Qutayba bin Saeed nous a dit, Hammad bin Zaid nous a dit, sous l'autorité de Mujalid, sous l'autorité d'Al-Sha'bi, sous l'autorité d'Al-Nu'man bin Bashir, il a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a dit : « Ce qui est permis est clair et ce qui est interdit est clair, et entre ces deux choses se trouvent des questions discutables, et beaucoup de gens ne savent pas si ce qui est permis est sûr. » Ou de l'interdit ? Celui qui l'abandonne par respect pour sa religion et son honneur est en sécurité, et celui qui en commet est sur le point de commettre l'interdit, tout comme celui qui prend soin de la fièvre qui va le frapper. En effet, chaque ange a de la fièvre. En effet, Dieu protège ses mahrams.

Qutaibah nous a dit, Abu Awanah nous a dit, sous l'autorité de Samak bin Harb, sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Abdullah bin Masoud, sous l'autorité d'Ibn Masoud, Il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a maudit celui qui consomme l'usure, celui qui le paie, les deux témoins et celui qui l'écrit. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Omar, Ali, Jabir et Ubayy. Juhayfa. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Abdullah est un hadith bon et authentique.

Muhammad ibn Abd al-Ala al-San'ani nous a raconté, Khalid ibn al-Harith nous a raconté, d'après Shu'bah, Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas nous a raconté, d'après Anas, d'après l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, concernant les péchés majeurs, il a dit : « Associer les autres à Dieu, désobéir aux parents, tuer une personne et fausser discours. » Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Bakra, Ayman bin Khuraym et Ibn Umar. Abu Issa a dit : Le hadith d'Anas est un bon hadith, authentique et étrange.

Hanad nous a raconté, Abu Bakr bin Ayyash nous a raconté, sous l'autorité d'Asim, sous l'autorité d'Abu Wael, sous l'autorité de Qais bin Abi Gharza, il a dit : Le Messager de Dieu s'est prononcé contre nous Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et nous sommes appelés courtiers. Il a dit : « Ô marchands, Satan et le péché sont présents dans la vente, alors occupez-vous de votre vente. » Avec charité. » Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Al-Bara' bin Aazib et Rifa'ah. Abu Issa a dit : Le hadith de Qais bin Abi Gharza est un bon et authentique hadith. Cela a été rapporté par Mansour, Al-Amash, Habib bin Abi Thabit et plus d'une personne, sous l'autorité d'Abou Wael, sous l'autorité de Qays bin Abi Gharza. Nous ne connaissons pas Qays d'après l'autorité de Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a changé cela

Hanad nous a raconté, Qubaisa nous a raconté, sous l'autorité de Sufyan, sous l'autorité d'Abou Hamza, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité d'Abou Saeed, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « L'honnête marchand digne de confiance auprès des prophètes, des véridiques et des martyrs. Abu Issa a déclaré: "C'est un bon hadith. Nous ne le savons qu'à partir de cela." La version est tirée du hadith d'Al-Thawri sous l'autorité d'Abou Hamza. Le nom d’Abu Hamza est Abdullah bin Jabir et c’est un cheikh de Basri.

Abu Salamah nous a dit, Yahya bin Khalaf nous a dit, Bishr bin Al-Mufaddal nous a dit, sous l'autorité d'Abdullah bin Uthman bin Khathim, sous l'autorité d'Ismail bin Ubaid. Ibn Rifa'ah, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, est sorti avec le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) au lieu de prière et a vu les gens prêter serment d'allégeance, alors il a dit : « Ô gens ! Les marchands répondirent au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et levèrent le cou et les yeux vers lui. Il a dit : « Les marchands ressusciteront le jour de la résurrection. » « Injustes, sauf ceux qui craignent Dieu sont justes et véridiques. » Abu Issa a dit : « C'est un bon et authentique hadith. » On dit aussi qu'Ismail bin Ubayd Allah bin Rifa'ah également.

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abu Dawud nous a dit, il a dit que Shu`bah nous l'a dit, il a dit qu'Ali bin Mudrak m'a dit, il a dit que j'ai entendu Abu Zur'ah Ibn Amr Ibn Jarir, rapportant sous l'autorité de Kharshah Ibn Al-Hurr, sous l'autorité d'Abou Dhar, sous l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Il y en a trois que Dieu ne regarde pas. Le jour de la résurrection, il ne les purifiera pas et ils subiront un châtiment douloureux. J'ai dit : « Qui sont-ils, ô Messager de Dieu ? Ils ont été déçus et perdus. Il dit : « Al-Mannan ». Et celui qui perd son vêtement, et celui qui dépense son vêtement en faisant de faux serments. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Masoud, Abu Hurairah et Abu Umamah b. Tha'labah, Imran bin Husayn et Maqil bin Yasar. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Abu Tharr est un hadith bon et authentique.

Yaqoub bin Ibrahim Al-Dawraqi nous a dit, Hushaym nous a dit, Ya'la bin Ata nous a dit, sous l'autorité d'Amara bin Hadid, sous l'autorité de Sakhr Al-Ghamidi, il a dit. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Ô Dieu, bénis ma nation à ses débuts. Il a dit : « Et chaque fois qu’il envoyait une compagnie ou une armée, il les envoyait Au début de la journée, Sakhr était un marchand, et chaque fois qu'il faisait du commerce, il le faisait pour eux au début de la journée, et il devint riche et sa richesse augmenta. Il dit : Et dans le chapitre Sur l'autorité d'Ali, Ibn Masoud, Buraydah, Anas, Ibn Omar, Ibn Abbas et Jabir. Abu Issa a déclaré que le hadith de Sakhr al-Ghamidi est un hadith hasan. Nous ne connaissons pas Sakhr Al-Ghamidi sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, autre que ce hadith. Soufyan Al-Thawri a rapporté sous l'autorité de Shu'bah, sous l'autorité d'Ali bin Ata'. Ce hadith...

Abu Hafs nous a dit, Omar bin Ali nous a dit, Yazid bin Zurayi nous a dit, Amara bin Abi Hafsa nous a dit, Ikrimah nous a dit, sous l'autorité d'Aisha, elle a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, portait deux épais vêtements en coton mélangé, et chaque fois qu'il s'asseyait, un poids transpirait sur lui, et il apportait du linge du Levant. À un tel, un juif. Alors j’ai dit : « Si je lui envoie lui acheter deux vêtements, j’irai à Al-Maysara. » Alors il l’envoya chercher et dit : « Je sais ce qu’il veut. » Il voulait me prendre mon argent ou mon argent. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : " Il a menti. Il savait que j'étais l'un des plus craintifs de Dieu. " Et il les a remplis avec confiance. Il a dit : « Et dans le chapitre sur l’autorité d’Ibn Abbas, Anas et Asma’ bint Yazid. » Abu Issa a dit : « Le hadith d’Aisha est un hadith. » Hasan Gharib, Sahih. Shu’bah l’a également rapporté sous l’autorité d’Amara bin Abi Hafsa. Il a dit : « Et j'ai entendu Muhammad bin Firas Al-Basri dire : J'ai entendu Abba Dawoud al-Tayalisi dit : Un jour, Shu`bah fut interrogé à propos de ce hadith et il répondit : Je ne te parlerai pas tant que tu n'iras pas voir Harami ibn Amara ibn Ubayy. Hafsa, alors embrasse-lui la tête. Il répondit : « Et un parent parmi le peuple. » » Abu Issa a dit, signifiant son admiration pour ce hadith.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Ibn Abi Adiy nous a dit, et Uthman bin Omar nous a dit, sous l'autorité de Hisham bin Hassan, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est mort et son armure a été promise pour vingt saa de nourriture qu'il avait pris pour sa famille. Abu Issa a dit que c'était un bon et authentique hadith.

Muhammad ibn Bashar nous a raconté, Ibn Abi Adi nous a raconté, sous l'autorité de Hisham al-Dastawai, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Anas, a dit Muhammad, et Muadh ibn nous a raconté Hisham, il a dit, mon père nous a dit, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Anas, il a dit : « Je suis allé voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avec du pain d'orge et un doux sacrifice, et je Il a hypothéqué son armure auprès d'un juif pour vingt saa de nourriture qu'il apportait à sa famille, et je l'ai entendu un jour dire : « Quelle nuit dans la famille de Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » Il a donné un Sa` de dattes et non un Sa` de céréales. Et il avait avec lui ce jour-là neuf femmes. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Abbad bin Laith, le compagnon d'Al-Karabisi Al-Basri nous a dit, Abd al-Majid bin Wahb nous a dit, il m'a dit qu'il m'a dit à Al-Adda bin Khalid bin Hawdhah, " Ne devrais-je pas vous lire une lettre que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a écrit pour moi ? J'ai dit : " Oui ", alors il m'a sorti une lettre. " C'est ce qu'Al-Adda bin Khaled bin Hawdha a acheté à Muhammad, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il lui acheta un esclave, homme ou femme, qui n'était ni malade, ni errant, ni « le mal qu'un musulman vend à un autre musulman ». Abu Issa a déclaré: "C'est un bon et étrange hadith. Nous ne le connaissons que par le hadith d'Abbad bin Laith. Ce hadith a été rapporté par plus d'une personne du hadith.

Saeed bin Yaqoub Al-Talqani nous a dit, Khalid bin Abdullah Al-Wasiti nous a dit, sous l'autorité de Hussein bin Qais, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, Il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit à ceux qui avaient des mesures et des balances : « En effet, vous avez été chargé de deux affaires dans lesquelles les nations ont péri. Les prédécesseurs avant vous. Abu Issa a dit : « Il s'agit d'un hadith dont nous ne savons pas qu'il remonte au Prophète, sauf à partir du hadith de Husayn ibn Qays. Et Husayn ibn Qais est affaibli dans le Hadith : Ceci a été rapporté avec une chaîne de transmission authentique sous l'autorité d'Ibn Abbas.

Humayd bin Masada nous a dit, Ubayd Allah bin Shumayt bin Ajlan nous a dit, Al-Akhdar bin Ajlan nous a dit, sous l'autorité d'Abdullah Al-Hanafi, sous l'autorité d'Anas bin Malik a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a vendu une coupe et une coupe et a dit : « Qui achètera cette coupe et cette coupe ? Un homme les a pris pour un dirham. Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Qui peut donner plus qu’un dirham ? » Alors un homme lui a donné deux dirhams. Alors il les lui a vendus. Abu Issa a dit : C'est un bon hadith, nous ne le connaissons que par le hadith d'Al-Akhdar bin Ajlan. Et Abdallah Al-Hanafi Celui qui a rapporté sous l'autorité d'Anas était Abou Bakr al-Hanafi. Ceci est suivi d'après certaines personnes bien informées. Ils ne voyaient rien de mal à vendre à quiconque dépassait le prix. Dépouilles et héritages. Al-Mu'tamir bin Sulaiman et plus d'un des gens du hadith ont rapporté ce hadith sous l'autorité d'Al-Akhdar bin Ajlan.

Ibn Abi Umar nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité de Jabir, qu'un homme des Ansar a pris soin d'un de ses serviteurs et qu'il est mort. Il n'a laissé aucun bien autre que cela, alors le Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) l'a vendu et Nu'aym ibn Abdullah ibn al-Nahham l'a acheté. Jabir dit : « Abd Copte décédé la première année de l'émirat d'Ibn al-Zubayr. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Cela a été rapporté de plus d’une manière sous l’autorité de Jabir ibn Abdullah. Et ce hadith est suivi d'après certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. Ils n'ont pas envisagé de vendre Celui qui gère est fort. C’est le point de vue d’Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et d'autres n'aimaient pas cela. La vente du gérant. C’est le point de vue de Sufyan al-Thawri, Malik et al-Awza’i.

Hanad nous a dit, Ibn Al-Mubarak nous a dit, Suleiman Al-Taymi nous a dit, sous l'autorité d'Abou Uthman, sous l'autorité d'Ibn Masoud, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qu'il a interdit de recevoir des ventes. Il a dit, et dans ce chapitre, sous l'autorité d'Ali, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa'id, Ibn Umar et d'un homme de Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix

Salama bin Shabib nous a raconté, Abdullah bin Jafar Al-Raqi nous a raconté, Ubayd Allah bin Amr Al-Raqi nous a raconté, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité de Muhammad bin Sirin, sous l'autorité d'Abu Hurairah, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit la possession de nourriture. Si une personne le reçoit et l'achète, le propriétaire La marchandise y est en option lorsque le marché arrive. Abu Issa a dit : C'est un bon et étrange hadith issu du hadith d'Ayyub, et le hadith d'Ibn Masoud est un bon hadith. Vrai. Certaines personnes savantes n’aimaient pas recevoir des ventes, ce qui est une sorte de tromperie. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i et d’autres. Nos compagnons...

Qutaibah et Ahmad bin Mani' nous ont dit, ils ont dit : Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Sa'id bin Al-Musayyab, sous l'autorité d'Abou Hurairah, il a dit. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Qutaybah est celui qui transmet le message au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a déclaré : « Une personne vivante ne devrait pas vendre à une personne éloignée. » Il a dit : « Et dans Chapitre sur l'autorité de Talha, Jabir, Anas, Ibn Abbas, Hakim bin Abi Yazid, sous l'autorité de son père, et Amr bin Awf Al-Muzani, grand-père de Kathir bin Abd Dieu et homme parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Nasr bin Ali et Ahmad bin Mani' nous ont dit, ils ont dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Abou Al-Zubayr, sous l'autorité de Jabir, il a dit, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Il a dit : " Personne qui est présent ne vendra à un autre. Quittez les gens. Dieu pourvoira à certains d'entre eux. " Abu Issa a dit : Hadith d'Abu Hurairah. Hadith. Hasan Sahih. Et le hadith de Jabir à ce sujet est également un hadith hasan sahih. Ce hadith est suivi d’après certains érudits, notamment : Les Compagnons du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et d’autres n’aimaient pas vendre une personne vivante à un étranger. Certains d'entre eux permettaient à une personne vivante d'acheter un étranger. Et Al-Shafi’i a dit. Il n'est pas souhaitable qu'une personne présente vende à un étranger, et s'il vend, la vente est permise.

Qutaibah nous a dit, Yaqoub bin Abdul Rahman Al-Iskandarani nous a dit, sous l'autorité de Suhail bin Abi Salih, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la muhaqilah et la muzabanah. Il a dit, sous l'autorité d'Ibn Umar, Ibn Abbas et Zayd bin Thabit. Et Saad, Jabir, Rafi' bin Khadij et Abi Sa'id. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique. Et le contrat est la vente des récoltes. Avec du blé. Et les Muzabanah vendent les fruits au sommet des palmiers contre des dattes. Ceci est suivi par la plupart des gens de savoir qui n'aiment pas vendre Mohaqala et Muzabanah.

Qutaibah nous a raconté, Malik bin Anas nous a raconté, sous l'autorité d'Abdullah bin Yazid, que Zayd Aba Ayyash a interrogé Sa'd à propos d'Al-Bayda, avec des paniers. Il a dit : « Lequel d’entre eux est le meilleur ? Il répondit : « Al-Bayda ». Il l'a interdit. Et Sa'd a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, être interrogé sur l'achat de dattes. » Avec les dattes fraîches, il disait à son entourage : « Est-ce que les dattes fraîches diminuent quand elles sèchent ? Ils ont répondu : « Oui ». Alors il a interdit ça.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Ismail bin Ibrahim nous a dit, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de vendre des palmiers jusqu'à ce qu'ils fleurissent.

Grâce à cette chaîne de transmission, le Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) a interdit la vente d’épis de maïs jusqu’à ce qu’ils deviennent blancs et empêchés de présenter des défauts. Il a interdit au vendeur et à l'acheteur. Il a dit: "Et dans le chapitre sur l'autorité d'Anas, Aisha, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Jabir, Abu Saeed et Zayd bin Thabit. Abu Issa a dit le hadith d'Ibn Omar est un hadith hasan et authentique. Ceci est appliqué selon les gens de connaissance parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres qui n'aimaient pas vendre des fruits avant qu'ils ne le soient. Cela semble être valable. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal nous a dit, Abu Al-Walid, Affan et Suleiman bin Harb nous ont dit, ils ont dit que Hammad bin Salamah nous a dit, sous l'autorité de Humaid, sous l'autorité d'Anas, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de vendre des raisins jusqu'à ce qu'ils deviennent noirs et de vendre des céréales jusqu'à ce qu'ils deviennent forts. » A dit Abou Issa. C’est un bon et étrange hadith. Nous ne le connaissons pas comme chaîne de transmission, sauf par le hadith de Hammad bin Salamah.

Qutaibah nous a dit, Hammad bin Zaid nous a dit, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) avait interdit la vente de corde à une femme enceinte. » Il a dit, sous l'autorité d'Abdullah bin Abbas et Abu Saeed Al-Khudri. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Umar est un hadith bon et authentique. Selon les gens de savoir, travailler là-dessus est le résultat du produit, et c'est une vente invalide selon les gens de savoir, et c'est une vente de tromperie. Shu’bah a rapporté ce hadith sous l’autorité d’Ayyub, sous l’autorité de Sa’id bin Jubayr, sous l’autorité d’Ibn Abbas. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi et d'autres l'ont rapporté. À propos Ayoub, sous l'autorité de Sa'id bin Jubayr, et Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. C'est plus correct.

Abu Kurayb nous a dit, Abu Usama nous a dit, sous l'autorité d'Ubayd Allah ibn Umar, sous l'autorité d'Abu al-Zinad, sous l'autorité d'al-Araj, sous l'autorité d'Abu Hurairah, le Messager d'Allah l'a interdit. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sur l'autorité de la vente de tromperie et de la vente d'un caillou. Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Omar, Ibn Abbas, Abu Saeed et Anas, a-t-il dit. Abu Issa, le hadith d'Abu Hurairah, est un hadith hasan et authentique. Ce hadith est suivi d'après les gens de science qui n'aimaient pas la vente de tromperies. » dit Al-Shafi’i. Parmi les métiers de tromperie figurent la vente de poissons dans l'eau, la vente d'un esclave affranchi, la vente d'oiseaux dans le ciel et d'autres types de métiers similaires. Le sens de la vente d’un caillou est que le vendeur dit à l’acheteur : « Si je te donne le caillou, alors la vente est obligatoire entre toi et moi. » C'est similaire. En vendant le Munabadha, et c'était l'une des ventes des gens de l'époque préislamique.

Hanad nous a raconté, Abdah bin Sulaiman nous a raconté, sous l'autorité de Muhammad bin Amr, sous l'autorité d'Abu Salamah, sous l'autorité d'Abu Hurairah, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit Sous l'autorité de deux ventes dans une vente. Et sur le sujet, sous l'autorité d'Abdullah bin Amr, Ibn Omar et Ibn Masoud. Abu Issa a dit le hadith de mon père Hurairah est un hadith hasan et authentique. C'est ce que disent les gens de science, et certains d'entre eux l'ont interprété en disant : « Deux ventes pour une vente ». Que. Il dit : « Je te vendrai ce vêtement dix pour de l'argent, et vingt pour du cash », et il ne s'en sépare pas pour l'une des deux ventes. S'il s'en sépare pour l'un d'eux, Il n’y a aucun problème si le contrat de mariage est conclu avec l’un d’eux. Al-Shafi'i a dit, et d'après le sens du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, interdisant deux ventes en une seule vente, il a dit que je vous vendrai ma maison pour tel et tel à la condition que vous me vendiez votre serviteur pour tel et tel. Si ton serviteur m'est obligatoire, ma maison t'est obligatoire. C'est différent de vendre Pour un prix inconnu, et aucun d’eux ne sait quel était son marché.

Qutaibah nous a dit, Hushaym nous a dit, sous l'autorité d'Abu Bishr, sous l'autorité de Yusuf ibn Mahak, sous l'autorité de Hakim ibn Hazzam, il a dit : Je suis venu voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et j'ai dit : Un homme vient vers moi et me demande de vendre quelque chose que je n'ai pas et que je peux lui acheter sur le marché, alors je le vends. Il a dit : « Ne vendez pas ce que vous n’avez pas. » Il a dit, et sous l'autorité d'Abdullah bin Omar.

Qutaibah nous a raconté, Hammad bin Zaid nous a raconté, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité de Yusuf bin Mahak, sous l'autorité de Hakim bin Hazzam, qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, m'a interdit. Pour vendre ce que je n'ai pas. Abu Issa a dit, et c'est un bon hadith. Ishaq bin Mansour a dit : J'ai dit à Ahmad, quel est le sens d'interdire un prédécesseur ? Et une vente, a-t-il dit, c'est qu'il pourrait lui prêter un prêt et ensuite le lui vendre pour une vente qui serait supérieure à ce qu'il avait, et il supposerait qu'il lui prêterait quelque chose à l'avance, alors il dirait sinon. Si elle est préparée pour vous, alors c'est une vente en votre nom. Ishaq a dit, signifiant Ibn Rahawayh, comme il l'a dit, j'ai dit à Ahmad, et au sujet de la vente de ce que vous n'avez pas garanti. Il a dit C'est seulement avec moi pour la nourriture tant que vous ne la prenez pas. Ishaq a dit, comme il l'a dit, à propos de tout ce qui est mesuré ou pesé. Ahmad a dit, quand il dit : « Je vous vends ». Ce vêtement, et je dois le coudre et le couper, c'est l'une des deux conditions d'une vente, et s'il dit que je vous le vends et que je dois le coudre, alors il n'y a aucun problème avec cela ou il a dit Je vous le vends pour une petite somme, il n'y a aucun problème, ce n'est qu'une condition. Ishaq a dit ce qu'il a dit.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Ismail bin Ibrahim nous a dit, Ayoub nous a dit, Amr bin Shuaib nous a dit, il a dit que mon père m'a dit, sous l'autorité de son père, jusqu'à ce qu'Abdullah bin Amr mentionne que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Il n'est pas permis d'avancer, de vendre ou de conditionner une vente ou de gagner quoi que ce soit. « Ne garantissez pas et ne vendez pas ce que vous n’avez pas. » Abu Issa a dit : « Et ceci est un bon et authentique hadith. » Abu Issa a dit : « Le hadith de Hakim bin Hazzam est un hadith. » Hassan a été rapporté de lui à travers plus d'une source. Ayoub al-Sakhtiyani et Abu Bishr ont rapporté sous l'autorité de Yusuf ibn Mahak sous l'autorité de Hakim ibn Hazzam. Il dit : Abou Issa Ce hadith a été rapporté par Awf et Hisham bin Hassan, sous l'autorité d'Ibn Sirin, sous l'autorité de Hakim bin Hazzam, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ceci est un hadith mursal. Il n'a été rapporté que par Ibn Sirin sous l'autorité d'Ayyub al-Sakhtiyani, sous l'autorité de Yusuf ibn Mahik, sous l'autorité de Hakim ibn Hazzam.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal, Abdah bin Abdullah Al-Khuza'i Al-Basri Abu Sahl et d'autres nous ont dit, ils ont dit : « Abd al-Samad nous a raconté. Ibn Abdul-Warith, sous l'autorité de Yazid Ibn Ibrahim, sous l'autorité d'Ibn Sirin, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité de Yusuf Ibn Mahak, sous l'autorité de Hakim Ibn Hazzam, il a dit Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, m'a interdit de vendre ce que je n'ai pas. Abu Issa a dit, et Waki' a rapporté ce hadith sous l'autorité de Yazid ibn Ibrahim, sous l'autorité d'Ibn Sirin, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité de Hakim ibn Hazzam. Il n'y a pas mentionné l'autorité de Yusuf ibn Mehek, et le récit d'Abd al-Samad est plus authentique. Yahya a raconté Ibn Abi Kathir, ce hadith sous l'autorité de Ya`la ibn Hakim, sous l'autorité de Yusuf ibn Mahik, sous l'autorité d'Abdullah ibn Asmah, sous l'autorité de Hakim ibn Hazzam, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ce hadith est suivi d'après la plupart des gens de science. Ils n’aimaient pas qu’un homme vende ce qu’il n’a pas.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abd al-Rahman bin Mahdi nous a raconté, a-t-il dit, Sufyan et Shu'bah nous ont raconté, sous l'autorité d'Abdullah bin Dinar, sous l'autorité d'Ibn Omar, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit la vente ou le don de loyauté. Abu Issa a dit: "C'est un hadith bon et authentique. Nous ne le connaissons que ceux qui le savent. Le hadith d'Abdullah bin Dinar sous l'autorité d'Ibn Omar. Ce hadith est suivi par les gens de science. Yahya bin Sulaym a rapporté que ce hadith est sous l'autorité d'Ubayd Allah ibn Umar, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qu'il a interdit la vente ou le don de loyauté. Et c'est une illusion Parmi eux, Yahya bin Sulaym. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi, Abdullah bin Numayr et plus d'une personne ont rapporté sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Omar, sous l'autorité d'Abdul Allah bin Dinar, sous l'autorité d'Ibn Umar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. C'est plus authentique que le hadith de Yahya bin Sulaym.

Abu Musa nous a dit, Muhammad bin Muthanna nous a dit, Abdul Rahman bin Mahdi nous a dit, sous l'autorité de Hammad bin Salamah, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah, le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de vendre un animal contre un mauvais animal. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Abbas, Jabir et Ibn Umar. Abu Issa a déclaré que le hadith de Samurah est un hadith bon et authentique. Et l’audition d’Al-Hasan de Samurah est authentique. C'est ce qu'ont dit Ali bin Al-Madini et d'autres. Selon la plupart des gens de science parmi les Compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et d'autres, c'est ce qui se produit lorsque vendre un animal pour un autre est une mauvaise chose. C’est l’opinion de Sufyan al-Thawri et des habitants de Kufa, et c’est ce que dit Ahmad. Certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'ont permis. Et d’autres disent que vendre un animal contre un autre animal est une mauvaise chose, et c’est l’opinion d’Al-Shafi’i et d’Ishaq.

Abu Ammar Al-Hussein bin Harith nous a dit, Abdullah bin Numayr nous a dit, sous l'autorité d'Al-Hajjaj, et il est Ibn Artat, sous l'autorité d'Abu Al-Zubayr, sous l'autorité de Jabir, Il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Deux animaux pour un ne sont pas bons pour un mauvais, et il n'y a aucun mal entre eux. » A dit Abou Issa. C'est un bon et authentique hadith

Qutaibah nous a dit, Al-Layth nous a dit, sous l'autorité d'Abou Al-Zubayr, sous l'autorité de Jabir, qui a dit : Un serviteur est venu et a prêté allégeance au Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), lors de l'émigration, et le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), n'a pas réalisé qu'il était un esclave, et son maître est venu le vouloir, et le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a dit : « De ses propres yeux ». Alors il l'a acheté pour deux esclaves. Deux lions, puis il n'a encore prêté allégeance à personne jusqu'à ce qu'Abd le lui demande. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Anas. Abu Issa a dit, le hadith de Jabir est un hadith hasan. C'est vrai. Selon les gens de science, il n'y a aucun mal à ce qu'un esclave soit traité main dans la main avec deux esclaves. Ils n’étaient pas d’accord sur la question de savoir s’il était violent.

Suwayd bin Nasr nous a dit, Abdullah bin Al-Moubarak nous a dit, Sufyan nous a dit, sous l'autorité de Khaled Al-Hadha', sous l'autorité d'Abou Qalabah, sous l'autorité d'Abou Al-Ash'ath, sous l'autorité d'Ubadah ibn al-Samit, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « L'or pour l'or, comme pour l'équivalent, et l'argent pour l'argent, comme pour l'équivalent. Et les dattes pour les dattes, comme pour les mêmes, et le blé pour le blé, comme pour les mêmes, et le sel pour le sel, comme pour les mêmes, et l'orge pour l'orge, comme pour les mêmes. Alors qui a augmenté ou augmenté, alors ils ont vendu de l'or contre de l'argent comme vous le souhaitez, main dans la main, et ont vendu du blé contre des dattes comme vous le souhaitez, main dans la main. Et vends de l’orge pour les dattes que tu veux, au corps à corps. Il a dit: "Et sous l'autorité d'Abu Sa'id, Abu Hurairah, Bilal et Anas." » A dit Abou Issa. Un hadith de culte, un hadith bon et authentique. Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Khalid avec cette chaîne de transmission et ont dit : « Vendez du blé contre de l'orge ». Comme vous le souhaitez, main dans la main. Certains d’entre eux ont rapporté ce hadith sous l’autorité de Khalid, sous l’autorité d’Abou Qilaba, sous l’autorité d’Abou Al-Ash’ath, sous l’autorité d’Ubadah, sous l’autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a raconté le hadith et l'a complété. Khalid a dit : Abou Qilaba a dit : « Vendez du blé contre de l'orge comme vous le souhaitez. » Alors il a mentionné le hadith. Et agir en conséquence. C'est ce que disent les gens de science. Ils ne croient pas que le blé doive être vendu contre du blé sauf à valeur égale, et l'orge contre de l'orge sauf à valeur égale, alors s'il y a une différence entre les articles, il n'y a aucun mal à les vendre à un prix avantageux si cela va de pair. C'est l'opinion de la plupart des gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. " Vendez de l'orge contre du blé comme vous le souhaitez, au corps à corps. " Abou Issa a dit : « Certains savants n'aimaient pas que le blé soit vendu. » Avec de l'orge, sauf comme pour comme. C'est ce que dit Malik ben Anas, et le premier dicton est plus correct.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Husayn bin Muhammad nous a dit, Shayban nous a dit, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité de Nafi', il a dit : Je suis parti. Et Ibn, Omar est allé voir Abu Saeed et il nous a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Mes deux oreilles l'ont entendu dire : « Ne vendez pas d'or. « Pour l’or, sauf pour semblable, et l’argent pour argent, sauf pour semblable, dont les uns ne peuvent être comparés aux autres. . Ibn Ubaid, Abu Bakra, Ibn Umar, Abu Darda' et Bilal. Il a dit que le hadith d'Abou Sa'id sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) concernant l'usure est un hadith bon et authentique. Ceci est appliqué selon les gens de science parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, à l'exception de ce qui a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Abbas selon lequel Il ne voyait rien de mal à vendre de l'or contre de l'or à un prix différent et de l'argent contre de l'argent à un prix différent, si c'était main pour main. Il a dit que l'usure n'est que dans l'intérêt de De même, quelque chose de cela a été rapporté sous l'autorité de certains de ses compagnons, et il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Abbas qu'il a rétracté sa déclaration lorsque Abu Saeed Al-Khudri, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Le premier dicton est plus correct. Ceci est agi selon les gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et d’autres, et c’est ce que disent Sufyan Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Ce qui est béni c'est qu'il a dit qu'il n'y avait pas de différence de morphologie.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal nous a dit, Yazid bin Harun nous a dit, Hammad bin Salamah nous a dit, sous l'autorité de Samak bin Harb, sous l'autorité de Saeed bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Umar, il a dit : Je vendais des chameaux à Al-Baqi', puis je les vendais pour des dinars, prenant du papier à leur place, et je vendais pour du papier, puis je prenais leur place. dinars, alors je suis venu voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et je l'ai trouvé en train de quitter la maison de Hafsa. Je lui ai posé des questions à ce sujet et il a répondu : « Cela ne pose aucun problème en termes de valeur. » Abu Issa a dit : "C'est un hadith que nous ne connaissons pas comme chaîne de transmission sauf du hadith de Samak bin Harb, sous l'autorité de Sa'id bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Umar. Et il a raconté : Dawud bin Abi Hind Ce hadith sous l'autorité de Saeed bin Jubayr sous l'autorité d'Ibn Omar est authentique. Ceci est suivi d'après certaines personnes bien informées. Il n’y a aucun mal à extraire l’or du papier et le papier de l’or. C'est le point de vue d'Ahmad et d'Ishaq. Quelques personnes de Connaissance parmi les compagnons Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d’autres l’ont fait.

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, qu'il a dit : « J'ai accepté de dire : « Celui qui désigne les dirhams, ainsi Talha bin Ubaid Allah a dit alors qu'il était avec Omar bin Al-Khattab : Montrez-nous votre or, puis venez à nous, et quand notre serviteur viendra, nous vous donnerons votre papier. Ainsi il a dit Omar : Non, par Dieu, soit vous lui donnerez son argent, soit vous lui rendrez son or, car le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « L'argent en échange de l'or est de l'usure, sauf pour H. » Et Ha, et le blé pour le blé est une usure sauf Ha et Ha, et l'orge pour orge est une usure sauf Ha et Ha, et les dattes pour les dattes sont une usure sauf Ha et Ha. Et E. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith. Ceci est agi selon les gens de connaissance. Le sens de son dicton est « sauf Ha et Ha », il dit « main dans la main ».

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père, il a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : " Celui qui achète... Un palmier après qu'il a été planté, ses fruits appartiennent à celui qui l'a vendu, à moins que l'acheteur ne le stipule. Et quiconque achète un esclave et possède des richesses, sa richesse appartient à celui qui l'a vendu. lui. Sauf si l’acheteur le stipule. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Jabir. Et le hadith d'Ibn Umar est un bon et authentique hadith. C'est ainsi que cela a été raconté par d'autres. Sous l’autorité d’Al-Zuhri, sous l’autorité de Salem, sous l’autorité d’Ibn Umar, sous l’autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il a dit : « Quiconque achète un palmier après qu’il ait été pollinisé, son fruit est pour le vendeur. » « Sauf stipulation de l’acheteur, et quiconque vend un esclave et a de l’argent, son argent appartient au vendeur, sauf stipulation de l’acheteur. » Il a été rapporté sous l’autorité de Nafi’, sous l’autorité d’Ibn Umar, sous l’autorité du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Quiconque achète un palmier pollinisé, son fruit est pour le vendeur à moins que l’acheteur ne le stipule. » Il a été rapporté sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, sous l'autorité d'Umar, qu'il a dit : Celui qui vend un esclave et a de l'argent, son argent appartient au vendeur à moins que l'acheteur ne le stipule. Ainsi, Ubayd Allah ibn Umar et d’autres ont rapporté les deux hadiths sous l’autorité de Nafi’. Certains d’entre eux ont rapporté ce hadith sous l’autorité de Nafi’, sous l’autorité d’Ibn Umar, sous l’autorité de Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient également sur lui. Ikrimah bin Khalid a rapporté sous l'autorité d'Ibn Omar, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, semblable à un hadith solide. Et agir sur la base de ce hadith. Selon certains érudits, c'est l'opinion d'Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Muhammad ibn Ismail a dit que le hadith d'Al-Zuhri sous l'autorité de Salem, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), est le plus correct de ce qui a été rapporté dans cette section.

Wasil bin Abdul-Ala al-Kufi told us, Ibn Fudayl told us, on the authority of Yahya bin Saeed, on the authority of Nafi’, on the authority of Ibn Umar, he said: I heard the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, says: “A sale is at option unless they separate or choose.” Il a dit : « Quand Ibn Umar a fait un achat alors qu'il était Il s'assit et se leva pour rendre la vente obligatoire pour lui. Abu Issa a dit, et sous l'autorité d'Abu Barzah, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas et Abdullah Ibn Amr, Samurah et Abu Hurairah. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Umar est un hadith authentique et hasan, et cela est suivi d'après certains érudits de Les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et les autres. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq, et ils ont dit que la séparation se fait avec les corps, pas avec les mots. Certaines personnes savantes ont dit que le sens de la parole du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « tant qu'ils ne se séparent pas », signifie séparation dans la parole. Le premier dicton est plus correct car Ibn Umar a raconté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et c'est lui qui connaît le mieux le sens de ce qu'il a rapporté et il a été rapporté sous son autorité que s'il voulait rendre la vente obligatoire, il irait la rendre obligatoire pour lui, et c'est ainsi que cela a été rapporté sous l'autorité d'Abou Barzah Al-Aslami.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Yahya bin Saeed nous a dit, sous l'autorité de Shu'bah, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité de Salih Abi Al-Khalil, sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Harith, sous l'autorité de Hakim bin Hazzam, qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les deux métiers sont possibles tant qu'ils ne se séparent pas, alors s'ils sont honnêtes et que nous sommes d'accord, nous serons bénis. Ils ont droit à leur vente, mais s’ils se cachent et mentent, la bénédiction de leur vente sera nulle. Ceci est un hadith authentique. Abu Issa a dit, et sous l'autorité d'Abu Barza, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr, Samra et Abu Hurairah. Abu Issa a dit le hadith d'Ibn Umar Hadith Hassan Sahih. Ceci est suivi d'après certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i et d’Ahmad. Et Isaac, et ils dirent : « La division concerne les corps, pas les mots. » Certaines personnes savantes ont expliqué le sens de la parole du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) : « À moins que Ils se sépareront. Cela signifie la séparation par la parole. Le premier dicton est plus correct car Ibn Umar a raconté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et c'est lui qui connaît le mieux le sens. Ce qui a été raconté et raconté de sa part, c'est que s'il voulait rendre la vente obligatoire, il irait la lui rendre obligatoire. Et c'est ainsi que cela a été rapporté sous l'autorité d'Abou Barzah Al-Aslami. Deux hommes sont venus vers lui à cheval après s'être vendus. Ils étaient sur un bateau et il a dit : « Non, je vois que vous êtes séparés. » Et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit. La vente est facultative tant qu’ils ne se séparent pas. Certains érudits des habitants de Kufa et d'autres ont dit que La désunion dans le discours est la parole de Sufyan al-Thawri, et c'est ainsi qu'elle a été rapportée sous l'autorité de Malik ibn Anas. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn al-Moubarak qu'il a dit : Comment ? Je rejette cela, et le hadith à ce sujet sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) est authentique. Cette doctrine est forte. Le sens de la parole du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) est : « À moins que « Vente d'option » signifie que le vendeur donne le choix à l'acheteur après avoir proposé la vente. S’il lui donne le choix et qu’il choisit de vendre, il n’a plus le choix après cela. Concernant l'annulation de la vente, même s'ils ne se séparent pas. C’est ainsi qu’Al-Shafi’i et d’autres l’ont interprété. Ce qui renforce l'opinion de ceux qui disent séparation Avec des corps, pas avec des mots, le hadith d'Abdullah bin Amr sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Al-Layth bin Saad nous a raconté que, sous l'autorité d'Ibn Ajlan, sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La vente d'une option est tant qu'ils ne se séparent pas, à moins qu'il ne s'agisse d'un accord d'option, et il ne lui est pas permis de se séparer. Son propriétaire de peur qu'il le démissionne. Abu Issa a dit : C'est un bon hadith. Ce que cela signifie c'est qu'il le quitterait après la vente de peur qu'il en démissionne, même si la division avait été verbale et qu'il n'avait pas eu le choix après la vente, ce hadith n'aurait eu aucun sens, car il, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Et non Il lui est permis de se séparer de lui, de peur qu'il ne démissionne.

Nasr bin Ali nous l'a dit, Abu Ahmad nous l'a dit, Yahya bin Ayyub nous l'a dit, et il s'appelle Al-Bajli Al-Kufi, il a dit : J'ai entendu Abu Zur'ah bin Amr. Ibn Jarir, rapportant sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), a dit : « Ils ne seront séparés les uns des autres que d'un commun accord. » Abou Jésus, c'est un hadith étrange

Omar bin Hafs Al-Shaybani nous a dit, Ibn Wahb nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Jurayj, sous l'autorité d'Abou Al-Zubayr, sous l'autorité de Jabir, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a donné le choix aux Arabes. Après la vente. C'est un bon et étrange hadith.

Yusuf bin Hammad Al-Basri nous a raconté, Abd al-A'la bin Abd al-A'la nous a raconté, sous l'autorité de Sa'id, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Anas, qu'un homme était dans son complexe était faible, et il prêtait allégeance, et sa famille est venue voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et ils ont dit : Ô Messager de Dieu, mets-le en quarantaine. C'est ainsi que le Prophète de Dieu l'a appelé Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, alors il le lui a interdit et a dit : Ô Messager de Dieu, je ne suis pas patient avec la vente. Alors il dit : « Lorsque vous prêtez serment d’allégeance, dites « haa », « haa » et « la khalaba ». Abou Issa a dit, et sous l'autorité d'Ibn Omar, le hadith d'Anas est un bon hadith, authentique et étrange. Ce hadith est suivi d'après certaines personnes de Connaissance et ils ont dit qu'il est interdit à un homme libre d'acheter et de vendre s'il est faible d'esprit. C'est ce que disent Ahmad et Ishaq. Il n'a pas vu. Certains d'entre eux doivent être internés en tant qu'adultes libres.

Abu Kurayb nous a dit, Waki' nous a dit, sous l'autorité de Hammad bin Salamah, sous l'autorité de Muhammad bin Ziyad, sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit : Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui a acheté un masra, il a donc la possibilité s'il le traite, s'il le souhaite, il le rend et revient avec lui un saa' de dattes. Abu Issa a dit, et dans le chapitre sur Anas et un homme parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abu Amer nous a raconté, Qurrah bin Khalid nous a raconté, sous l'autorité de Muhammad bin Sirin, sous l'autorité d'Abu Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il a dit : « Celui qui achète un morceau de blé, il a le choix pendant trois jours, et s'il le rend, il reviendra avec un saa' de nourriture, pas du pain bis. » dit-il. Abu Issa, ceci est un hadith hasan et authentique. Ce hadith est suivi d’après nos compagnons, dont Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Et sa signification. Sa parole : « Il n’y a pas de cheveux bruns » signifie qu’il n’y a pas de justice.

Ibn Abi Umar nous a raconté, Waki' nous a raconté, sous l'autorité de Zakaria, sous l'autorité d'Al-Sha'bi, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, qu'il a vendu un chameau du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et a stipulé son dos à sa famille. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique, et il a été rapporté par plus d'une autorité sous l'autorité de Jabir. Et travailler sur C'est ce que disent certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. Ils considèrent que la condition de la vente est admissible s'il s'agit d'une seule condition. Et c'est le cas. Le dicton d'Ahmad et d'Ishaq. Certaines personnes savantes ont dit qu'il n'est pas permis de conclure une vente et que la vente ne doit pas être conclue si elle comporte une condition.

Abu Kurayb et Yusuf bin Issa nous ont dit, ils ont dit, Waki` nous a dit, sous l'autorité de Zakaria, sous l'autorité d'Amir, sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit : « Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit. Le dos est monté s'il est hypothéqué, et le lait de la perle est bu s'il est hypothéqué, et celui qui monte et boit doit le dépenser. » dit-il. Abu Issa, ceci est un hadith hasan et authentique. Nous ne connaissons pas de chaîne de transmission, sauf par le hadith d'Amir al-Shabi sous l'autorité d'Abu Hurairah. Plus d’une personne a raconté cela. Le hadith est authentique, sous l’autorité d’Al-A’mash, sous l’autorité d’Abou Salih, sous l’autorité d’Abou Hurairah. Et ce hadith est suivi d'après certaines personnes savantes, et c'est un dicton. Ahmad et Ishaq. Certaines personnes bien informées ont déclaré qu'il n'avait pas le droit de bénéficier de l'hypothèque.