Bulugh Al-Maram — Hadith #52770

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: {Salomo, Friede sei mit ihm, ging hinaus, um Wasser zu holen, und er sah eine Ameise liegen. Er lag auf dem Rücken, reckte seine Beine zum Himmel und sagte: „Oh Gott, wir sind eine Schöpfung deiner Schöpfung, wir sind für deine Bewässerung nicht unentbehrlich“, also sagte er: Geh zurück, denn du wurdest auf Einladung anderer zu trinken gegeben.} Überliefert von Ahmad und bestätigt von Al-Hakim 1 .1 – Hassan. Überliefert von Al-Daraqutni (2/66/1) und Al-Hakim (1/325-326) im Auftrag von Muhammad bin Aoun. Der Diener von Umm Yahya bint Al-Hakam sagte im Auftrag seines Vaters: Ibn Shihab hat es uns erzählt, Abu Salamah hat es mir im Auftrag von Abu Hurairah erzählt, und Al-Hakim sagte: Die Übertragungskette ist authentisch. Ich sagte: Das ist eine Übertragungskette, mit der es kein Problem gibt. Muhammad bin Aoun schwieg darüber, Al-Bukhari (1.1.197) und Ahmad sagten: In „Al-Ilal“ (2/211): „Ein bekannter Mann.“ Ibn Hibban erwähnte ihn in „Al-Thiqat“ (7/411). Sein Vater ist Aoun. Al-Bukhari sagte in „Al-Tarikh Al-Kabir“ (01.04.16) über ihn: „Im Auftrag von Al-Zuhri, einem Mursal, erzählte Al-Majshun von ihm.“ Ich sagte: Vielmehr hörte er von ihm, wie es in diesem Hadith steht, aber er schwieg über ihn in „Al-Jarh wal-Ta’deel“ (01.03.386). Ibn Hibban erwähnte ihn in „Al-Thiqat“ (7/281), und was Ibn Shihab und Abu Salamah betrifft, so sind sie vertrauenswürdige Männer von Buchari und Muslimen. An einer solchen Erzählkette ist nichts auszusetzen, insbesondere seit sie existiert Von einer anderen Route. Al-Tahawi erzählte es in „Al-Mushkil“ (875), Al-Khatib in „Al-Tarikh“ (12/65) und Abu Al-Sheikh in „Al-Azmah“ (1246) über Muhammad bin Aziz. Salama bin Ruh erzählte es uns im Auftrag von Aqeel, im Auftrag von Ibn Shihab, Abu Salamah erzählte mir davon im Auftrag von Abu Hurairah. Ich sagte: Muhammad bin Aziz und sein Onkel Salama haben eine leichte Schwäche und gehören zu denen, deren Hadithe niedergeschrieben sind; Er sprach jedoch davon, dass Mohammed von Salama hörte und Salama von Aqeel, aber es gibt hier kein Problem mit dieser Übertragungskette. Er kam Der Hadith stammt aus zwei anderen eindeutigen Pfaden: Der erste: Er wurde von Ibn Hibban in „Al-Thiqat“ (8/414) und von Ibn Abi Hatim in „Al-Tafsir“ überliefert, wie von Ibn Katheer (3/347), Abu Nu’aym in „Al-Hilyah“ (3/101) und Al-Tabarani in „Al-Du’a“ (968) berichtet Mas’ar bin Kadam, im Namen von Zaid Al-Ammi, im Namen von Abu Al-Siddiq Al-Naji, der sagte: „Sulayman kam heraus.“ …..also hat er es erwähnt. Und in seiner Übertragungskette befindet sich Zayd al-Ammi, der schwach ist. Zweitens: Es wurde von Abd al-Razzaq in „Al-Musannaf“ (3/95-96) und von seinem Weg at-Tabarani in erzählt „Al-Du’a“ (967), auf die Autorität von Mu’ammar, auf die Autorität von Al-Zuhri, dass Suleiman bin Dawud ….. mit ihm. Seine Übertragungskette ist authentisch für Al-Zuhri. Die Quintessenz ist, dass der Hadith in seinen ersten beiden Aspekten gut ist. „Warnung“: Ich habe es nicht im Hadith im „Musnad“ von Imam Ahmad gefunden, da es genau das ist, was gemeint ist, wenn auf Zuschreibung Bezug genommen wird, wie es Al-Hafiz hier und in „Al-Talkhees“ (2/97) getan hat. Ich kehrte zu Abu Hurairahs Musnad zurück und fand es nicht. Ich habe es bei Musnad Ahmad nicht anhand von Verzeichnissen gefunden, dann habe ich schließlich „Al-Atharaf“ gelesen. Al-Hafiz hat eine Übersetzung von Abu Salamah, die auf die Autorität von Abu Hurairah zurückgeht, aber ich habe sie auch nicht gefunden. Was ich glaube, ist, dass der Hadith entweder in einem anderen Buch von Imam Ahmads Büchern steht, oder dass es sich um Al-Hafiz handelt und sie Ahmad zugeschrieben werden. Und Gott weiß es am besten.