Qutaibah nous a raconté, Abu Safwan nous a raconté, sous l'autorité de Yunus bin Yazid, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité d'Aisha, elle a dit : Le Messager a dit : Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, « Il n'y a pas de vœu de désobéissance, et son expiation est l'expiation d'un serment. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Umar, Jabir et Imran bin Husayn. Abu Issa a dit : Ce hadith n'est pas authentique car Al-Zuhri n'a pas entendu ce hadith d'Abu Salamah. Il a dit : J'ai entendu Muhammad dire : Cela a été rapporté par plus d'une personne. Parmi eux se trouvent Musa bin Uqba et Ibn Abi Atiq, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Sulaiman bin Arqam, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Abu Salamah, sous l'autorité de Aïcha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Muhammad a dit, et le hadith est le suivant.

Abu Ismail al-Tirmidhi nous a raconté - et son nom est Muhammad bin Ismail bin Yusuf. Ayoub bin Sulayman bin Bilal nous a raconté. Abu Bakr nous a raconté. Bin Abi Uwais, sous l'autorité de Suleiman bin Bilal, sous l'autorité de Musa bin Uqba, et Muhammad bin Abdullah bin Abi Atiq, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Suleiman bin Arqam, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Aucun vœu de désobéissance à Dieu et son expiation est l'expiation d'un serment. Abu Issa a dit : C'est un hadith étrange et il est plus authentique que le hadith d'Abu Safwan sous l'autorité de Yunus. Et Abou Safwan Il est Mecquois et son nom est Abdullah bin Saeed bin Abdul Malik bin Marwan, et Al-Humaidi et plus d'une personne du peuple de l'Islam ont rapporté sous son autorité. Hadith : Un groupe de gens de science parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres dirent : Il n'y a pas de vœu de désobéir à Dieu, et Son expiation est une expiation. Droite. C'est le point de vue d'Ahmad et d'Ishaq, et ils ont utilisé comme preuve le hadith d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abu Salamah, sous l'autorité d'Aisha. Certains savants ont dit : Les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, il n'y a pas de vœu de péché ni d'expiation pour cela. C’est ce que disent Malik et Al-Shafi’i.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal nous a dit, Abdullah bin Numayr nous a dit, sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Omar, sous l'autorité de Talha bin Abdul-Malik Al-Ayli, sous l'autorité d'Al-Qasim bin Muhammad, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et ainsi de suite. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith. Il l'a raconté. Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Al-Qasim bin Muhammad. C'est l'opinion de certains savants parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, et il dit à ce sujet que Malik et Al-Shafi'i ont dit qu'il ne faut pas désobéir à Dieu, et qu'il n'y a pas d'expiation pour prêter serment si le vœu était pour un péché.

Ahmad ibn Mani' nous a dit, Ishaq ibn Yusuf al-Azraq nous a dit, sous l'autorité de Hisham al-Dastawai, sous l'autorité de Yahya ibn Abi Kathir, sous l'autorité d'Abou Qalabah, sous l'autorité de Thabit ibn al-Dahhak, sous l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Le serviteur n'est pas obligé de faire un vœu sur ce qu'il ne possède pas. Il a dit, et sous l'autorité d'Abdul Allah bin Amr et Imran bin Husayn. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Abu Bakr bin Ayyash nous a dit, Muhammad, le client d'Al-Mughirah bin Shu'bah, m'a dit, Ka'b bin Alqamah m'a dit, Sous l'autorité d'Abu Al-Khair, sous l'autorité d'Uqba bin Amir, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « L'expiation d'un vœu si elle ne s'appelle pas l'expiation d'un serment. Abu Issa a dit : C'est un bon hadith, authentique et étrange.

Muhammad ibn Abd al-Ala al-San'ani nous a raconté, al-Mu'tamir ibn Sulayman nous a raconté, d'après Yunus, il est Ibn Ubaid, al-Hasan nous a rapporté, d'après Abd Al-Rahman ibn Samurah a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Ô Abdul Rahman, ne demande pas de leadership, car si cela te vient, Une question qui vous a été confiée, et si elle vous vient à vous autre qu'une question, vous l'y aidez. Et si vous prêtez serment et voyez quelque chose de meilleur que cela, vous avez manqué celui qui est le meilleur, et puissiez-vous réparer votre main droite. Et sur le sujet, sous l’autorité d’Ali, Jabir, Adi bin Hatim, Abi Al-Darda’, Anas et Aisha. Et Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, Umm Salamah et Abu Musa. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abdul Rahman bin Samurah est un bon et authentique hadith. .

Qutaibah nous a rapporté, sous l'autorité de Malik ibn Anas, sous l'autorité de Suhail ibn Abi Salih, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Quiconque jure à sa droite et voit quelque chose de meilleur que cela, qu'il expie son serment et qu'il le fasse. » Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Umm Salama. » dit Abou. Jésus, le hadith d'Abu Hurairah, est un hadith hasan et authentique. L'action à ce sujet selon la plupart des gens de connaissance parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, est que l'expiation avant de rompre le serment est suffisante. C’est l’opinion de Malik bin Anas, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes bien informées ont dit non. Il ne doit mécréer qu’après avoir rompu le serment. Sufyan al-Thawri a dit : S'il ne croit pas après avoir rompu le serment, cela m'est plus cher, et s'il ne croit pas avant de rompre le serment, cela lui suffira.

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Abd al-Samad bin Abd al-Warith nous a raconté, mon père et Hammad bin Salamah m'ont raconté, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Omar, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui prête serment et dit, si Dieu le veut, a fait une exception, alors il ne la rompra pas. » dit-il. Et dans le chapitre sur l'autorité d'Abu Hurairah. Abu Issa a dit que le hadith d'Ibn Umar est un hadith hasan. Ubayd Allah ibn Umar et d'autres l'ont rapporté sous l'autorité de Nafi' sous l'autorité d'Ibn Omar est considéré comme un mawqoof. Et ainsi cela a été rapporté sous l'autorité de Salim sous l'autorité d'Ibn Omar, que Dieu soit satisfait d'eux deux, et nous ne connaissons personne qui l'attribue à l'exception d'Ayyub. Al-Sakhtiyani et Ismail bin Ibrahim ont déclaré : Ayoub l'a parfois soulevé et parfois il ne l'a pas soulevé. La plupart des gens agissent en conséquence. Les gens de science parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, disent que si l'exception est liée à un serment, alors il ne le rompt pas, et c'est La parole de Sufyan Al-Thawri, Al-Awza'i, Malik bin Anas, Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.

Yahya bin Musa nous a dit, Abdul Razzaq nous a dit, Muammar nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Tawus, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, que Dieu, la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : « Quiconque jure et dit : « Si Dieu le veut, ne le rompra pas ». Abu Issa a dit : J'ai interrogé Muhammad bin Ismail à ce sujet. Il a dit : Il s'agit d'un hadith incorrect dans lequel Abdul Razzaq a commis une erreur. Il l'a résumé à partir du hadith de Mouammar, sous l'autorité d'Ibn Tawus, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a-t-il dit : « Suleiman bin Dawud a dit : « Je ferai le tour de soixante-dix femmes ce soir, et chaque femme donnera naissance à un garçon. » » Il a donc fait le tour. sur eux, et aucun d’eux n’a donné naissance à une femme, sauf une femme qui était à moitié un garçon. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « S'il avait dit, si Dieu le voulait, cela aurait été comme Il a dit : « Voici comment il a été rapporté sous l'autorité d'Abd al-Razzaq, sous l'autorité de Mouammar, sous l'autorité d'Ibn Tawus, sous l'autorité de son père, ce hadith dans sa longueur, et il a dit : « Soixante-dix ». Une femme Ce hadith a été rapporté par plus d'une autorité, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), qui a dit : "Soliman bin Dawud a dit : 'Je ferai le tour ce soir. Plus d'une centaine de femmes.'

Qutaibah nous a raconté, Sufyan nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, entendit Omar dire : « Par mon père, par mon père », alors il dit : « Ne le faites pas. » En effet, Dieu vous interdit de jurer par vos pères. Alors Omar dit : « Par Dieu, je n’ai plus jamais juré par lui après cela, que ce soit en mémoire ou en conséquence. » Il a dit, sous l'autorité de Thabit bin Al-Dahhak, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Qutaylah et Abd al-Rahman bin Samurah. Abu Issa a dit qu'un hadith Ibn Umar a un hadith hasan et authentique. » A dit Abou Issa. Abu Ubaid a dit le sens de ce qu'il a dit, et je ne le préfère pas. Autrement dit, je ne le préférais à personne d’autre. Il dit, je ne l'ai pas mentionné. Au nom des autres...

Hanad nous a dit, Abdah nous a dit, sous l'autorité d'Ubayd Allah ibn Umar, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a rattrapé Umar alors qu'il était en Il chevauchait en jurant par son père, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « En effet, Dieu vous interdit de jurer par vos pères afin que celui qui jure peut jurer. "Par Dieu, ou il gardera le silence." Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Qutaibah nous a raconté, Abu Khaled Al-Ahmar nous a raconté, d'après Al-Hasan bin Ubayd Allah, d'après Saad bin Ubaidah, qu'Ibn Umar a entendu un homme dire : « Non ». Et la Kaaba. Ibn Umar a dit : « Ne jurez pas par quelqu'un d'autre que Dieu, car j'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : « Quiconque jure par autre chose que Dieu a mécru ou commis le polythéisme. Abu Issa a dit qu'il s'agissait d'un hadith hasan. Ce hadith a été interprété selon certaines personnes savantes comme disant : Sa parole : « Il a mécru ou a commis le polythéisme » est dure. La preuve en est le hadith d’Ibn Umar, selon lequel le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a entendu Umar dire : « Et mon père et mon père Il dit : « Mais Dieu vous interdit de jurer par vos pères. » Et le hadith d'Abou Hurairah sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, selon lequel il a dit : « Celui qui a dit lorsqu'il jure par al-Lat et al-Uzza, qu'il dise : « Il n'y a de dieu qu'Allah. » Abu Issa a dit : Cela ressemble à ce qui a été rapporté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit : « En effet, l’hypocrisie est du polythéisme. » Certaines personnes savantes ont interprété ce verset : « Et quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse donc de bonnes œuvres. » Il a dit : « Il ne se montre pas. »

Abd al-Quddus ibn Muhammad al-Attar al-Basri nous a raconté, Amr ibn Asim nous a raconté, sous l'autorité d'Imran al-Qattan, sous l'autorité de Humaid, sous l'autorité d'Anas, il a dit : J'ai juré qu'une femme devait marcher jusqu'à la Maison de Dieu. Le Prophète de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été interrogé à ce sujet et il a répondu : « En effet, Dieu est libre de sa marche. » Dis-lui et laisse-la monter. Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Hurairah, d'Uqba bin Amir et d'Ibn Abbas. Abou Issa a dit : Hadith d'Anas. Hadith. C'est bon, vrai et étrange à cet égard. C'est ce que disent certaines personnes savantes, et ils disent que si une femme jure de marcher, qu'elle monte à cheval. Et pour offrir un mouton en cadeau...

Muhammad bin Al-Muthanna nous a dit, Ibn Abi Adi nous a dit, sous l'autorité de Humaid, sous l'autorité d'Anas, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a vu un homme et a mentionné quelque chose de similaire à lui. C'est un bon et authentique hadith

Qutaibah nous a dit, Abdul Aziz bin Muhammad nous a dit, sous l'autorité d'Al-Ala' bin Abdul Rahman, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit : Le Messager a dit : Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, « Ne faites pas de vœu, car un vœu ne sert en rien au décret, mais il enlève seulement aux avares. Il a dit, et dans Chapitre sur l'autorité d'Ibn Umar. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan. Selon certains savants parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), d'autres n'aimaient pas les vœux. Abdullah bin Al-Moubarak a dit : Le sens de l'aversion dans les vœux est dans l'obéissance. Quant à la désobéissance, si un homme fait le vœu d'obéir et l'accomplit, il aura une récompense pour cela, mais le vœu ne lui plaît pas.

Ishaq bin Mansour nous a dit, Yahya bin Saeed Al-Qattan nous a dit, sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Omar, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Omar, sous l'autorité d'Omar, il a dit que j'ai dit, ô Messager de Dieu, que j'avais juré de m'isoler une nuit dans la Mosquée Sacrée à l'époque préislamique. Il a dit : « Accomplissez votre vœu. » Il a dit, et sous l'autorité d'Abdullah bin Amr et d'Ibn Abbas. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Omar est un hadith bon et authentique. Certains ont dit. Les gens de connaissance concernant ce hadith ont dit : Si un homme se convertit à l'Islam et qu'il doit un vœu d'obéissance, alors il doit l'accomplir. Certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète ont prié Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur les autres, a dit : Il n'y a d'itikaf qu'avec le jeûne. D'autres parmi les gens de science ont dit : La personne en i'tikaf n'est pas tenue de jeûner à moins qu'elle ne l'oblige à le faire pour elle-même. Jeûne. Ils ont utilisé comme preuve le hadith d'Omar, dans lequel il avait juré de s'isoler une nuit à l'époque préislamique, alors le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui a ordonné de l'accomplir. C'est ce que disent Ahmad et Ishaq.

Ali bin Hajar nous a dit, Abdullah bin Al-Mubarak et Abdullah bin Jafar nous ont dit, sous l'autorité de Musa bin Uqba, sous l'autorité de Salem bin Abdul. Par Dieu, sous l'autorité de son père, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, prêtait souvent ce serment : « Non, par Celui qui transforme les cœurs. » A dit Abou Issa. Ce Un bon et authentique hadith

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, sous l'autorité d'Ibn Al-Had, sous l'autorité d'Omar bin Ali bin Al-Hussein bin Ali bin Abi Talib, sous l'autorité de Sa'id Ibn Morgana, sous l'autorité d'Abou Hurairah, qui a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : « Celui qui libère un esclave croyant, Dieu le libérera de tous ses membres. De lui une part du Feu jusqu'à ce qu'il libère ses parties intimes avec ses parties intimes. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Aisha, Amr bin Absa, Ibn Abbas et Wathilah Ibn Al-Asqa', Abu Umamah, Uqba bin Amir et Ka'b bin Murrah. Abu Issa a dit : Ce hadith d'Abu Hurairah est un bon hadith, authentique et étrange. De Ce visage. Et le nom d’Ibn Al-Hadi est Yazid bin Abdullah bin Usama bin Al-Hadi, et c’est un Madani digne de confiance. Malik bin Anas et plus d'un des savants.

Abu Kurayb nous a dit, Al-Muharbi nous a dit, sous l'autorité de Shu'bah, sous l'autorité de Husayn, sous l'autorité de Hilal bin Yasaf, sous l'autorité de Suwayd bin Muqrin Al-Muzani, il a dit : J'ai vu que nous avions sept frères, et nous n'avions aucune servante sauf une, et l'un de nous l'a giflée, alors le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, nous a ordonné de la libérer. Il a dit : « Et dans Chapitre sur l'autorité d'Ibn Umar. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Plus d'une personne a rapporté ce hadith sous l'autorité de Husayn ibn Abd. Le Très Miséricordieux, et certains d’entre eux ont été mentionnés dans le hadith. Il a dit : « Il l’a giflée au visage. »

Ahmad ibn Mani' nous a dit, Ishaq ibn Yusuf al-Azraq nous a dit, sous l'autorité de Hisham al-Dastawai, sous l'autorité de Yahya ibn Abi Kathir, sous l'autorité d'Abou Qalabah, sous l'autorité de Thabit bin Al-Dahhak, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui jure par une religion autre que l'Islam, faussement, est comme il dit. » » dit-il. Abu Issa, ceci est un hadith hasan et authentique. Les gens de science ont des opinions divergentes sur ce sujet. Si un homme jure par une religion autre que l’Islam et dit qu’il est juif ou chrétien, s’il a fait telle ou telle chose, et qu’il a fait cela, et que certains d’entre eux disent : « Il a commis un grand péché et il n’y a pas d’expiation pour lui. » C'est l'opinion des habitants de Médine. C'est ce que dit Malik ben Anas, et Abou Ubaid a adopté cette opinion. Certains des savants parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et ses disciples ont dit : D'autres doivent offrir l'expiation, et c'est l'avis de Sufyan, Ahmad et Ishaq.

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Waki' nous a raconté, sous l'autorité de Sufyan, sous l'autorité de Yahya bin Saeed, sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Zahar, sous l'autorité d'Abu Saeed Al-Ru'aini, sous l'autorité d'Abdullah ibn Malik al-Yahsbi, sous l'autorité d'Uqba ibn Amir, il a dit : J'ai dit, ô Messager de Dieu, que ma sœur a juré de rentrer chez elle à pied. Elle était pieds nus et non découverte. Alors le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) dit : « Dieu ne fera rien pour le malheur de votre sœur, alors laissez-la monter à cheval, se couvrir et jeûner pendant trois jours. » ". Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Abbas. Abu Issa a dit: Ceci est un bon hadith. Ceci est mis en pratique selon les gens de science. C'est ce que disent Ahmad et Ishaq.

Ishaq bin Mansour nous a raconté, Abu Al-Mughirah nous a raconté, Al-Awza'i nous a raconté, Al-Zuhri nous a raconté, sous l'autorité de Humaid bin Abdul Rahman, sous l'autorité d'Abou Hurairah, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Celui d'entre vous jure et dit dans son serment par Al-Lat et Al-Uzza, qu'il dire : « Il n’y a de dieu que « Et celui qui dit : « Viens, je jouerai avec toi », qu’il fasse l’aumône. » Abu Issa a dit : « C'est un bon et authentique hadith. » Abu al-Mughirah est Al-Khawlani. Al-Homsi, dont le nom est Abdul-Quddus bin Al-Hajjaj.

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Abdullah bin Utbah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que Saad bin adorait. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a demandé une fatwa concernant un vœu qu'il avait fait à sa mère. Elle est morte avant de pouvoir l'accomplir. Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) a dit : « Accomplissez cela ». De son autorité. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Muhammad bin Abdul-Ala nous l'a dit, Imran bin Uyaynah, le frère de Sufyan bin Uyaynah, nous l'a dit, sous l'autorité de Husayn, sous l'autorité de Salim bin Abi Al-Ja'd. Sous l’autorité d’Abou Umamah et des autres compagnons du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, sous l’autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Quiconque Un musulman libère un musulman. Sa rédemption du Feu récompensera chaque partie de lui pour une autre. Et tout homme musulman libère deux femmes musulmanes. Ils étaient une rédemption du Feu, chaque partie étant récompensée pour une autre partie, et toute femme musulmane qui émancipait une femme musulmane, elle était Il l'arrachera donc du Feu, et chaque partie sera remplacée par une partie. Abu Issa a déclaré: "C'est un bon hadith, authentique et étrange de ce point de vue." » A dit Abou Issa. Dans le hadith, il est prouvé qu'il vaut mieux émanciper les hommes pour les hommes que l'émancipation des femmes, selon les paroles du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a libéré un musulman dont la rédemption était du Feu, en récompensant chaque partie de lui pour une autre partie de lui.