Hadithe ueber Honest

Muhammad ​bin ​Bashar ‌sagte ‌uns, Yahya bin Saeed sagte uns, auf die Autorität von Shu’bah, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Salih Abi Al-Khalil, auf die Autorität von Abdullah bin Al-Harith, auf die Autorität von Hakim bin Hazzam, der sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Die beiden Berufe sind eine Option, solange sie sich nicht trennen. Wenn sie dann ehrlich sind und wir uns einig sind, wir werden gesegnet sein.“ Sie haben Anspruch auf ihren Verkauf, aber wenn sie verheimlichen und lügen, wird der Segen ihres Verkaufs ungültig.“ Dies ist ein authentischer Hadith. Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abu Barzah, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr, Samra und Abu Hurairah. Abu Issa sagte den Hadith von Ibn Umar Hadith Hassan Sahih. Dies wird nach Ansicht einiger Wissender unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen umgesetzt. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i und Ahmad. Und Isaak, und sie sagten: „Die Trennung erfolgt durch Körper, nicht durch Worte.“ Einige Leute mit Wissen haben die Bedeutung des Ausspruchs des Propheten „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken“ dargelegt: „Es sei denn Sie werden sich trennen. Es bedeutet Trennung durch Sprache. Der erste Ausspruch ist richtiger, weil Ibn Umar auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erzählte und er die Bedeutung am besten kennt. Was von ihm überliefert und erzählt wurde, ist, dass er, wenn er den Verkauf verpflichtend machen wollte, es für ihn verpflichtend machen würde. Und so wurde es mit der Autorität von Abu Barzah Al-Aslami erzählt. Zwei Männer kamen auf einem Pferd zu ihm, nachdem sie sich gegenseitig verkauft hatten. Sie waren auf einem Schiff und er sagte: „Nein, ich sehe, dass ihr getrennt seid.“ Und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: Der Verkauf ist optional, solange sie sich nicht trennen.“ Einige Gelehrte aus der Bevölkerung von Kufa und andere haben das gesagt Uneinigkeit in der Sprache ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri, und so wurde es mit der Autorität von Malik ibn Anas überliefert. Es wurde mit der Autorität von Ibn al-Mubarak überliefert, dass er sagte: „Wie?“ Ich lehne dies ab, und der Hadith darüber auf der Grundlage der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, ist authentisch. Diese Lehre ist stark. Die Bedeutung der Aussage des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ist: „Es sei denn „Optionsverkauf“ bedeutet, dass der Verkäufer dem Käufer nach dem Angebot des Verkaufs eine Wahl lässt. Wenn er ihm die Wahl lässt und sich für den Verkauf entscheidet, hat er danach keine andere Wahl. Bezüglich der Annullierung des Verkaufs, auch wenn sie sich nicht trennen. So haben Al-Shafi’i und andere es interpretiert. Was die Meinung derjenigen stärkt, die Trennung sagen Mit Körpern, nicht mit Worten, der Hadith von Abdullah bin Amr auf Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Abu ‌Huraira ‌berichtete: ‌Der ​Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Drei Zeichen eines Heuchlers sind: 1. Wann immer er spricht, lügt er. 2. Wann immer er etwas verspricht, bricht er es. 3. Wenn du ihm vertraust, erweist er sich als unehrlich. (Wenn du ihm etwas anvertraust, wird er es dir nicht zurückgeben.)“

Abu ​Huraira ‌berichtete: ​Während ​der Prophet (Friede sei mit ihm) in einer Versammlung sprach, kam ein Beduine und fragte ihn: „Wann wird die Stunde (der Jüngste Tag) anbrechen?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fuhr mit seiner Rede fort, woraufhin einige sagten, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe die Frage gehört, aber sie missbillige ihn. Andere wiederum sagten, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe sie nicht gehört. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Rede beendet hatte, fragte er: „Wo ist der Fragesteller, der nach der Stunde (dem Jüngsten Tag) gefragt hat?“ Der Beduine antwortete: „Ich bin hier, o Gesandter Allahs.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wenn die Ehrlichkeit verloren geht, dann wartet auf die Stunde (den Jüngsten Tag).“ Der Beduine fragte: „Wie kann sie verloren gehen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Wenn Macht oder Autorität in die Hände ungeeigneter Personen gelangt, dann wartet auf die Stunde (den Jüngsten Tag).“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ​(Friede ‌sei mit ihm) sagte: „Wenn jemand von seinem ehrlich verdienten Geld etwas spendet, das einer Dattel entspricht – und Allah nimmt nur ehrlich verdientes Geld an –, dann nimmt Allah es in Seine Rechte und mehrt den Lohn für denjenigen, der es gegeben hat, so sehr, wie einer von euch sein Fohlen aufzieht, sodass es so groß wie ein Berg wird.“

Der ​Prophet ​(ﷺ) ​sagte: ‌„Ein ehrlicher muslimischer Ladenbesitzer, der die Anweisungen seines Herrn befolgt und den ihm aufgetragenen Betrag mit gutem Herzen vollständig an denjenigen auszahlt, an den er zahlen soll, gilt als einer der beiden Wohltäter.“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ‌sagte: ‌„Der ehrliche Schatzmeister, der bereitwillig gibt, was ihm befohlen wird zu geben, ist einer der beiden Wohltäter (der zweite ist der Besitzer).“

Der ​Prophet ​(ﷺ) ​sagte: ​„Ein ehrlicher Schatzmeister, der das, was ihm aufgetragen wurde, vollständig, perfekt und bereitwillig an denjenigen weitergibt, dem er es geben soll, wird als einer der beiden wohltätigen Menschen angesehen.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ‌sagte: „Wenn ein Sklave seinem Herrn gegenüber ehrlich und treu ist und seinen Herrn (Allah) auf vollkommene Weise verehrt, wird er eine doppelte Belohnung erhalten.“

Ich ​hörte ‌ʿImran ​ibn ​Husain sagen: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die besten Menschen sind diejenigen meiner Generation, dann die nach ihnen und dann die nach der zweiten Generation.‘“ ʿImran sagte: „Ich weiß nicht, ob der Prophet (Friede sei mit ihm) zwei oder drei Generationen nach eurer jetzigen Generation erwähnte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: ‚Es wird Menschen nach euch geben, die unehrlich und unzuverlässig sind und ungefragt Zeugnis ablegen, die Gelübde ablegen, aber ihre Gelübde nicht halten, und Fettleibigkeit wird unter ihnen verbreitet sein.‘“

Der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ‌sagte: „Die Zeichen eines Heuchlers sind dreierlei: (1) Wann immer er spricht, lügt er. (2) Wann immer ihm etwas anvertraut wird, erweist er sich als unehrlich. (3) Wann immer er etwas verspricht, bricht er sein Versprechen.“

Der ​Prophet ​(ﷺ) ‌sagte: ​„Die Zeichen eines Heuchlers sind drei: Wann immer er spricht, lügt er; wann immer ihm etwas anvertraut wird, erweist er sich als unehrlich; wann immer er etwas verspricht, bricht er sein Versprechen.“

Der ​Prophet ​(Friede ​sei ‌mit ihm) sagte: „Ein Pferd kann aus drei Gründen gehalten werden: Für den einen kann es eine Quelle des Lohnes sein; für den anderen ein Mittel zum Lebensunterhalt; und für einen dritten eine Last (eine Quelle der Sünden). Derjenige, für den es eine Quelle des Lohnes ist, ist derjenige, der sein Pferd für den Dschihad auf Allahs Weg hält; er bindet es mit einem langen Seil auf einer Weide oder in einem Garten an. So gilt alles, was es durch das Seil fressen kann, als gute, lohnende Tat für seinen Besitzer. Und wenn es sich losreißt und über ein oder zwei Hügel springt, zählt selbst sein Dung zu seinen guten Taten. Und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und daraus trinkt, gilt dies als gute Tat (zu seinem Nutzen), selbst wenn er nicht die Absicht hatte, es zu tränken. Ein Pferd ist ein Schutz für denjenigen, der es hält, damit er seinen Lebensunterhalt ehrlich verdienen kann.“ und er nimmt es als Zuflucht, um sich von ungesetzlichen Wegen (des Gelderwerbs) fernzuhalten, und vergisst nicht die Rechte Allahs (d. h. die Zakat zu entrichten und anderen zu erlauben, es um Allahs willen zu nutzen). Doch ein Pferd ist eine Last (und eine Quelle der Sünde für denjenigen, der es aus Stolz und Heuchelei und mit der Absicht, den Muslimen zu schaden, hält). Der Prophet (ﷺ) wurde nach Eseln gefragt. Er antwortete: „Es wurde nichts über sie offenbart, außer diesem umfassenden Vers (der alles abdeckt): ‚Wer Gutes getan hat, das dem Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise) entspricht, wird es (seinen Lohn) sehen. Und wer Böses getan hat, das dem Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise) entspricht, wird es (ihre Strafe) sehen.‘“ (99.7-8)

Ich ‌sah ​Umar ‌ibn ‌al-Khattab wenige Tage vor seiner Ermordung in Medina. Er stand mit Hudhaifa ibn al-Yaman und Uthman ibn Hunaif zusammen, zu denen er sagte: „Was habt ihr getan? Glaubt ihr, ihr habt dem Land (As-Swad, d. h. dem Irak) mehr Steuern auferlegt, als es tragen kann?“ Sie antworteten: „Wir haben ihm nur das auferlegt, was es aufgrund seines großen Ertrags tragen kann.“ Umar sagte erneut: „Prüft, ob ihr dem Land nicht mehr auferlegt habt, als es tragen kann.“ Sie sagten: „Nein.“ Umar fügte hinzu: „Wenn Allah mich am Leben erhält, werde ich dafür sorgen, dass die Witwen des Irak nach meinem Tod keine Männer mehr benötigen, die sie unterstützen.“ Doch nur vier Tage später wurde er erstochen. An dem Tag, als er erstochen wurde, stand ich dort, und zwischen mir und ihm (Umar) befand sich niemand außer Abdullah ibn Abbas. Immer wenn Umar zwischen den beiden Reihen hindurchging, sagte er: „Stellt euch in geraden Linien auf.“ Wenn er keine Lücken in den Reihen sah, ging er vor und begann das Gebet mit dem Takbir. Er rezitierte in der ersten Rakʿa die Sure Yusuf oder An-Nahl oder eine ähnliche Sure, damit die Gläubigen Zeit hatten, sich dem Gebet anzuschließen. Sobald er den Takbir gesprochen hatte, hörte ich ihn sagen: „Der Hund hat mich getötet oder gefressen“, genau in dem Moment, als er (der Mörder) ihn erstach. Ein nicht-arabischer Ungläubiger ging mit einem zweischneidigen Messer fort und stach auf alle Personen ein, an denen er rechts und links vorbeikam, bis er dreizehn Personen erstochen hatte, von denen sieben starben. Als einer der Muslime dies sah, warf er ihm einen Mantel über. Der nicht-arabische Ungläubige erkannte, dass er gefangen genommen worden war, und beging Selbstmord. Umar hielt die Hand von Abdur-Rahman ibn Auf und ließ ihn das Gebet leiten. Diejenigen, die neben Umar standen, sahen dasselbe wie ich, doch die Menschen in den anderen Teilen der Moschee sahen nichts, hörten aber Umars Stimme nicht mehr und riefen: „Subhan Allah! Subhan Allah! (Gepriesen sei Allah).“ Abdur-Rahman ibn Auf leitete ein kurzes Gebet. Nach dem Gebet sagte Umar: „O Ibn Abbas! Finde heraus, wer mich angegriffen hat.“ Ibn Abbas sah sich eine Weile um und sagte dann: „Der Diener von Al-Mughira.“ Daraufhin fragte Umar: „Der Handwerker?“ Ibn Abbas sagte: „Ja.“ Umar sagte: „Möge Allah ihn verfluchen. Ich habe ihn nicht ungerecht behandelt. Alles Lob gebührt Allah, der mich nicht durch die Hand eines Mannes sterben ließ, der sich als Muslim bezeichnet. Zweifellos liebten du und dein Vater (Abbas) es, mehr nicht-arabische Ungläubige in Medina zu haben.“ Al-Abbas besaß die meisten Sklaven. Ibn Abbas sagte zu Umar: „Wenn du es wünschst, werden wir es tun.“ Er meinte: „Wenn du es wünschst, werden wir sie töten.“ Umar sagte: „Du irrst dich (denn du kannst sie nicht töten), nachdem sie deine Sprache gesprochen, in Richtung deiner Qibla gebetet und die Pilgerfahrt wie du vollzogen haben.“ Dann wurde Umar in sein Haus getragen, und wir gingen mit ihm, und die Menschen waren, als hätten sie nie zuvor ein Unglück erlitten. Einige sagten: „Macht euch keine Sorgen (es wird ihm bald wieder gut gehen).“ Andere sagten: „Wir fürchten (dass er sterben wird).“ Dann wurde ihm ein Dattelaufguss gebracht, den er trank, doch er trat aus (der Wunde) seines Bauches wieder aus. Dann wurde ihm Milch gebracht, die er trank, und auch sie trat aus seinem Bauch wieder aus. Die Leute erkannten, dass er sterben würde. Wir gingen zu ihm, und die Leute kamen und priesen ihn. Ein junger Mann kam und sagte: „O Anführer der Gläubigen! Empfange die frohe Botschaft von Allah, die dir aufgrund deiner Gemeinschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und deiner dir bekannten Vorrangstellung im Islam zuteilwurde. Dann wurdest du zum Herrscher (d. h. Kalif) und regiertest gerecht, und schließlich wurdest du als Märtyrer getötet.“ Umar sagte: „Ich wünsche mir, dass all diese Vorrechte (meine Mängel) aufwiegen, sodass ich weder etwas verliere noch etwas gewinne.“ Als sich der junge Mann umdrehte, um zu gehen, schien seine Kleidung den Boden zu berühren. ʿUmar sagte: „Ruft den jungen Mann zurück.“ (Als er zurückkam) ʿUmar sagte: „O Sohn meines Bruders! Heb deine Kleidung hoch, denn dies wird deine Kleidung sauber halten und dich vor der Strafe deines Herrn bewahren.“ ʿUmar sagte weiter: „O ʿAbdullah ibn ʿUmar! Sieh, wie hoch meine Schulden sind.“ Als die Schulden überprüft wurden, beliefen sie sich auf etwa 86.000. ʿUmar sagte: „Wenn das Vermögen von ʿUmars Familie die Schulden deckt, dann bezahle sie; andernfalls fordere sie von den Bani ʿAdi ibn Kaʿb, und wenn auch das nicht ausreicht, fordere sie vom Stamm der Quraisch und fordere sie von niemand anderem und bezahle diese Schulden in meinem Namen.“ Umar sagte dann (zu Abdullah): „Geh zu Aischa (der Mutter der Gläubigen) und sag: ‚Umar lässt dich grüßen. Aber sag nicht: ‚Der Anführer der Gläubigen‘, denn heute bin ich nicht der Anführer der Gläubigen. Sag stattdessen: ‚Umar ibn al-Khattab bittet um Erlaubnis, neben seinen beiden Gefährten (d. h. dem Propheten und Abu Bakr) begraben zu werden.‘“ Abdullah grüßte Aischa und bat um Einlass. Er trat zu ihr ein und fand sie weinend vor. Er sagte zu ihr: „Umar ibn al-Khattab lässt dich grüßen und bittet um Erlaubnis, neben seinen beiden Gefährten begraben zu werden.“ Sie sagte: „Ich hatte mir gewünscht, diesen Platz für mich zu haben, aber heute ziehe ich Umar mir vor.“ Als er zurückkehrte, wurde ihm gesagt: „Abdullah ibn Umar ist gekommen.“ Umar sagte: „Lasst mich aufstehen.“ Jemand stützte ihn, und Umar fragte Abdullah: „Was gibt es Neues?“ Er antwortete: „O Oberhaupt der Gläubigen! Es ist, wie du wünschst. Sie hat die Erlaubnis gegeben.“ Umar sagte: „Gepriesen sei Allah, nichts war mir wichtiger als dies. Wenn ich also sterbe, nehmt mich und grüßt Aischa und sagt: ‚Umar ibn al-Khattab bittet um Erlaubnis (neben dem Propheten (ﷺ) begraben zu werden), und wenn sie die Erlaubnis erteilt, begrabt mich dort, und wenn sie ablehnt, bringt mich zum Friedhof der Muslime.‘“ Dann kam Hafsa (die Mutter der Gläubigen) mit vielen anderen Frauen. Als wir sie sahen, gingen wir weg. Sie ging hinein (zu Umar) und weinte dort eine Weile. Als die Männer um Erlaubnis baten, einzutreten, ging sie an einen anderen Ort, und wir hörten sie drinnen weinen. Die Leute sagten (zu Umar): „O Oberhaupt der Gläubigen!“ „Ernennt einen Nachfolger.“ ʿUmar sagte: „Ich finde niemanden, der für diese Aufgabe geeigneter ist als die folgenden Personen oder Gruppen, mit denen der Gesandte Allahs (ﷺ) vor seinem Tod zufrieden war.“ Dann erwähnte ʿUmar ʿAlī, ʿUthman, ʿaz-Zubair, Talha, Saʿd und ʿAbdur-Rahman ʿibn ʿAuf und sagte: „Abdullah ʿUmar wird euch als Zeuge dienen, aber er wird keinen Anteil an der Herrschaft haben. Seine Zeugenschaft entschädigt ihn dafür, dass er nicht am Herrschaftsrecht beteiligt ist. Wenn Saʿd Herrscher wird, ist das gut; andernfalls sollte derjenige, der Herrscher wird, seine Hilfe suchen, da ich ihn nicht wegen Behinderung oder Unehrlichkeit abgesetzt habe.“ ʿUmar fügte hinzu: „Ich empfehle meinem Nachfolger, sich um die frühen Auswanderer zu kümmern, ihre Rechte zu kennen und ihre Ehre und ihre heiligen Dinge zu schützen.“ Ich empfehle ihm außerdem, den Ansar, die vor den Auswanderern in Medina lebten und deren Herzen bereits vor ihnen vom Glauben erfüllt waren, wohlgesinnt zu sein. Ich empfehle dem Herrscher, das Gute der Rechtschaffenen unter ihnen anzunehmen und die Übeltäter zu vergeben. Ich empfehle ihm ferner, allen Bewohnern der Städte (Al-Ansar) Gutes zu tun, da sie die Beschützer des Islam, die Quelle des Reichtums und die Quelle des Ärgernisses für den Feind sind. Ich empfehle ihm auch, ihnen nichts wegzunehmen, außer ihrem Überschuss mit ihrer Zustimmung. Ich empfehle ihm außerdem, den arabischen Beduinen Gutes zu tun, da sie der Ursprung der Araber und das Material des Islam sind. Er sollte von ihrem minderwertigen Besitz nehmen und ihn an die Armen unter ihnen verteilen. Ich empfehle ihm auch, die Schutzbefohlenen Allahs und Seines Gesandten (d. h. die Dhimmis) anzuweisen, ihre Verpflichtungen zu erfüllen, für sie einzutreten und sie nicht mit Aufgaben zu überlasten, die ihre Kräfte übersteigen. Als Umar starb, trugen wir ihn hinaus und machten uns auf den Weg. Abdullah ibn Umar begrüßte Aischa und sagte: „Umar ibn al-Khattab bittet um Erlaubnis.“ Aischa sagte: „Bringt ihn herein.“ Er wurde hereingebracht und neben seinen beiden Gefährten begraben. Nach seiner Beerdigung hielt die von Umar empfohlene Gruppe eine Versammlung ab. Dann sagte Abdur-Rahman: „Reduziert die Anzahl der Thronanwärter auf drei von euch.“ Az-Zubair sagte: „Ich verzichte auf mein Recht zugunsten von Ali.“ Talha sagte: „Ich verzichte auf mein Recht zugunsten von Uthman.“ Sa'd sagte: „Ich verzichte auf mein Recht zugunsten von Abdur-Rahman ibn Auf.“ Abdur-Rahman sagte daraufhin (zu Uthman und Ali): „Wer von euch ist bereit, auf sein Kandidaturrecht zu verzichten, um den Besseren der beiden (Verbleibenden) zu wählen, wohl wissend, dass Allah und der Islam seine Zeugen sein werden?“ Die beiden Scheichs (Uthman und Ali) schwiegen. Abdur-Rahman sagte: „Wollt ihr mir diese Angelegenheit überlassen, und ich nehme Allah als meinen Zeugen an, dass ich nur den Besseren von euch wählen werde?“ Sie sagten: „Ja.“ So nahm ʿAbdur-Rahman die Hand eines der beiden (ʿAli) und sagte: „Du bist mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) verwandt und einer der ersten Muslime, wie du weißt. Deshalb bitte ich dich bei Allah, zu versprechen, dass du, wenn ich dich zum Herrscher wähle, Gerechtigkeit üben wirst, und wenn ich ʿUthman zum Herrscher wähle, auf ihn hören und ihm gehorchen wirst.“ Dann nahm er den anderen (ʿUthman) beiseite und sagte ihm dasselbe. Als ʿAbdur-Rahman ihre Zustimmung zu diesem Bündnis erhalten hatte, sagte er: „O ʿUthman! Heb deine Hand.“ So gab er ihm (ʿUthman) das feierliche Gelöbnis, und dann gab ihm ʿAli das Treuegelöbnis, und dann gab ihm das ganze Volk von Medina das Treuegelöbnis.

Al-ʿAqib ​und ​Saiyid, ‌die ‌Herrscher von Nadschran, kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit der Absicht, Lian zu begehen. Einer von ihnen sagte zum anderen: „Tut dies nicht, denn bei Allah, wenn er ein Prophet ist und wir dies tun, werden weder wir noch unsere Nachkommen Erfolg haben.“ Dann sagten beide (zum Propheten (Friede sei mit ihm): „Wir werden dir geben, worum du bittest, aber du sollst einen vertrauenswürdigen Mann mit uns schicken, und zwar keinen anderen als einen ehrlichen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich werde einen ehrlichen Mann schicken, der wirklich vertrauenswürdig ist.“ Daraufhin wollte jeder der Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) dieser Mann sein. Dann sagte der Prophet: „Steh auf, o Abu ʿUbaida ibn al-Jarra.“ Als er aufstand, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Dies ist der vertrauenswürdige Mann dieser (muslimischen) Gemeinschaft.“

Die ​Einwohner ​von ‌Nadschran ​kamen zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagten: „Sende uns einen ehrlichen Mann.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich werde euch einen ehrlichen und vertrauenswürdigen Mann schicken.“ Jeder Muslim hoffte, dieser Mann zu sein. Daraufhin schickte der Prophet (Friede sei mit ihm) Abu Ubaida ibn al-Jarrah.

Der ​Prophet ​(ﷺ) ​sagte: ‌„Jede Nation hat einen Amin (d. h. den aufrichtigsten Mann), und der Amin dieser Nation ist Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah.“

(Bezüglich) ​des ‌Verses: ​„Und ‌wenn ihr fürchtet, den Waisen nicht gerecht handeln zu können…“ (4.3) Es geht um ein Waisenmädchen, das unter der Obhut eines Mannes steht, der sie wegen ihres Vermögens heiraten will. Er behandelt sie jedoch schlecht und verwaltet ihr Vermögen nicht gerecht und ehrlich. Ein solcher Mann sollte zwei, drei oder vier andere Frauen heiraten, die ihm gefallen. „Verboten ist euch (zur Heirat) … euren Ammen (die euch gestillt haben).“ (4.23) Die Ehe ist verboten zwischen Personen, die in einem Stillverhältnis zueinander stehen, das einer Blutsverwandtschaft entspricht, welche die Ehe unzulässig macht.

Als ​ich ​mich ​auf ‌den Weg machte, um Umar (bin Al-Khattab) zu besuchen. Während ich dort bei ihm saß, kam sein Torwächter, Yarfa, und sagte: „Uthman ʿAbdurRahman (bin ʿAuf), Az-Zubair und Saʿd (bin Abi Waqqas) bitten um Erlaubnis, dich zu treffen.“ ʿUmar sagte: „Ja.“ So ließ er sie herein, und sie traten ein, grüßten und setzten sich. Nach kurzer Zeit kam Yarfa wieder und fragte ʿUmar: „Soll ich ʿAli und ʿAbbas hereinlassen?“ ʿUmar sagte: „Ja.“ Er ließ sie herein, und als sie eintraten, grüßten sie und setzten sich. ʿAbbas sagte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Richte zwischen mir und diesem (ʿAli).“ Die Gruppe, ʿUthman und ʿseine Gefährten Saʿd, sagte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Richte zwischen ihnen und lass einen von dem anderen frei.“ ʿUmar sagte: „Wartet! Ich bitte euch bei Allah, dessen Erlaubnis Himmel und Erde feststehen!“ Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir (die Gesandten) vererben unseren Erben nichts, sondern alles, was wir hinterlassen, soll als Almosen gegeben werden.“ Und meinte der Gesandte Allahs (ﷺ) damit sich selbst?“ Die Gruppe sagte: „Ja.“ Umar wandte sich daraufhin an All und Abbas und sagte: „Ich bitte euch beide, bei Allah, wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das gesagt hat?“ Sie sagten: „Ja.“ Umar sagte: „Nun, lasst mich mit euch über diese Angelegenheit sprechen. Allah begünstigte Seinen Gesandten mit etwas von diesem Besitz (Kriegsbeute), das Er niemand anderem gab. Und Allah sagte: ‚Und was Allah Seinem Gesandten (als Kriegsbeute) von ihnen gegeben hat, wofür ihr keinen Feldzug mit Kavallerie oder Kamelen unternommen habt… Allah ist zu allem fähig.‘ (59:6) Dieser Besitz war also Insbesondere wurde es dem Gesandten Allahs (ﷺ) gewährt. Doch bei Allah, er hat es euch weder vorenthalten noch für sich behalten und euch nicht dessen beraubt, sondern er gab es euch ganz und verteilte es unter euch, bis nur noch dies übrig blieb. Und von diesem Vermögen versorgte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Familie mit ihren jährlichen Bedürfnissen, und was übrig blieb, gab er dort aus, wo Allahs Vermögen (die Einnahmen der Zakat) ausgegeben wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) handelte sein ganzes Leben lang so. Nun, ich bitte euch bei Allah, wisst ihr das? Sie sagten: „Ja.“ Dann sagte Umar zu Ali und Abbas: „Ich bitte euch bei Allah, wisst ihr das beide?“ Sie sagten: „Ja.“ Umar fügte hinzu: „Als Allah Seinen Gesandten zu sich nahm, sagte Abu Bakr: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs.‘“ (ﷺ). So übernahm er die Verwaltung dieses Besitzes und tat damit dasselbe, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte, und ihr beide wusstet damals alles darüber." Dann wandte sich ʿUmar an ʿAli und ʿAbbas und sagte: »Ihr behauptet beide, Abu Bakr sei dies und das gewesen! Aber Allah weiß, dass er ehrlich, aufrichtig, fromm und rechtschaffen war (in dieser Angelegenheit). Dann ließ Allah Abu Bakr sterben, und ich sagte: 'Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakrs.' So behielt ich diesen Besitz die ersten zwei Jahre meiner Herrschaft in meinem Besitz und tat damit dasselbe, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es zu tun pflegten. Später kamt ihr beide (ʿAli und ʿAbbas) zu mir, mit demselben Anspruch und demselben Problem. (O ʿAbbas!) Du kamst zu mir und fordertest deinen Anteil von (dem Erbe) des Sohnes deines Bruders, und er (ʿAli) kam zu mir und forderte den Anteil seiner Frau am Erbe ihres Vaters. Da sagte ich zu euch: „Wenn ihr wollt, übergebe ich euch dieses Anwesen, unter der Bedingung, dass ihr mir beide vor Allah versprecht, es so zu verwalten, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr taten und wie ich es seit Beginn meiner Herrschaft getan habe; andernfalls solltet ihr nicht mit mir darüber sprechen.“ So sagtet ihr beide: „Gebt uns dieses Anwesen unter dieser Bedingung.“ Und unter dieser Bedingung übergab ich es euch. Ich frage euch bei Allah, habe ich es ihnen unter dieser Bedingung übergeben?“ Die Gruppe sagte: „Ja.“ ʿUmar wandte sich dann an ʿAli und ʿAbbas und sagte: „Ich frage euch beide bei Allah, habe ich es euch beiden unter dieser Bedingung übergeben?“ Beide sagten: „Ja.“ ʿUmar fügte hinzu: „Wollt ihr jetzt eine andere Entscheidung von mir? Bei Ihm und Allah, Auf dessen Befehl Himmel und Erde bestehen, werde ich bis zum Anbruch der Stunde keine andere Entscheidung treffen! Doch wenn ihr nicht in der Lage seid, es (das Eigentum) zu verwalten, so gebt es mir zurück, und ich werde für es in eurem Namen sorgen.

Der ​Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ​sagte: „Die Zeichen eines Heuchlers sind dreierlei: Wann immer er spricht, lügt er; und wann immer er etwas verspricht, bricht er sein Versprechen; und wann immer ihm etwas anvertraut wird, verrät er es (erweist sich als unehrlich).“

Abu ​Al ​Yaman ​berichtete ‌uns, dass Syu'aib von Az Zuhri berichtet hatte: Salim bin Abdullah habe ihm mitgeteilt, dass Abdullah bin Umar ihm berichtet habe, dass Umar bin Khattab mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) und einigen seiner Gefährten zu Ibn Shayyad gegangen sei. Er habe ihn in der Nähe der Festung der Banu Maghalah mit zwei kleinen Kindern spielen sehen. Ibn Shayyad war damals fast in der Pubertät, bemerkte aber nichts von der Ankunft der Gruppe, bis der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm mit der Hand auf den Rücken schlug und sagte: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Ibn Shayyad sah ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Ummi (der Araber) bist.“ Dann sagte Ibn Shayyad: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wies dies zurück und sagte: „Ich glaube an Allah und Seine Gesandten.“ Danach fragte er Ibn Shayyad: „Was denkst du?“ Ibn Shayyad antwortete: „Mir ist ein ehrlicher Mensch und ein Lügner begegnet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Deine Angelegenheiten sind im Chaos.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte auch: „Ich bitte dich inständig, darüber nachzudenken (was ich in meinem Herzen verberge).“ Ibn Shayyad sagte: „Ich dachte, es sei Rauch.“ Er sagte: „Wehe dir. Du wirst es nicht erkennen.“ Umar sagte spontan: „O Gesandter Allahs, lass mich ihm den Hals durchschneiden.“ So sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wenn er es wirklich ist (der Dajjal), dann werdet ihr ihn nicht beherrschen können, und wenn er es nicht ist (der Dajjal), dann hat es keinen Sinn, ihn zu töten.“ Salim sagte: Ich hörte Abdullah bin Umar sagen: „Nachdem der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn verlassen hatte, sagte Salim: Ich hörte Abdullah bin Umar sagen: „Nachdem der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und Ubai bin Ka'ab Al Ansari zum Dattelpalmenhain gingen, wo sich Ibn Shayyad aufhielt. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Garten betrat, schützte er sich sofort mit Dattelpalmenstängeln, um nichts von dem zu hören, was Ibn Shayyad sagte, bevor er ihn sah. Während Ibn Shayyad auf seinem Samttuch lag, machte die Matte ein Geräusch, als er sich darauf setzte. Als Ibn Shayyads Mutter sah, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) sich mit Dattelpalmenstängeln schützte, sagte sie zu Ibn Shayyad: ‚Hi Shaf – Ibn Shayyads Name.‘“ Muhammad." Ibn Shayyad erwachte sofort, woraufhin der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wenn sie (Ibn Shayyads Mutter) es ihm erlaubte, wäre es ihm klar geworden." Salim berichtete: Abdullah ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand unter den Leuten, betete und lobte Allah mit Lobpreisungen, die ihm würdig waren. Danach erwähnte er den Dajjal und sagte: "Wahrlich, ich erinnere euch an ihn. Und es gibt keinen Propheten, der sein Volk nicht vor dem Dajjal warnen würde. Noah hat sein Volk gewarnt, aber ich werde euch etwas sagen, was noch nie ein Prophet seinem Volk gesagt hat: Ihr wisst, dass Er (der Dajjal) auf einem Auge blind ist, Allah aber nicht auf einem Auge blind ist." Abu Abdullah sagte: „Ich vertreibe den Hund“ bedeutet, ihn fernzuhalten, während das Wort „Khasi'iin“ (Sure Al-Baqara, 65) bedeutet, ihn gedemütigt zu vertreiben.