Al-Muwatta de l'Imam Malik — Hadith #35783

Yahya m'a raconté de Malik que Yazid ibn Abdullah ibn Qusayt avait vu Said ibn al-Musayyab vendre de l'or contre de l'or. Il versa son or dans un plateau de la balance, et l'homme avec qui il faisait le contrepoids mit son or dans l'autre plateau de la balance et lorsque le languette de la balance fut équilibrée, ils prirent et donnèrent. Malik a déclaré : "D'après la façon dont les choses se font parmi nous, il n'y a aucun mal à vendre de l'or pour de l'or, et de l'argent pour de l'argent en contrebalançant le poids, même si 11 dinars sont pris pour 10 dinars main à main, lorsque le poids de l'or est égal, pièce pour pièce, même si le nombre est différent. Les dirhams dans une telle situation sont traités de la même manière que les dinars." Malik a déclaré : « Si, lors de la comparaison de l'or contre l'or ou de l'argent contre l'argent, il y a une différence de poids, une partie ne devrait pas donner à l'autre la valeur de la différence en argent ou en autre chose. Une telle transaction est laide et constitue un moyen d'usure, car si l'une des parties était autorisée à prendre la différence à un prix séparé, cela pourrait être comme s'il l'avait achetée séparément, alors il serait autorisé. Il lui serait alors possible de demander plusieurs fois la valeur de la différence afin de permettre l'achèvement de la transaction entre les deux parties. Malik a déclaré : « Si on lui avait réellement vendu la différence sans rien d'autre, il ne l'aurait pas pris pour un dixième du prix pour lequel il l'avait pris afin de donner une « façade juridique » à la transaction. Cela conduit à autoriser ce qui est interdit. C'est interdit." Malik a déclaré qu'il n'était pas bon, lors d'un contrepoids, de donner de bonnes vieilles pièces d'or et de mettre avec elles de l'or non frappé en échange d'or coufique usé, ce qui était impopulaire, et de traiter ensuite l'échange comme s'il s'agissait d'un produit similaire. Malik a déclaré: "Le commentaire sur la raison pour laquelle cela est désapprouvé est que le propriétaire du bon or utilise l'excellence de ses vieilles pièces d'or comme excuse pour y ajouter de l'or non frappé. Sans la supériorité de son (bon) or sur l'or de l'autre partie, l'autre partie n'aurait pas contrebalancé l'or non frappé pour son or coufique, et la transaction aurait été refusée. "C'est comme si un homme voulait acheter trois sa de dattes séchées ajwa pour deux sa et un tas de dattes kabis, et après s'être fait dire que ce n'était pas bon, il a ensuite proposé deux sa de kabis et une sa de dattes pauvres, désireux de rendre la vente possible. Ce n'est pas bien car le propriétaire de l'ajwa ne devrait pas lui donner un sa d'ajwa pour un sa de mauvaises dattes. Il ne lui donnerait cela qu'en raison de l'excellence des dattes kabis. "Ou c'est comme un homme demandant à quelqu'un de lui vendre trois sa de blé blanc pour deux sa et demi de blé syrien, et se faisant dire que ce n'était pas bon sauf à l'identique, et offrant ainsi deux sa de blé et un sa d'orge dans l'intention de rendre la vente possible entre eux. Ce n'est pas bien parce que personne n'aurait donné un sa d'orge pour une sa de blé blanc si ce sa avait été seul. Il n'a été donné qu'en raison de l'excellence du blé syrien sur le blé blanc. Ce n'est pas bon. C'est la même chose. comme le cas de l'or non frappé. Malik a déclaré : « En ce qui concerne l'or, l'argent et la nourriture, des choses qui ne devraient être vendues que pour des choses similaires, quelque chose qui n'aime pas et de mauvaise qualité ne doit pas être mis avec quelque chose de bon et désirable afin de rendre la vente possible et de rendre une mauvaise situation halal. en cours de vente qui, s'il avait été vendu seul, n'aurait pas été accepté et auquel l'acheteur n'aurait prêté aucune attention. Il n’est accepté par l’acheteur qu’en raison de la supériorité de ce qui l’accompagne sur ses propres biens. Les transactions impliquant de l'or, de l'argent ou de la nourriture ne doivent contenir aucun élément de cette description. Si le propriétaire des biens de mauvaise qualité veut les vendre, il les vend lui-même et ne met rien avec eux. Il n'y a pas de mal si c'est comme ça