Jami At-Tirmidhi — Hadith #26925

Qutaibah et Ahmad bin Abdah al-Dhabi nous ont raconté en disant : Hammad bin Zayd nous a raconté, sous l'autorité de Ghaylan bin Jarir, sous l'autorité d'Abdullah bin Ma'abad, sous l'autorité d'Abou Qatada, il a été dit : Ô Messager de Dieu, que diriez-vous de quelqu'un qui a jeûné pendant une longue période, en disant : « Il n'a ni jeûné ni rompu son jeûne. Ou : « Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne. » Et sur le sujet, sous l'autorité d'Abdullah bin Amr, Abdullah bin Al-Shakheer, Imran bin Husayn et Abu Musa. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Qatada est un bon hadith. Certains savants n'aimaient pas le jeûne quotidien, mais d'autres le permettaient et disaient : « Le jeûne à vie n'est valable que si vous ne le faites pas. Il rompt le jeûne le jour de Fitr, le jour d'Al-Adha et les jours de Tashreeq. Celui qui rompt le jeûne ces jours-là a échappé aux limites de la haine et n'a pas jeûné. Pour toute l'éternité. C’est ce qui a été rapporté sous l’autorité de Malik ibn Anas, et c’est l’opinion d’Al-Shafi’i. Ahmad et Ishaq ont dit quelque chose comme ça et ont dit que ce n'était pas obligatoire. Que Il doit rompre le jeûne les jours autres que ces cinq jours que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a interdit : le jour de Fitr, le jour d'Al-Adha et les jours de Tashreeq.