Hadis Tentang Honest

Muhammad ​bin ​Bashar ‌menceritakan ‌kepada kami, Yahya bin Said memberitahu kami, dari Syu’bah, dari Qatada, dari Salih Abi Al-Khalil, dari Abdullah bin Al-Harith, dari Hakim bin Hazzam, yang berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dua perniagaan itu akan berpisah, maka jika keduanya tidak ada pilihan, maka kami akan berpisah, selagi kami tidak boleh berjual-beli. diberkati.” Mereka berhak atas jual belinya, tetapi jika mereka bersembunyi dan berdusta, niscaya batallah keberkatan jual beli mereka itu.” Ini adalah hadis sahih. Abu Issa berkata, dan dari Abu Barza, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr, Samra, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata hadis Ibnu Umar Hadis Hassan Sahih. Hal ini dilaksanakan menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan para Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan lain-lain. Ini adalah pendapat Asy-Syafi’i dan Ahmad. Dan Ishak, dan mereka berkata, "Pembahagian itu adalah dengan badan, bukan dengan kata-kata." Beberapa orang yang berilmu telah mengatakan maksud sabda Nabi saw, “Kecuali Mereka akan berpisah. Ia bermaksud perpisahan melalui ucapan. Perkataan pertama lebih tepat kerana Ibn Umar meriwayatkan dari Nabi saw, dan baginda lebih mengetahui maksudnya. Apa yang diriwayatkan dan diriwayatkan daripadanya ialah jika dia hendak mewajibkan jual beli itu, dia akan pergi mewajibkannya. Dan inilah yang diriwayatkan dari Abu Barzah Al-Aslami. Dua lelaki datang kepadanya dengan menunggang kuda selepas mereka saling menjual. Mereka berada di atas kapal, dan dia berkata, "Tidak, saya melihat kamu berpisah." Dan Rasulullah s.a.w. bersabda. Penjualan adalah pilihan selagi ia tidak berpisah.” Sebahagian ulama dari penduduk Kufah dan sebahagian yang lain telah berkata demikian Perpecahan dalam ucapan adalah perkataan Sufyan al-Thawri, dan ini adalah bagaimana ia diriwayatkan dari Malik ibn Anas. Diriwayatkan dari Ibn al-Mubarak bahawa dia berkata: Bagaimana? Saya menolak ini, dan hadis mengenainya dari Nabi saw adalah sahih. Doktrin ini kuat. Maksud sabda Nabi saw adalah: “Kecuali “Jualan opsyen” bermaksud penjual memberi pilihan kepada pembeli selepas menawarkan jualan. Jika dia memberinya pilihan dan dia memilih untuk menjual, dia tiada pilihan selepas itu. Berkenaan pembatalan jual beli walaupun tidak berpisah. Demikianlah penafsiran al-Syafi’i dan lainnya. Apa yang menguatkan pendapat mereka yang mengatakan perpisahan Dengan jasad, bukan dengan kata-kata, hadis Abdullah bin Amr dari Nabi saw.

Diriwayatkan ‌oleh ‌Abu ‌Hurairah: ​Nabi (ﷺ) bersabda, "Tanda-tanda orang munafik ada tiga: 1. Setiap kali dia bercakap, dia berbohong. 2. Setiap kali dia berjanji, dia selalu mungkir (janjinya). 3. Jika kamu mempercayainya, dia terbukti tidak jujur. (Jika kamu menyimpan sesuatu sebagai amanah kepadanya, dia tidak akan mengembalikannya)

Diriwayatkan ​oleh ‌Abu ​Hurairah: ​Ketika Nabi (ﷺ) sedang mengatakan sesuatu dalam suatu majlis, seorang Badwi datang dan bertanya kepadanya, "Bilakah kiamat akan berlaku?" Rasulullah (ﷺ) meneruskan ceramahnya, lalu beberapa orang mengatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mendengar pertanyaan itu, tetapi tidak menyukai apa yang ditanyakan oleh Badwi itu. Sebagian dari mereka mengatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak mendengarnya. Setelah Nabi (ﷺ) selesai menyampaikan ceramahnya, beliau berkata, "Di manakah orang yang bertanya tentang kiamat?" Badwi itu berkata, "Aku di sini, wahai Rasul Allah." Kemudian Nabi (ﷺ) berkata, "Apabila kejujuran hilang, maka tunggulah kiamat." Badwi itu berkata, "Bagaimana itu akan hilang?" Nabi (ﷺ) berkata, "Apabila kuasa atau wewenang jatuh ke tangan orang yang tidak layak, maka tunggulah kiamat."

Rasulullah ‌SAW ‌bersabda, ​"Jika ‌seseorang bersedekah dengan sebiji kurma daripada wang yang diperoleh dengan jujur, dan Allah hanya menerima wang yang diperoleh dengan jujur, maka Allah akan mengambilnya dengan tangan kanan-Nya, kemudian Dia akan melipatgandakan ganjarannya untuk orang yang telah memberikannya, seperti mana salah seorang daripada kamu membesarkan anak kudanya, sehingga ia menjadi sebesar gunung."

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ​"Seorang ‌penjaga kedai Muslim yang jujur yang melaksanakan perintah tuannya dan membayar sepenuhnya apa yang diperintahkan kepadanya dengan hati yang baik dan membayar kepada orang yang diperintahkan kepadanya, dianggap sebagai salah seorang daripada dua orang yang dermawan."

Nabi ‌(ﷺ) ​bersabda, ‌"Bendahari ‌yang jujur dan memberi dengan rela hati apa yang diperintahkan kepadanya, adalah salah seorang daripada dua orang yang dermawan, (yang kedua ialah pemiliknya).

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ​"Seorang ​bendahari yang jujur yang memberikan apa yang diperintahkan kepadanya dengan penuh, sempurna dan rela kepada orang yang diperintahkan kepadanya, dianggap sebagai salah seorang daripada dua orang yang dermawan."

Rasulullah ‌SAW ‌bersabda, ​"Jika ‌seorang hamba jujur dan setia kepada tuannya serta beribadah kepada Tuhannya (Allah) dengan sempurna, dia akan mendapat pahala berganda."

Aku ​mendengar ‌`Imran ​bin ​Husain berkata, "Nabi (ﷺ) berkata, 'Manusia terbaik ialah mereka yang hidup pada generasiku, kemudian mereka yang akan datang selepas mereka, dan kemudian mereka yang akan datang selepas (generasi kedua)." `Imran berkata, "Aku tidak tahu sama ada Nabi (ﷺ) menyebut dua atau tiga generasi selepas generasi kamu sekarang. Nabi (ﷺ) menambah, 'Akan ada beberapa orang selepas kamu, yang akan menjadi tidak jujur dan tidak akan boleh dipercayai dan akan memberi kesaksian (bukti) tanpa diminta untuk memberi kesaksian, dan akan bernazar tetapi tidak akan menunaikan nazar mereka, dan kegemukan akan muncul di kalangan mereka."

Rasulullah ​(ﷺ) ‌bersabda, ​"Tanda-tanda ‌orang munafik ada tiga: (1) setiap kali dia bercakap, dia berbohong, (2) setiap kali dia diamanahkan, dia tidak jujur, (3) setiap kali dia berjanji, dia mungkir janji."

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ‌"Tanda-tanda ​orang munafik ada tiga: Setiap kali dia bercakap, dia berbohong; setiap kali dia diberi amanah, dia tidak jujur; dan setiap kali dia berjanji, dia mungkir janji."

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ​"Seekor ‌kuda boleh dipelihara untuk salah satu daripada tiga tujuan: bagi seseorang ia boleh menjadi sumber pahala; bagi yang lain ia boleh menjadi sumber nafkah; dan bagi yang ketiga ia boleh menjadi beban (sumber melakukan dosa). Bagi orang yang menjadi sumber pahala, dialah yang memelihara kudanya demi Jihad di jalan Allah; dia mengikatnya dengan tali panjang di padang rumput atau di kebun. Jadi apa sahaja yang dibenarkan oleh talinya untuk dimakan, akan dianggap sebagai amal yang baik (bagi pemiliknya). Dan jika ia memutuskan talinya dan melompati satu atau dua bukit, najisnya pun akan dianggap sebagai salah satu amalnya. Dan jika ia melalui sungai dan minum air darinya, itu akan dianggap sebagai amal yang baik untuk kepentingannya) walaupun dia tidak berniat untuk menyiramnya. Kuda adalah tempat perlindungan bagi orang yang memeliharanya supaya dia dapat mencari nafkah dengan jujur dan menjadikannya tempat perlindungan untuk menghalangnya daripada mengikutinya." cara haram (untuk mendapatkan wang), dan tidak melupakan hak-hak Allah (iaitu membayar Zakat dan membenarkan orang lain menggunakannya untuk Allah). Tetapi kuda adalah beban (dan sumber dosa bagi orang yang menyimpannya kerana kesombongan dan kepura-puraan dan dengan niat untuk mencederakan umat Islam." Nabi (ﷺ) ditanya tentang keldai. Baginda menjawab, "Tiada apa yang diturunkan mengenainya kecuali Ayat yang menyeluruh ini (yang merangkumi segala-galanya):--'Maka sesiapa yang melakukan kebaikan seberat zarrah (atau semut kecil), akan melihat (pahalanya) dan sesiapa yang melakukan kejahatan seberat zarrah (atau semut kecil), akan melihat (azabnya)." (99.7-8)

Aku ‌ternampak ​`Umar ‌bin ‌Al-Khattab beberapa hari sebelum dia ditikam di Madinah. Dia berdiri bersama Hudhaifah bin Al-Yaman dan `Uthman bin Hunaif lalu dia bertanya, "Apa yang telah kamu lakukan? Adakah kamu fikir kamu telah mengenakan cukai yang lebih tinggi ke atas tanah (As-Swad iaitu 'Iraq) daripada yang mampu ditanggungnya?" Mereka menjawab, "Kami telah mengenakan cukai ke atasnya apa yang mampu ditanggungnya kerana hasilnya yang banyak." `Umar berkata lagi, "Semak sama ada kamu telah mengenakan cukai ke atas tanah apa yang tidak mampu ditanggungnya." Mereka berkata, "Tidak, (kami tidak)." `Umar menambah, "Jika Allah menghidupkan aku, aku akan membiarkan balu-balu Iraq tidak memerlukan lelaki untuk menyara mereka selepas aku." Tetapi hanya empat hari telah berlalu apabila dia ditikam (hingga mati). Pada hari dia ditikam, aku berdiri dan tiada sesiapa antara aku dan dia (iaitu `Umar) kecuali `Abdullah bin `Abbas. Setiap kali `Umar lalu di antara dua saf, baginda akan berkata, "Berdirilah dalam saf yang lurus." Apabila baginda tidak melihat sebarang kecacatan (dalam saf), baginda akan maju ke hadapan dan memulakan solat dengan Takbir. Baginda akan membaca Surah Yusuf atau An-Nahl atau yang serupa pada rakaat pertama supaya orang ramai mempunyai masa untuk menyertai solat. Sebaik sahaja baginda bertakbir, aku terdengar baginda berkata, "Anjing itu telah membunuh atau memakanku," ketika dia (iaitu pembunuh) menikamnya. Seorang kafir bukan Arab terus membawa pisau bermata dua dan menikam semua orang yang dilaluinya di sebelah kanan dan kiri (sehingga) baginda menikam tiga belas orang yang mana tujuh daripadanya mati. Apabila salah seorang Muslim melihatnya, baginda melemparkan jubah kepadanya. Menyedari bahawa dia telah ditangkap, kafir bukan Arab itu membunuh diri, `Umar memegang tangan `Abdur-Rahman bin `Auf dan membiarkannya mengimami solat. Mereka yang berdiri di sisi `Umar melihat apa yang aku lihat, tetapi orang-orang yang berada di bahagian lain Masjid tidak melihat apa-apa, tetapi mereka kehilangan suara `Umar dan mereka berkata, "Subhan Allah! Subhan Allah! (iaitu Maha Suci Allah)." `Abdur-Rahman bin `Auf mengimami orang ramai dengan solat pendek. Setelah mereka selesai solat, `Umar berkata, "Wahai Ibn `Abbas! Cari siapa yang menyerangku." Ibn `Abbas terus memandang ke sana ke mari untuk seketika dan datang untuk berkata. "Hamba Al Mughira." `Umar berkata, "Tukang?" Ibn `Abbas berkata, "Ya." `Umar berkata, "Semoga Allah melaknatnya. Aku tidak menzaliminya. Segala puji bagi Allah yang tidak menyebabkan aku mati di tangan seorang lelaki yang mengaku dirinya seorang Muslim. Tidak syak lagi, kamu dan ayahmu (Abbas) dulu suka mempunyai lebih ramai orang kafir bukan Arab di Madinah." Al-Abbas mempunyai bilangan hamba yang paling ramai. Ibn `Abbas berkata kepada `Umar. "Jika kamu mahu, kami akan lakukan." Maksudnya, "Jika kamu mahu, kami akan bunuh mereka." `Umar berkata, "Kamu silap (kerana kamu tidak boleh membunuh mereka) setelah mereka bertutur dalam bahasa kamu, solat ke arah kiblat kamu, dan menunaikan haji seperti kamu." Kemudian `Umar dibawa ke rumahnya, dan kami pergi bersamanya, dan orang ramai seolah-olah mereka tidak pernah mengalami bencana sebelum ini. Ada yang berkata, "Jangan risau (dia akan baik-baik saja tidak lama lagi)." Ada yang berkata, "Kami takut (dia akan mati)." Kemudian secawan kurma dibawa kepadanya dan dia meminumnya tetapi ia keluar (dari luka) perutnya. Kemudian susu dibawa kepadanya dan dia meminumnya, dan ia juga keluar dari perutnya. Orang ramai menyedari bahawa dia akan mati. Kami pergi kepadanya, dan orang ramai datang memujinya. Seorang pemuda datang berkata, "Wahai ketua orang yang beriman! Terimalah khabar gembira daripada Allah kepadamu kerana bersama Rasulullah (ﷺ) dan keunggulanmu dalam Islam yang kamu ketahui. Kemudian kamu menjadi pemerintah (iaitu Khalifah) dan kamu memerintah dengan adil dan akhirnya kamu syahid." `Umar berkata, "Aku berharap agar semua keistimewaan ini dapat mengimbangi (kekuranganku) sehingga aku tidak akan rugi atau mendapat apa-apa." Apabila pemuda itu berpaling untuk pergi, pakaiannya seolah-olah menyentuh tanah. `Umar berkata, "Panggil pemuda itu kembali kepadaku." (Apabila dia kembali) `Umar berkata, "Wahai anak saudaraku! Angkat pakaianmu, kerana ini akan menjaga pakaianmu bersih dan menyelamatkanmu dari azab Tuhanmu." `Umar selanjutnya berkata, "Wahai `Abdullah bin `Umar! Lihatlah betapa banyaknya hutangku kepada orang lain." Apabila hutang itu diperiksa, jumlahnya kira-kira lapan puluh enam ribu. `Umar berkata, "Jika harta keluarga `Umar menutupi hutang itu, maka bayarlah hutangnya; jika tidak, mintalah daripada Bani `Adi bin Ka`b, dan jika itu juga tidak mencukupi, mintalah daripada suku Quraisy, dan jangan memintanya daripada orang lain, dan bayarlah hutang ini bagi pihakku." `Umar kemudian berkata (kepada `Abdullah), "Pergilah kepada `Aisyah (ibu orang mukmin) dan katakan: "`Umar sedang memberi salam kepadamu." Tetapi janganlah kamu katakan: 'Penghulu orang-orang yang beriman,' kerana hari ini aku bukanlah penghulu orang-orang yang beriman. Dan katakanlah: "`Umar bin Al-Khattab meminta izin untuk dikebumikan bersama dua orang sahabatnya (iaitu Nabi, dan Abu Bakar)." `Abdullah memberi salam kepada `Aisyah dan meminta izin untuk masuk, dan kemudian masuk kepadanya dan mendapati dia sedang duduk dan menangis. Baginda berkata kepadanya, "`Umar bin Al-Khattab sedang memberi salam kepadamu, dan meminta izin untuk dikebumikan bersama dua orang sahabatnya." Dia berkata, "Aku mempunyai idea untuk memiliki tempat ini untuk diriku sendiri, tetapi hari ini aku lebih suka `Umar daripada diriku sendiri." Apabila dia kembali, dikatakan (kepada `Umar), "`Abdullah bin `Umar telah datang." `Umar berkata, "Bawa aku duduk." Seseorang menyokongnya pada mayatnya dan `Umar bertanya (`Abdullah), "Apa berita yang kamu ada?" Dia berkata, "Wahai penghulu orang-orang yang beriman! Sepenuhnya seperti yang kamu inginkan. Dia telah memberi kebenaran." `Umar berkata, "Segala puji bagi Allah, tiada yang lebih penting bagiku daripada ini. Jadi apabila aku mati, bawalah aku, dan salamilah `Aisyah dan katakan: "`Umar bin Al-Khattab meminta izin (untuk dikebumikan bersama Nabi (ﷺ)), dan jika dia memberi izin, kuburkanlah aku di sana, dan jika dia enggan, maka bawalah aku ke tanah perkuburan orang-orang Islam." Kemudian Hafsa (ibu orang-orang yang beriman) datang bersama ramai wanita lain berjalan bersamanya. Apabila kami melihatnya, kami pun pergi. Dia masuk (kepada `Umar) dan menangis di sana untuk beberapa ketika. Apabila lelaki-lelaki itu meminta kebenaran untuk masuk, dia pergi ke tempat lain, dan kami mendengar dia menangis di dalam. Orang ramai berkata (kepada `Umar), "Wahai penghulu orang-orang yang beriman! Lantik pengganti." `Umar berkata, "Aku tidak menemui sesiapa yang lebih sesuai untuk jawatan ini daripada orang atau kumpulan berikut yang telah diredhai oleh Rasulullah (ﷺ) sebelum baginda meninggal dunia." Kemudian `Umar menyebut `Ali, `Uthman, AzZubair, Talha, Sa`d dan `Abdur-Rahman (bin `Auf) dan berkata, "Abdullah bin `Umar akan menjadi saksi kepada kamu, tetapi dia tidak akan mempunyai bahagian dalam pemerintahan. Menjadi saksinya akan memberi pampasan kepadanya kerana tidak berkongsi hak pemerintahan. Jika Sa`d menjadi pemerintah, ia tidak mengapa: jika tidak, sesiapa yang menjadi pemerintah hendaklah meminta bantuannya, kerana aku tidak memecatnya kerana kecacatan atau ketidakjujuran." `Umar menambah, "Aku mengesyorkan agar penggantiku menjaga para muhajirin awal; untuk mengetahui hak mereka dan melindungi kehormatan dan perkara-perkara suci mereka. Saya juga mengesyorkan agar dia berbuat baik kepada orang Ansar yang telah tinggal di Madinah sebelum para muhajirin dan keimanan telah memasuki hati mereka sebelum mereka. Saya mengesyorkan agar (pemerintah) menerima kebaikan orang-orang soleh di antara mereka dan memaafkan orang-orang yang zalim, dan saya mengesyorkan agar dia berbuat baik kepada semua penduduk bandar (Al-Ansar), kerana mereka adalah pelindung Islam dan sumber kekayaan dan sumber gangguan kepada musuh. Saya juga mengesyorkan agar tiada apa-apa yang diambil daripada mereka kecuali daripada lebihan mereka dengan persetujuan mereka. Saya juga mengesyorkan agar dia berbuat baik kepada orang Arab Badwi, kerana mereka adalah asal usul orang Arab dan bahan Islam. Dia hendaklah mengambil daripada apa yang lebih rendah, di antara harta mereka dan mengagihkannya kepada orang miskin di antara mereka. Aku juga mengesyorkannya mengenai pelindung Allah dan Rasul-Nya (iaitu Dhimmi) untuk memenuhi kontrak mereka dan berjuang untuk mereka dan tidak membebani mereka dengan apa yang di luar kemampuan mereka." Maka ketika `Umar meninggal dunia, kami membawanya keluar dan berjalan kaki. `Abdullah bin `Umar memberi salam (`Aisha) dan berkata, "`Umar bin Al-Khattab meminta izin." `Aisha berkata, "Bawa dia masuk." Dia dibawa masuk dan dikebumikan di samping dua sahabatnya. Setelah dia dikebumikan, kumpulan itu (yang disyorkan oleh `Umar) mengadakan mesyuarat. Kemudian `Abdur-Rahman berkata, "Kurangkan calon untuk pemerintahan kepada tiga orang." Az-Zubair berkata, "Aku serahkan hakku kepada `Ali." Thalhah berkata, "Aku serahkan hakku kepada `Uthman," Sa`d, "Aku serahkan hakku kepada `Abdur-Rahman bin `Auf." `Abdur-Rahman kemudian berkata (kepada `Uthman dan `Ali), "Sekarang, siapakah di antara kamu yang sanggup melepaskan hak pencalonannya untuk memilih yang lebih baik daripada dua orang (yang tinggal), dengan mengingati bahawa Allah dan Islam akan menjadi saksinya." Maka kedua-dua syeikh (iaitu `Uthman dan `Ali) berdiam diri. `Abdur-Rahman berkata, "Sudikah kamu berdua menyerahkan perkara ini kepadaku, dan aku menjadikan Allah sebagai saksiku bahawa aku tidak akan memilih melainkan yang lebih baik daripada kamu?" Mereka berkata, "Ya." Maka `Abdur-Rahman memegang tangan salah seorang daripada mereka (iaitu `Ali) dan berkata, "Kamu adalah saudara mara Rasulullah (ﷺ) dan salah seorang Muslim terawal seperti yang kamu ketahui. Jadi aku meminta kamu demi Allah untuk berjanji bahawa jika aku memilih kamu sebagai pemerintah, kamu akan berlaku adil, dan jika aku memilih `Uthman sebagai pemerintah, kamu akan mendengar dan mentaatinya." Kemudian dia membawa yang seorang lagi (iaitu `Uthman) ke tepi dan berkata demikian kepadanya. Apabila `Abdur-Rahman mencapai persetujuan mereka terhadap perjanjian ini, dia berkata, "Wahai `Uthman! Angkat tanganmu." Maka dia (iaitu `Abdur-Rahman) memberinya (iaitu `Uthman) ikrar yang khusyuk, dan kemudian `Ali memberinya ikrar taat setia dan kemudian semua orang (Madinah) memberinya ikrar taat setia.

Al-`Aqib ​dan ​Saiyid, ‌pemerintah ‌Najran, datang kepada Rasulullah (ﷺ) dengan niat untuk melakukan Lian. Salah seorang daripada mereka berkata kepada yang lain, "Jangan lakukan (Lian ini) kerana demi Allah, jika dia seorang Nabi dan kita melakukan Lian ini, kita dan anak cucu kita tidak akan berjaya." Kemudian kedua-duanya berkata (kepada Nabi (ﷺ)), "Kami akan memberikan apa yang kamu minta tetapi kamu hendaklah menghantar seorang lelaki yang boleh dipercayai bersama kami, dan jangan menghantar sesiapa pun bersama kami kecuali seorang yang jujur." Nabi (ﷺ) berkata, "Aku akan menghantar seorang lelaki yang jujur dan benar-benar boleh dipercayai." Kemudian setiap sahabat Rasulullah (ﷺ) ingin menjadi orang itu. Kemudian Nabi berkata, "Bangunlah, wahai Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah." Apabila dia bangun, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Inilah orang yang boleh dipercayai bagi umat (Islam) ini."

Penduduk ​Najran ​datang ‌kepada ​Nabi (ﷺ) dan berkata, "Utuskanlah seorang lelaki yang jujur kepada kami." Nabi (ﷺ) berkata, "Aku akan mengutuskan kepadamu seorang lelaki yang jujur dan benar-benar boleh dipercayai." Semua orang (Muslim) berharap untuk menjadi orang itu. Nabi (ﷺ) kemudian mengutus Abu Ubaidah bin Al-Jarrah.

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ​"Setiap ‌umat mempunyai seorang Amin (iaitu orang yang paling jujur), dan Amin umat ini ialah Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah."

(berkenaan) ​Ayat: ‌'Dan ​jika ‌kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim...' (4.3) Ia mengenai gadis yatim yang berada dalam jagaan seorang lelaki yang menjadi penjaganya, dan dia berhasrat untuk menikahinya kerana kekayaannya, tetapi dia melayannya dengan buruk dan tidak menguruskan hartanya dengan adil dan jujur. Lelaki sedemikian hendaklah berkahwin dengan wanita yang disukainya selain daripadanya, dua atau tiga atau empat. 'Diharamkan ke atas kamu (untuk berkahwin) ialah: ...ibu-ibu angkat kamu (yang menyusukan kamu).' (4.23) Perkahwinan diharamkan antara orang yang mempunyai hubungan susuan angkat yang sepadan dengan hubungan darah yang menjadikan perkahwinan haram.

Suatu ​ketika ​aku ​pergi ‌melawat Umar (bin Al-Khattab). (Semasa aku duduk di sana bersamanya, penjaga pintu gerbangnya, Yarfa, datang dan berkata, "Uthman `AbdurRahman (bin `Auf), Az-Zubair dan Sa`d (bin Abi Waqqas) sedang memohon izin (untuk bertemu denganmu)." `Umar berkata, "Ya. Jadi dia membenarkan mereka dan mereka masuk, memberi salam, dan duduk. Selepas beberapa ketika, Yarfa datang lagi dan berkata kepada `Umar, 'Haruskah aku membenarkan `Ali dan `Abbas?' `Umar berkata, "Ya." Dia membenarkan mereka dan apabila mereka masuk, mereka memberi salam dan duduk. `Abbas berkata, "Wahai Ketua Mukmin! Hakimilah antara aku dan ini (`Ali)." Kumpulan itu, `Uthman dan para sahabatnya berkata, 'Wahai Ketua Mukmin! Hakimilah antara mereka dan jauhilah antara satu sama lain.' `Umar berkata. Tunggu! Aku memohon kepadamu demi Allah, yang dengan izin-Nya langit dan bumi berdiri teguh! Tahukah kamu bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata. 'Kami (Rasul) tidak mewariskan apa-apa kepada waris kami, tetapi apa sahaja yang kami tinggalkan hendaklah disedekahkan.' Dan dengan itu Rasulullah (ﷺ) bermaksud dirinya sendiri?" Kumpulan itu berkata, "Beliau memang berkata begitu." `Umar kemudian berpaling ke arah 'Ali dan `Abbas dan berkata. "Aku mohon kepada kamu berdua demi Allah, adakah kamu tahu bahawa Rasulullah (ﷺ) mengatakannya?" Mereka berkata, 'Ya" `Umar berkata, "Sekarang, izinkan aku bercakap dengan kamu tentang perkara ini. Allah mengurniakan Rasul-Nya sesuatu daripada harta ini (rampasan perang) yang tidak diberikan-Nya kepada sesiapa pun. Dan Allah berfirman:-- 'Dan apa yang telah Allah kurniakan kepada Rasul-Nya (sebagai Rampasan Fai) daripada mereka yang kamu tidak melakukan ekspedisi sama ada dengan pasukan berkuda atau unta . . . Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.' (59.6) Jadi harta ini diberikan khusus kepada Rasul Allah (ﷺ). Tetapi demi Allah, Dia tidak menahannya daripada kamu, dan Dia juga tidak menyimpannya untuk dirinya sendiri dan merampas daripada kamu, tetapi dia memberikan semuanya kepada kamu dan membahagikannya di antara kamu sehingga hanya tinggal sedikit sahaja. Dan daripada harta ini, Rasulullah (ﷺ) biasa menyediakan keperluan tahunan keluarganya, dan apa sahaja yang tinggal, dia akan membelanjakannya di tempat Harta Allah (hasil Zakat) biasa dibelanjakan. Rasul Allah (ﷺ) terus bertindak seperti ini sepanjang hayatnya. Sekarang aku bermohon kepada kamu demi Allah, adakah kamu tahu itu?" Mereka berkata, "Ya." Kemudian `Umar berkata kepada `Ali dan `Abbas, "Aku bermohon kepada kamu demi Allah, adakah kamu berdua tahu itu?" Mereka berkata, "Ya." `Umar menambah, "Apabila Allah telah membawa Rasul-Nya kepada-Nya, Abu Bakar berkata, 'Aku adalah pengganti Rasul Allah (ﷺ). Jadi dia mengambil alih harta itu dan melakukan apa yang sama seperti yang biasa dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ), dan kamu berdua tahu semuanya tentangnya ketika itu." Kemudian `Umar berpaling ke arah `Ali dan `Abbas lalu berkata, "Kamu berdua mendakwa bahawa Abu Bakar adalah si fulan! Tetapi Allah mengetahui bahawa dia jujur, ikhlas, alim dan benar (dalam perkara itu). Kemudian Allah menyebabkan Abu Bakar meninggal dunia, dan aku berkata, 'Aku adalah pengganti Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar.' Jadi aku menyimpan harta ini dalam milikku selama dua tahun pertama pemerintahanku, dan aku biasa melakukan perkara yang sama dengannya seperti yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar. Kemudian kamu berdua (`Ali dan `Abbas) datang kepadaku dengan tuntutan yang sama dan masalah yang sama. (Wahai `Abbas!) Kamu datang kepadaku menuntut bahagianmu daripada (warisan) anak saudaramu, dan dia (`Ali) datang kepadaku menuntut bahagian isterinya daripada (warisan) bapanya. Jadi aku berkata kepadamu, 'Jika kamu mahu, aku akan menyerahkan harta ini kepadamu, dengan syarat kamu berdua berjanji. Aku berfirman kepada Allah bahawa kamu akan menguruskannya dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar, dan seperti yang telah aku lakukan sejak awal pemerintahanku; jika tidak, kamu tidak boleh bercakap denganku mengenainya.' Jadi kamu berdua berkata, 'Serahkan harta ini kepada kami dengan syarat ini.' Dan dengan syarat ini aku menyerahkannya kepada kamu. Aku bermohon kepadamu demi Allah, adakah aku menyerahkannya kepada mereka dengan syarat itu?" Kumpulan itu berkata, "Ya." `Umar kemudian menghadap `Ali dan `Abbas dan berkata, "Aku bermohon kepadamu berdua dengan syarat itu, adakah aku menyerahkannya kepada kamu berdua dengan syarat itu?" Mereka berdua berkata, "Ya." `Umar menambah, "Adakah kamu mahu aku memberikan keputusan selain itu sekarang? Demi Tuhan yang dengan izin-Nya langit dan bumi tetap teguh, aku tidak akan pernah memberikan keputusan selain itu sehingga Kiamat tiba! Tetapi jika kamu tidak dapat menguruskannya (harta itu), maka kembalikanlah kepadaku dan aku akan mencukupinya bagi pihak kamu. "

Rasulullah ​SAW ​bersabda, ​"Tanda-tanda ​orang munafik ada tiga: Setiap kali dia berkata, dia berbohong; dan setiap kali dia berjanji, dia mungkir janji; dan setiap kali dia diberi amanah, dia khianat (terbukti khianat)".

Telah ​menceritakan ​kepada ​kami ‌[Abu Al Yaman] telah menceritakan kepada kami [Syu'aib] daripada [Az Zuhri] katanya; [Salim bin Abdullah] telah memberitahuku bahawa [Abdullah bin Umar] telah memberitahunya bahawa Umar bin Khatthab telah pergi bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersama beberapa orang sahabatnya untuk bertemu dengan Ibn Shayyad. Dia mendapatinya sedang bermain dengan dua orang kanak-kanak kecil berhampiran kubu Bani Maghalah. Pada masa itu, Ibn Shayyad hampir baligh tetapi dia tidak menyedari apa-apa (ketibaan kumpulan itu) sehinggalah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memukul belakangnya dengan tangannya, lalu baginda berkata: "Adakah kamu bersaksi bahawa aku adalah utusan Allah?" Maka Ibn Shayyad memandangnya dan berkata; "Aku bersaksi bahawa kamu adalah utusan masyarakat ummiy" (khususnya orang 'Arab). Kemudian Ibn Shayyad berkata; "Adakah kamu bersaksi bahawa aku adalah utusan Allah?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam juga menolaknya, dengan berkata: "Aku beriman kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya." Selepas itu baginda berkata kepada Ibnu Syaidah: "Bagaimana pendapatmu?" Ibnu Syaidah menjawab; "Telah datang kepadaku seorang yang jujur dan pembohong." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Urusanmu kacau-bilau." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga berkata: "Aku benar-benar memintamu untuk berfikir (apa yang aku sembunyikan di dalam hatiku)." Ibnu Syaidah berkata; "Aku sangka itu asap." Baginda berkata: "Celakalah engkau. Engkau tidak akan mempunyai kemampuan (untuk mengetahui)." Spontan Umar berkata; "Wahai Rasulullah, izinkan aku memenggal lehernya." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Jika dia benar (Dajjal), maka engkau tidak akan dapat mengawalnya dan jika dia bukan (Dajjal) maka tidak ada gunanya membunuhnya." Salim berkata; "Aku mendengar Abdullah bin Umar berkata: "Setelah itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam meninggalkannya, Salim berkata: Aku mendengar Abdullah bin Umar berkata: "Setelah itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan Ubai bin Ka'ab Al Ansari pergi ke kebun kurma tempat Ibnu Syaidah berada, dan ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memasuki kebun itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi Wasallam segera melindungi dirinya dengan batang kurma agar tidak mendengar apa-apa yang dikatakan oleh Ibnu Syaidah sebelum melihatnya. Ketika Ibnu Syaidah berbaring di atas kain baldunya, tikar itu mengeluarkan bunyi ketika baginda duduk di atasnya. Ketika ibu Ibnu Syaidah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjaga dirinya dengan batang kurma, ibunya berkata kepada Ibnu Syaidah: Hai Shaf - nama Ibnu Syaidah. ini Muhammad." Ibnu Syaidah segera terjaga, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Jika dia (ibu Ibnu Syaidah) membiarkannya, nescaya jelas baginya." Salim berkata: Abdullah bin Umar berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berdiri di antara orang ramai, baginda beribadat dan memuji dengan pujian yang layak baginya, setelah itu baginda menyebut tentang Dajjal, baginda berkata: "Sesungguhnya aku mengingatkan kamu tentangnya. Dan tiada seorang nabi pun melainkan dia akan memperingatkan kaumnya daripada Dajjal. Nabi Nuh telah memperingatkan kaumnya, tetapi aku akan menyebut sesuatu kepada kamu yang tidak pernah dinyatakan oleh mana-mana nabi kepada kaumnya, kamu tahu bahawa Dia (Dajjal) buta sebelah matanya sedangkan Allah tidak buta sebelah matanya." Abu Abdullah berkata; "Aku menghalau anjing bermaksud menjauhkannya, manakala perkataan "Khasi`iin" QS Al Baqarah; 65, bermaksud menghalau dengan hina.