdacht gegen dich, Abu Ishaq, und er schickte einen Mann – oder mehrere Männer – mit ihm nach Kufa, um die Leute von Kufa nach ihm zu befragen, und er verließ keine Moschee, ohne danach zu fragen, und sie lobten sie freundlich, bis er eine Moschee der Banu Abs betrat und ein Mann unter ihnen, namens Osama bin Qatada, Spitzname Abu Saada, aufstand. Er sagte: Als Sie nach uns riefen, war Saad nicht unterwegs. Im Vertraulichen schwört er nicht gleichermaßen und leistet keine Wiedergutmachung Der Fall, sagte Saad: Oder, bei Gott, ich werde um drei Dinge beten: O Gott, wenn dieser deine Diener ein Lügner ist, Heuchelei und Ruf begründet, sein Leben verlängert, seine Armut verlängert und seine Versuchung verlängert hat. Und wenn er danach gefragt wurde, sagte er: „Als alter, neugieriger Scheich, Saads Flehen hat mich beeindruckt.“ Abdul Malik bin Umair al-Rawi sagte im Auftrag von Jabir bin Samra: „Ich habe ihn gesehen, nachdem seine Augenbrauen altersbedingt über seine Augen gerutscht waren und er auf der Straße mit Sklavinnen in Berührung gekommen war.“ Er zwinkert ihnen zu. ((Vereinbart Auf ihn)..

Auf Befehl von Urwa bin Al-Zubair brachte Saeed bin Zaid bin Amr bin Nufayl, möge Gott mit ihm zufrieden sein, seinen Streit zu Arwa bint Aws zu Marwan bin Al-Hakam, und sie behauptete, er habe etwas aus ihrem Land genommen. Saeed sagte: Ich habe etwas aus ihrem Land genommen, nachdem ich vom Gesandten Gottes gehört hatte. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken!? Er sagte: Was haben Sie vom Gesandten Gottes gehört? Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken? Er sagte: Ich habe den Gesandten Gottes gehört, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagt: „Wer auch nur einen Zentimeter nimmt zu Unrecht von der Erde vertrieben und ihn in siebzig Länder eingekreist. Dann sagte Marwan zu ihm: „Ich werde dich danach nicht mehr um Beweise bitten.“ Sa’id sagte: „O Gott, wenn sie eine Lügnerin ist, dann blende sie und töte sie in ihrem Land.“ Er sagte: „Sie starb nicht, bis sie ihr Augenlicht verlor, und als sie durch ihr Land ging, fiel sie in eine Grube und starb.“ (Einverstanden)). Und in einer Überlieferung von Muslim über die Autorität von Muhammad b. Zaid bin Abdullah bin Omar sagt in seiner Bedeutung und dass er sie blind sah, wie sie die Wände berührte: Ich war beeindruckt von Saeeds Ruf und davon, dass sie in dem Haus, in dem sie sich mit ihm stritt, an einem Brunnen vorbeikam, also hineinfiel und dieser zu ihrem Grab wurde.

Aufgrund der Autorität von Anas, möge Gott mit ihm zufrieden sein, verließen zwei Männer aus den Gefährten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, die Gegenwart des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, in einer dunklen Nacht und trugen so etwas wie zwei Lampen in ihren Händen. Als sie sich trennten, blieb einer von ihnen bei jedem von ihnen, bis er zu seiner Familie kam. ((Überliefert von Al-Bukhari)) Es gibt viele Möglichkeiten, und in einigen davon sind die beiden Männer Usayd ibn Hudayr und Abbad ibn Bishr, möge Gott mit ihnen zufrieden sein.

Auf Befehl von Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein, sandte zehn Rahat als geheime Abteilung, und Asim bin Thabit Al-Ansari, möge Gott mit ihm zufrieden sein, befahl ihnen.“ Sie machten sich auf den Weg, bis sie Al-Hudah zwischen Usfan und Mekka erreichten. Sie erwähnten Lahiy aus Hudhayl, genannt Banu Lahyan. Also schickten sie etwa hundert Bogenschützen zu ihnen und machten sie ausfindig. Als Asim sie spürte, flüchteten sich seine Gefährten an einen Ort, und die Leute umringten sie und sagten: Komm herab und gib dir mit deinen Händen den Bund und die Verpflichtung, dass wir keinen von euch töten werden. Dann sagte Asim bin Thabit: O Leute, ich werde mich nicht der Verpflichtung eines Ungläubigen unterwerfen: Oh Gott, sag es deinem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, über uns. Also schossen sie mit Pfeilen auf sie und töteten Asim, und drei Menschen kamen gemäß dem Bund und dem Bund über sie her, darunter Chubayb, Zaid bin Al-Dathnah und ein anderer Mann. Als es ihnen nun gelang, die Sehnen ihrer Bögen zu lösen und sie daran zu befestigen, sagte der Mann Drittens: Das ist der Anfang des Verrats, und bei Gott, ich werde nicht bei euch sein. Ich habe ein Beispiel für diese Leute. Er wollte die Toten, also sprengten sie ihn in die Luft und behandelten ihn, aber er weigerte sich, sie zu begleiten, also töteten sie ihn und machten sich mit Khubayb und Zayd bin Ad-Dathnah auf den Weg, bis sie sie nach der Schlacht von Badr in Mekka verkauften. Also kaufte Banu Al-Harith bin Amir bin Nawfal bin Abd Manaf Khubayb, und es war Khubayb, der Al-Harith am Tag von Badr tötete, also blieb er eine Weile dort. Khubayb war ein Gefangener bei ihnen, bis sie sich bereit erklärten, ihn zu töten, also lieh er sich Musa von einigen von Al-Hariths Töchtern, um Zuflucht zu suchen. Sie lieh es ihm, und Bani ging für sie, ohne es zu bemerken, bis er zu ihm kam und sie ihn mit dem Rasiermesser in der Hand auf seinem Oberschenkel sitzend vorfand. Sie hatte schreckliche Angst und Khubayb erkannte es. Er sagte: „Hast du Angst, dass ich ihn töte? Das würde ich nicht tun.“ Sie sagte: „Bei Gott, ich habe noch nie einen besseren Gefangenen gesehen als Khubayb. Bei Gott, ich fand ihn eines Tages, als er eine Weintraube in seiner Hand aß, und er war mit Eisen gefesselt, und in Mekka gab es keine Früchte.“ Sie pflegte zu sagen: „Er ist eine Nahrung.“ Gott gab ihm Chubayb, und als sie ihn aus dem Heiligtum holten, um ihn in der Wüste zu töten, Khubayb sagte zu ihnen: „Lasst mich zwei Rak'ahs beten“, also verließen sie ihn, also verneigte er sich mit zwei Rak'ahs und sagte: „Bei Gott, hättest du nicht gedacht, dass ich keine Angst hätte, hätte ich mehr getan.“ Oh Gott, zähle sie zahlreich und töte sie zerstreut und lass keinen von ihnen zurück. Und er sagte: Es ist mir egal, wenn ich als Muslim getötet werde. ** Auf welcher Seite mein Tod Gott zu verdanken ist, und das liegt im Wesen Gottes, und wenn Er will, segnet Er die Glieder von Shilu. Mazza’ und Khubayb waren derjenige, der jedem Muslim, der mit Geduld starb, das Gebet vorschrieb, und er informierte – gemeint war der Prophet Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein – seinen Gefährten, an dem Tag, an dem sie von der Nachricht heimgesucht wurden, und als die Leute aus Quraysh Asim bin Thabit erzählten, dass er getötet worden war, schickten sie etwas von ihm, das bekannt werden würde, und er hatte einen Mann ihrer Großen getötet, also schickte Gott nach Asim wie einem Baldachin von hinten, und es schützte ihn vor ihren Boten, aber sie waren nicht in der Lage, etwas davon abzuschneiden. ((Erzählt von Al-Bukhari)) Sein Sprichwort: Al-Huddah: ein Ort und das Blätterdach: Wolken, Vögel: Bienen. Und sein Spruch: „Tötet sie.“ „zerstreut“, indem man das „ba“ brach und es öffnete, und wer auch immer es brach, sagte er: Es ist der Plural von „bada“, indem man das „baa“ brach, was der Anteil ist, und seine Bedeutung: Töte sie in geteilten Anteilen, jeder von ihnen hat einen Anteil, und wer auch immer es öffnete, sagte er, seine Bedeutung: zerstreut im Töten, einer nach dem anderen der Zerstreuung. Zu diesem Thema gibt es viele authentische Hadithe, die bereits an entsprechender Stelle in diesem Buch erwähnt wurden, einschließlich des Hadith des Jungen, der den Mönch und den Zauberer besuchte, und darunter der Hadith von Jurayj und der Hadith der Menschen in der Höhle Diejenigen, auf die sich der Felsen schloss, und der Hadith des Mannes, der eine Stimme in den Wolken hörte, die sagte: „Bewässere den Garten von dem und dem“ und andere Dinge. Die Beweise dafür sind zahlreich und bekannt, und Gott schenke uns Erfolg.

Mit der Autorität von Al-Numan bin Bashir, möge Gott mit beiden zufrieden sein, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte er: „Gebet ist Anbetung.“

Auf Anraten von Anas, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Das häufigste Flehen des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, war: „O Gott, gib uns Gutes in dieser Welt und Gutes im Jenseits und beschütze uns vor der Qual des Feuers“ (vereinbart). Muslim fügte in seiner Überlieferung hinzu: Wenn Anas ein Flehen sprechen wollte, würde er es sagen, und wenn er ein Flehen sprechen wollte, würde er es darin sagen.

Aufgrund der Autorität von Ibn Masoud, möge Gott mit ihm zufrieden sein, pflegte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu sagen: „O Gott, ich bitte Dich um Führung, Frömmigkeit, Keuschheit und Reichtum“ ((Überliefert von Muslim)).

Auf die Autorität von Tariq bin Ashim, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Als ein Mann zum Islam konvertierte, lehrte ihn der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, das Gebet und befahl ihm dann, mit diesen Worten zu flehen: „O Gott, vergib mir, erbarme dich meiner, leite mich, vergib mir und sorge für mich“ ((Überliefert von Muslim)). Und in seiner Erzählung über die Autorität von Tariq hörte er den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und ein Mann kam zu ihm und sagte: „O Gesandter Gottes, wie soll ich sagen, wenn ich meinen Herrn frage?“ Er sagte: „Sag: Oh Gott, vergib mir, erbarme dich meiner, beschütze mich und versorge mich, denn das wird deine Welt und dein Leben nach dem Tod zusammenbringen.“

Mit der Autorität von Abdullah bin Amr bin Al-Aas, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „O Gott, der Kanalisierer der Herzen, leite unsere Herzen, Dir zu gehorchen“ ((Überliefert von Muslim)).

Auf die Autorität von Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte er: „Suchen Sie Zuflucht bei Gott vor der Qual der Bedrängnis, vor der Bedrängnis des Elends, vor schlechtem Urteilsvermögen und vor der Schadenfreude der Feinde.“ (Einverstanden) In einer Erzählung: Sufyan sagte: Ich bezweifle, dass ich eines davon hinzugefügt habe

Auf seine Autorität hin sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, pflegte zu sagen: „O Gott, stelle für mich meine Religion in Ordnung, die der Schutz meiner Angelegenheiten ist, stelle für mich meine Welt in Ordnung, die meinen Lebensunterhalt enthält, stelle für mich mein Leben nach dem Tod in Ordnung, in dem meine Feindseligkeit enthalten ist, mache das Leben für mich zu einer Vermehrung an allem Guten und mache den Tod für mich zu einer Befreiung von allem Bösen.“ ((Erzählt von Muslim)).