Bulughul Maram — Hadis #52770

Atas wewenang Abu Hurairah - radhiyallahu 'anhu - bahwa Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Sulaiman, saw, keluar untuk menimba air, dan dia melihat seekor semut berbaring. Sambil telentang sambil mengangkat kakinya ke langit sambil berkata: Ya Tuhan, kami adalah ciptaan ciptaan-Mu, kami tidak diperlukan untuk penyiraman-Mu, maka dia berkata: Kembalilah, karena kamu telah diberi minum atas ajakan orang lain.} Diriwayatkan oleh Ahmad dan disahkan oleh Al-Hakim 1 .1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/66/1), dan Al-Hakim (1/325-326), dari Muhammad bin Aoun. Hamba Ummu Yahya binti Al-Hakam, atas wewenang ayahnya, dia berkata: Ibnu Shihab menceritakan kepada kami, Abu Salamah menceritakan kepadaku, atas wewenang Abu Hurairah, dan Al-Hakim berkata: Rantai transmisi itu shahih. Saya berkata: Ini adalah rantai penularan yang tidak ada masalah. Muhammad bin Aoun bungkam mengenai hal itu, Al-Bukhari (1/1/197) dan Ahmad berkata: Dalam “Al-Ilal” (2/211): “Seorang yang terkenal.” Ibnu Hibban menyebutkannya dalam “Al-Thiqat” (7/411). Ayahnya adalah Aoun. Al-Bukhari berkata dalam “Al-Tarikh Al-Kabir” (4/1/16) tentang dia: “Atas wewenang Al-Zuhri, sebuah mursal, Al-Majshun meriwayatkan darinya.” Aku berkata: Sebenarnya dia mendengar kabarnya sebagaimana tercantum dalam hadits ini, namun dia tetap diam tentangnya dalam “Al-Jarh wal-Ta’deel” (3/1/386). Ibnu Hibban menyebutkannya dalam “Al-Thiqat” (7/281), dan adapun Ibnu Shihab dan Abu Salamah, mereka adalah orang-orang Bukhari dan Muslim yang dapat dipercaya. Tidak ada yang salah dengan rangkaian narasi seperti itu, apalagi sejak itu datang Dari rute lain. Al-Tahawi meriwayatkannya dalam “Al-Mushkil” (875), Al-Khatib dalam “Al-Tarikh” (12/65), dan Abu Al-Sheikh dalam “Al-Azmah” (1246) melalui Muhammad bin Aziz. Salama bin Ruh menceritakan kepada kami, atas wewenang Aqil, atas wewenang Ibnu Shihab, Abu Salamah menceritakan kepadaku tentang hal itu, atas wewenang Abu Hurairah. Aku berkata: Muhammad bin Aziz dan pamannya Salamah mempunyai sedikit kelemahan, dan mereka termasuk orang-orang yang hadisnya tertulis; Namun, dia berbicara tentang Muhammad yang mendengar dari Salama, dan Salama mendengar dari Aqeel, namun tidak ada masalah dengan rantai penularan ini di sini. Dia datang Hadits tersebut berasal dari dua jalur pasti lainnya: Pertama: Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam “Al-Thiqat” (8/414), dan oleh Ibnu Abi Hatim dalam “Al-Tafsir” sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Katheer (3/347), Abu Nu’aym dalam “Al-Hilyah” (3/101), dan Al-Tabarani dalam “Al-Du’a” (968), melalui Mas’ar bin Kadam, pada wewenang Zaid Al-Ammi, atas wewenang Abu Al-Siddiq Al-Naji, yang mengatakan: Sulaiman keluar. …..jadi dia menyebutkannya. Dan dalam rantai penularannya adalah Zayd al-Ammi, yang lemah. Yang kedua: Diriwayatkan oleh Abd al-Razzaq dalam “Al-Musannaf” (3/95-96), dan dari jalannya at-Tabarani di “Al-Du’a” (967), atas wewenang Mu’ammar, atas wewenang Al-Zuhri, bahwa Suleiman bin Dawud ….. bersamanya. Rantai penularannya asli dari Al-Zuhri. Intinya adalah bahwa hadis itu baik dalam dua hal pertama. “Peringatan”: Saya tidak menemukan hadits di “Musnad” Imam Ahmad, karena itulah yang dimaksud dengan atribusi, seperti yang dilakukan Al-Hafiz di sini dan di “Al-Talkhees” (2/97). Saya kembali ke Musnad Abu Hurairah dan tidak menemukannya. Saya tidak menemukannya di Musnad Ahmad dengan cara indeks, lalu akhirnya saya membaca “Al-Atharaf.” Al-Hafiz mempunyai terjemahan Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, namun saya juga tidak menemukannya. Yang saya yakini adalah bahwa hadits tersebut ada di kitab lain dari kitab Imam Ahmad, atau itu adalah Al-Hafiz dan itu adalah atribusinya kepada Ahmad. Dan Tuhan tahu yang terbaik.