Boulough Al-Maram — Hadith #52770

D'après Abu Hurairah - que Dieu l'agrée - que le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {Salomon, que la paix soit sur lui, sortit pour puiser de l'eau, et il vit une fourmi couchée. Sur le dos, levant les pattes vers le ciel en disant : Oh mon Dieu, nous sommes une création de ta création, nous ne sommes pas indispensables à ton arrosage, alors il dit : Retournez, car on vous a donné à boire à l'invitation d'autrui.} Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Hakim 1 .1 - Hassan. Rapporté par Al-Daraqutni (2/66/1) et Al-Hakim (1/325-326), sous l'autorité de Muhammad bin Aoun. Le serviteur d'Umm Yahya bint Al-Hakam, sous l'autorité de son père, a dit : Ibn Shihab nous l'a dit, Abu Salamah m'a dit, sous l'autorité d'Abu Hurairah, et Al-Hakim a dit : La chaîne de transmission est authentique. J'ai dit : C'est une chaîne de transmission avec laquelle il n'y a aucun problème. Muhammad bin Aoun est resté silencieux à ce sujet, Al-Bukhari (1/1/197) et Ahmad ont déclaré : Dans « Al-Ilal » (2/211) : « Un homme connu ». Ibn Hibban l'a mentionné dans « Al-Thiqat » (7/411). Son père est Aoun. Al-Bukhari a dit à son sujet dans « Al-Tarikh Al-Kabir » (01/04/16) : « D'après Al-Zuhri, un mursal, Al-Majshun a rapporté de lui. » J'ai dit : Au contraire, il a entendu parler de lui comme indiqué dans ce hadith, mais il est resté silencieux à son sujet dans « Al-Jarh wal-Ta'deel » (3/1/386). Ibn Hibban l'a mentionné dans « Al-Thiqat » (7/281), et quant à Ibn Shihab et Abu Salamah, ce sont des hommes dignes de confiance de Boukhari et de Muslim. Il n'y a rien de mal à une telle chaîne de narration, d'autant plus qu'elle est venue D'un autre itinéraire. Al-Tahawi l'a rapporté dans « Al-Mushkil » (875), Al-Khatib dans « Al-Tarikh » (12/65) et Abu Al-Sheikh dans « Al-Azmah » (1246) via Muhammad bin Aziz. Salama bin Ruh nous l'a dit, sous l'autorité d'Aqeel, sous l'autorité d'Ibn Shihab, Abu Salamah m'en a parlé, sous l'autorité d'Abu Hurairah. J'ai dit : Muhammad bin Aziz et son oncle Salama ont une légère faiblesse, et ils font partie de ceux dont les hadiths sont écrits ; Cependant, il a parlé de Mahomet entendant Salama et Salama entendant Aqeel, mais il n’y a aucun problème avec cette chaîne de transmission ici. Il est venu Le hadith provient de deux autres voies définies : La première : il a été rapporté par Ibn Hibban dans « Al-Thiqat » (8/414), et par Ibn Abi Hatim dans « Al-Tafsir » tel que rapporté par Ibn Katheer (3/347), Abu Nu'aym dans « Al-Hilyah » (3/101) et Al-Tabarani dans « Al-Du'a » (968), via Mas'ar bin. Kadam, sous l'autorité de Zaid Al-Ammi, sous l'autorité d'Abou Al-Siddiq Al-Naji, qui a déclaré : Sulayman est sorti. …..alors il l'a mentionné. Et dans sa chaîne de transmission se trouve Zayd al-Ammi, qui est faible. La seconde : Elle a été rapportée par Abd al-Razzaq dans « Al-Musannaf » (3/95-96), et de son chemin à-Tabarani dans "Al-Du'a" (967), sous l'autorité de Mou'ammar, sous l'autorité d'Al-Zuhri, que Suleiman bin Dawud….. avec lui. Sa chaîne de transmission est authentique à Al-Zuhri. L’essentiel est que le hadith est bon dans ses deux premiers aspects. "Avertissement" : je n'ai pas trouvé dans le hadith du "Musnad" de l'Imam Ahmad, puisque c'est ce que l'on entend par référence à l'attribution, comme l'a fait Al-Hafiz ici et dans "Al-Talkhees" (2/97). Je suis retourné au Musnad d’Abu Hurairah et je ne l’ai pas trouvé. Je ne l'ai pas trouvé dans Musnad Ahmad au moyen d'index, puis finalement j'ai lu « Al-Atharaf ». Al-Hafiz a une traduction d'Abu Salamah, sous l'autorité d'Abu Hurairah, mais je ne l'ai pas trouvée non plus. Ce que je crois, c’est que le hadith se trouve soit dans un autre livre de l’Imam Ahmad, soit dans Al-Hafiz et ils sont attribués à Ahmad. Et Dieu sait mieux.