Jami At-Tirmidhi — Hadith #26794

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Abu Dawud nous a raconté, sous l'autorité de Shu'bah, sous l'autorité d'Al-A'mash, a-t-il dit, j'ai entendu Abu Wa'il, raconter sous l'autorité d'Amr bin Al-Harith. Mon neveu, Zainab, l'épouse d'Abdullah - sous l'autorité de Zainab, - l'épouse d'Abdullah - sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Abu Issa a dit, et c'est plus correct. D'après le hadith d'Abu Muawiyah et Abu Muawiyah, alors qu'ils étaient dans son hadith, il a dit, sous l'autorité d'Amr bin Al-Harith, sous l'autorité de mon neveu Zainab. Et ce qui est exact ne relève que de l’autorité d’Amr bin Al-Harith, neveu de Zainab. Il a été rapporté sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il a vu dans Les bijoux sont zakat. Il y a un article dans la chaîne de transmission de ce hadith. Les gens de science étaient en désaccord sur ce point, et certains parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) ont dit que Dieu le bénisse ainsi que ses disciples dans la zakat sur les bijoux, y compris l'or et l'argent. C’est ce que disent Sufyan Al-Thawri et Abdullah bin Al-Moubarak. Certains des compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), notamment Ibn Umar, Aisha, Jabir bin Abdullah et Anas bin Malik, ont déclaré qu'il n'y avait pas de zakat sur les bijoux. C’est ainsi que cela a été rapporté sous l’autorité de certains juristes de Tabi’in, et c’est ce que disent Malik bin Anas, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq.