رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: کون سی کمائی بہتر ہے؟ فرمایا: { آدمی کا کام اس کے ہاتھ سے ہے اور ہر خریدوفروخت جائز ہے۔ 1.1 - صحیح۔ روایت البزار (2/83/کشف الاستر) الحاکم (2/10)۔ میں نے کہا: اس کے سلسلہ میں اختلاف تھا اور اس کے تعلق میں بھی اختلاف تھا۔ اور بھیجنا، اور ان میں سے بعض نے اسے بھیجنے کی حمایت کی۔ میں نے کہا: لیکن اس حدیث میں ثبوت موجود ہے، جس میں الطبرانی نے "الوسط" (1944/ مجمع) میں ابن عمر کی حدیث کو قابل قبول سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔

ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کتے کی قیمت، طوائف کا مہر اور کاہن کی ادائیگی سے منع فرمایا ہے۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 2237 ) اور مسلم ( 1567 ) نے روایت کیا ہے۔ میں نے کہا: حدیث میں تین چیزوں کی ممانعت ہے: پہلی: کتے کی قیمت کی ممانعت، اور یہ عام ہے اور اس میں ہر کتا شامل ہے، جیسا کہ مالک اور شافعی کا قول ہے۔ دوسرا: طوائف کے جہیز کی ممانعت، جو زانی زنا کے لیے لیتی ہے۔ تیسرا: کاہن کے حلوان کی ممانعت، جو کہ کاہن اپنے کاہن کے لیے لیتا ہے، اور یہ متفقہ طور پر حرام ہے کیونکہ اس میں جھوٹی بات کا معاوضہ لینا شامل ہے، اور اس سے مراد علم نجوم، کنکریاں مارنا اور دیگر چیزیں ہیں جن سے نجومی غیب دریافت کرتے ہیں۔

جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو {وہ ایک اونٹ پر [چل رہا تھا] جو تھکا ہوا تھا، اور وہ اسے چھوڑنا چاہتا تھا۔ اس نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے پکڑ لیا، مجھے بلایا اور مارا پیٹا تو وہ چل دیا۔ اس نے ایسا کچھ نہیں کہا۔ اس نے کہا: اسے سبز پردے کے ساتھ بیچ دو۔ میں نے کہا: نہیں، پھر اس نے کہا: اسے اس کی آنکھوں سے بیچ دو۔ چنانچہ میں نے اسے اوقیہ کے عوض بیچ دیا اور اس کے برّے اپنے گھر والوں کے پاس بھیجے۔ جب میں جوانی کو پہنچا تو میں اس کے لیے اونٹ لے کر آیا، اس نے مجھے اس کی قیمت بتا دی۔ پھر میں واپس آیا اور اس نے میرے پیچھے بھیجا۔ اس نے کہا: "کیا تم چاہتے ہو کہ میں تمہارا اونٹ لینے کے لیے تمہیں کرایہ پر رکھوں؟ تمہارا اونٹ اور تمہارے درہم لے لو، وہ تمہارے ہیں۔" متفق علیہ، اور یہ سیاق و سباق مسلم 1.1 کے لیے ہے - صحیح۔ کی طرف سے بیان کیا البخاری (2861) طویل ہے اور دوسری جگہ مختصر ہے۔ اسے مسلم (3/1221/نمبر 109) نے روایت کیا ہے۔

اس کے متعلق آپ نے فرمایا: {ہم میں سے ایک شخص نے اپنے ایک غلام کو آزاد کر دیا جس کے پاس کوئی اور مال نہیں تھا۔ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلایا اور بیچ دیا۔ پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (2141) نے روایت کیا ہے، اور حافظ کے بیان کردہ الفاظ کے قریب البخاری کا لفظ نمبر (2534) اور (7186) ہے۔ جہاں تک مسلم (997) کا قول ہے، جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: بنو ادرہ کے ایک شخص نے اپنے ایک غلام کو پیچھے سے آزاد کیا۔ یہ اطلاع دی گئی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کیا تمہارے پاس کسی اور کا پیسہ ہے؟" اس نے کہا: نہیں، اس نے کہا: اسے مجھ سے کون خریدے گا؟ چنانچہ نعیم بن عبداللہ العدوی نے اسے آٹھ سو درہم میں خریدا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لا کر اسے دے دیا۔ پھر فرمایا: اپنے آپ سے شروع کرو اور صدقہ کرو، اگر کچھ بچا ہے تو اپنے گھر والوں کو، اگر تمہارے گھر والوں سے کچھ بچا ہے تو اپنے رشتہ دار کو، اگر تمہارے رشتہ دار سے کچھ بچا ہے تو وہ بھی۔ وہ کہتا ہے: "آپ کے ہاتھ میں، آپ کے دائیں طرف، اور آپ کے اختیار میں آپ کے بائیں طرف، میں نے کہا: اور اس کا یہ قول: "اس کے دماغ کی پشت پر" کا مطلب ہے: اس کی موت کے بعد اس کی آزادی معلق ہے، گویا وہ کہہ رہا ہے: میری موت کے بعد تم آزاد ہو۔

میمونہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ - خدا ان پر رحمت نازل فرمائے اور ان سے راضی رہیں -؛ { ایک چوہا گھی میں گر کر مر گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: "اسے اور اس کے آس پاس جو کچھ ہے اسے پھینک دو اور اسے کھاؤ۔" روایت البخاری 1.1 - صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 5540 ) ۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اگر چوہا گھی میں گر جائے، اگر وہ ٹھوس ہو تو اسے پھینک دو۔ اور اس کے آس پاس، لیکن اگر پانی بھرا ہو تو اس کے قریب نہ جائیں۔ اسے احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور بخاری اور ابو حاتم نے اسے وہم قرار دیا ہے۔ 1.1 اسے احمد (2/232، 233، 265، اور 490) نے روایت کیا ہے، اور ابو داؤد (3842) نے معمر کی سند سے، الزہری کی سند سے، ابن المسیب کی سند سے، ابوہریرہ کی سند سے اسے روایت کیا ہے۔ حدیث کے بارے میں یہی رائے ہے جو بخاری اور ابو حاتم نے کہی ہے۔ جہاں تک البخاری کے بیان کا تعلق ہے، ترمذی نے "السنان" (4/226) میں کہا: "یہ ایک غلطی ہے، معمر نے اس میں غلطی کی ہے۔" ابو حاتم نے کہا، اس کے مطابق جو ان کے بیٹے نے ان سے "اللال" (2/12/1507) میں نقل کیا ہے: "ایک وہم"۔

ابو الزبیر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے جابر سے بلی اور کتے کی قیمت کے بارے میں پوچھا؟ انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی سرزنش کی۔ روایت مسلم 1. 1 - صحیح. اسے مسلم (1569) نے روایت کیا ہے۔

عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ کہتی ہیں: {بریرہ میرے پاس آئیں اور کہا: میں نے اپنے گھر والوں سے نو اوقیوں کا عہد کیا، ہر سال ایک اوقیہ۔ تو میری مدد کرو۔ تو میں نے کہا: اگر آپ کے گھر والے چاہتے ہیں کہ میں اسے ان کے لیے اور آپ کی وفاداری کے لیے تیار کروں تو میں نے ایسا کیا۔ چنانچہ بریرہ اپنے گھر والوں کے پاس چلی گئی۔ اس نے کہا: ان سے۔ انہوں نے انکار کر دیا۔ وہ ان کے پاس سے آئی، جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے ہوئے تھے۔ انہوں نے کہا: میں نے وہ ان کے سامنے پیش کیا، لیکن انہوں نے انکار کر دیا جب تک کہ یہ وفاداری ان کی نہیں ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سنا، تو عائشہ رضی اللہ عنہا نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے لے جاؤ اور ان کے لیے شرط رکھو۔ وفاداری، کیونکہ وفاداری اس کے ساتھ ہے جو آزاد ہوا ہے۔ چنانچہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ایسا ہی کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے سامنے کھڑے ہوئے اور اللہ کی حمد کی۔ اس کی تعریف کی۔ پھر فرمایا: "اس کے بعد کیا ہے، جو لوگ ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کی کتاب میں نہیں ہیں، جو بھی شرط میں نہیں ہیں؟ خدا کی کتاب باطل ہے، خواہ سو شرائط ہوں۔ خدا کا حکم زیادہ قابل ہے، اور خدا کی حالت زیادہ قابل اعتماد ہے۔ وفاداری صرف اس کی ہے جو آزاد ہوا ہے۔" پر اتفاق ہوا۔ ان کے نزدیک اور یہ الفاظ بخاری 1 کی ہے۔ اور مسلم کے ساتھ، آپ نے فرمایا: {ان کو خریدو، آزاد کرو، اور ان کی وفاداری کی شرط لگاؤ} 1 - صحیح۔ اسے بخاری (2168) اور مسلم نے روایت کیا ہے۔ (1504 )۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: {عمر رضی اللہ عنہ نے بچوں کی ماؤں کو بیچنے سے منع کیا، اور فرمایا: ان کو بیچا نہ دیا جائے، نہ دیا جائے اور نہ میراث دیا جائے۔ تاکہ جب تک وہ اسے مناسب سمجھے اس سے لطف اندوز ہو اور اگر وہ مر جائے تو وہ آزاد ہے۔ اسے مالک اور بیہقی نے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: بعض راویوں نے اسے اسم کے طور پر اٹھایا تو انہوں نے اسے سمجھا 1.1 - صحیح موقوف۔ اس نے بیان کیا۔ مالک نے "الموطا" (2/776/6) میں اور البیحقی نے "الکبریٰ" (10/342-343) میں۔ بیہقی نے کہا: "بعض راویوں نے اس میں غلطی کی ہے... تو انہوں نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کیا - اور یہ وہم ہے جس کا ذکر کرنا جائز نہیں۔"

جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {ہم اپنی لونڈیوں کو بیچ دیتے تھے، جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زندہ تھے، اور ہم نے اس میں کوئی حرج نہیں دیکھا۔} اسے نسائی، ابن ماجہ، اور دارقطنی نے روایت کیا ہے، اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، اور ابن ماجہ نے اسے صحیح کہا ہے۔ "رع" دوہری شکل میں ہے، اور یہ اس کے معنی کی تحریف ہے، "را" نون میں ہے جیسا کہ "اصل" میں ہے۔ مذکورہ بالا منابع میں جہاں تک ان میں سے بعض میں ی کے ساتھ واقع ہوا ہے وہ تحریف ہے اور جو چیز اس کی تصدیق کرتی ہے وہ بیہقی (10/347) کا قول ہے: ’’ان حدیثوں میں سے کسی میں بھی یہ نہیں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کا علم تھا اور اس کی منظوری دی گئی تھی۔ 2 - صحیح۔ اسے نسائی نے الکبریٰ (3/199)، ابن ماجہ (2517) اور الدارقطنی میں روایت کیا ہے۔ (4/135/37) اور ابن حبان (1215)۔ میں نے کہا: جابر رضی اللہ عنہ کی ایک اور روایت میں ہے، انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں بچوں کی مائیں بیچ دیں۔ اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اور جب عمر نے ہمیں منع کیا تو ہم فارغ ہو گئے۔

جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زائد پانی بیچنے سے منع فرمایا ہے} اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اسے مسلم (1565) نے روایت کیا ہے۔

ابن عمر کی روایت پر - خدا ان دونوں سے راضی ہے - انہوں نے کہا: {رسول اللہ - صلی اللہ علیہ وسلم - نے گھوڑے کے استعمال سے منع فرمایا ہے} اسے البخاری 1.1 - صحیح نے روایت کیا ہے۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 2284 ) ۔ یہ منسوب کیا گیا تھا: فتہ فاسقون کے ساتھ۔ یہ ایک گھوڑے کے پانی کی قیمت ہے، اور کہا گیا: جماع کی فیس۔ یہ بات الحافظ نے کہی۔

اور اس کے بارے میں؛ { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حاملہ عورت کی رسی کو بیچنے سے منع فرمایا ہے اور یہ وہ فروخت تھی جسے زمانہ جاہلیت کے لوگ بیچتے تھے۔ ایک آدمی الجزور خریدتا تھا یہاں تک کہ اونٹنی نکلتی پھر جو کچھ اس کے پیٹ میں ہوتا وہ نکالتی۔ متفق علیہ، اور الفاظ البخاری 1.1 - صحیح ہے. اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ (2143)، اور مسلم (1514)۔ میں نے کہا: مسلم کے پاس حدیث کا ماخذ ہے، جیسا کہ بخاری کے الفاظ ہیں، اور باقی کے لیے ان کا قول یہ تھا: زمانہ جاہلیت کے لوگ اونٹ کا گوشت اونٹ کی رسی پر بیچا کرتے تھے۔ اونٹ کی رسی یہ ہے کہ اونٹ پیدا کرتا ہے، اور پھر جو کچھ پیدا کرتا ہے اسے اٹھاتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایسا کرنے سے منع فرمایا۔

اور اس کے بارے میں؛ {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفا کی خریدوفروخت اور اس کے تحفے سے منع فرمایا۔} متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 6756 ) اور مسلم ( 1506 ) نے روایت کیا ہے۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنکریاں بیچنے اور دھوکے بیچنے سے منع فرمایا} مسلم 1.1. - سچ ہے. اسے مسلم (1513) نے روایت کیا ہے۔

اور اس کی سند پر ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جو کوئی کھانا خریدے اسے اس وقت تک فروخت نہ کرے جب تک کہ اسے نہ خرید لے} صحیح مسلم 1.1. اسے مسلم (1528) نے روایت کیا ہے۔

اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بیچ میں دو فروخت سے منع فرمایا ہے۔ اسے احمد، نسائی نے روایت کیا ہے اور اسے ترمذی اور ابن حبان نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - حسن۔ اسے احمد (2/432، 475، اور 503)، النسائی (7/295-296)، الترمذی (1231) اور ابن حبان (1109 ماخذ) نے محمد بن عمرو کے ذریعے ابو سلمہ کی سند سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ ترمذی کہتے ہیں: ایک اچھی اور صحیح حدیث "

عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” آگے بڑھانا یا بیچنا جائز نہیں، نہ بیچنے میں کوئی شرط ہے، نہ اس چیز سے نفع حاصل کرنا جس کی ضمانت نہ ہو، اور جو تمہارے پاس نہیں ہے اسے فروخت نہ کرو۔ داؤد (3504)، النسائی (7/288)، الترمذی (1234)، ابن ماجہ (2188)، احمد (2/174، 179، اور 205) اور الحاکم (2/17)۔ ان کا یہ قول: "ادائیگی اور خریدوفروخت" ابن الثیر نے "النہایہ" (2/390) میں کہا ہے: "یہ ایسا ہی ہے جیسے کہے: میں نے اس بندے کو ایک ہزار میں اس شرط پر بیچ دیا کہ آپ مجھے کسی چیز کے بدلے ایک ہزار قرض دیں، یا اس شرط پر کہ آپ مجھے ہزار قرض دیں، کیونکہ وہ صرف اس کے احسان کے لیے قرض دیتا ہے، اس لیے قرض کی حد میں لایا جاتا ہے، اس لیے قرض یا قرض کی حد میں گر جاتا ہے۔ سود ہے، اور چونکہ عقد میں شرط ہے، یہ درست نہیں ہے۔" ان کا قول: "اس میں کوئی دو شرطیں نہیں ہیں۔ ابن الثیر (2/459) نے کہا: "یہ ایسا ہی ہے جیسے کہے: میں نے تم کو یہ کپڑا ایک دینار میں اور نقد دو دینار میں بیچا، اور یہ ایک فروخت میں دو فروخت کی طرح ہے۔" اس کا قول: "اور کوئی نفع نہیں ہے جب تک کہ اس کی ضمانت نہ ہو": ابن الثیر (2/182) نے کہا: "یہ یہ ہے کہ وہ اسے کوئی چیز بیچے جو اس نے خریدی ہو اور اسے نفع حاصل نہ ہوا ہو، اس لیے فروخت جائز نہیں، اور نفع جائز نہیں۔ کیونکہ یہ پہلے بیچنے والے کی ضمانت کے تحت ہے، نہ کہ دوسرے کی ضمانت کے تحت، اس لیے اس کا نفع و نقصان پہلے والے کا ہے۔" اس کا قول: "اور وہ چیز بیچنا جو تمہارے پاس نہیں": الخطابی نے "المعلم" میں کہا: "وہ جائیداد بیچنا چاہتا ہے لیکن جائیداد فروخت نہیں کرتا، کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے وقت مقررہ تک صلح کی اجازت دی ہے، یعنی وہ چیز جو بیچنے والے کے پاس نہیں ہے اسے فوراً بیچنا ہے؟ لیکن اس نے دھوکے کی بنا پر اس چیز کو بیچنے سے منع کر دیا ہے جو بیچنے والے کے پاس نہیں ہے، اور یہ غلام کے غلام یا اس کے آوارہ اونٹ کو بیچنے کے مترادف ہے۔"

اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عربوں کی خریدوفروخت سے منع فرمایا ہے۔} مالک نے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: مجھے عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ کی سند سے خبر دی گئی، اس کے ساتھ ضعیف ہے۔ اسے مالک نے "الموطا" (2/609/1) میں ان کی امانت کی بنا پر اور ان میں عمرو کی سند سے روایت کیا ہے۔ ابوداؤد اور ابن ماجہ نے اسے مالک کی سند سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: یہ مجھے عمرو بن شعیب کی سند کے ساتھ پہنچا ہے۔ میں نے کہا: اس کی کمزوری کی وجہ مالک اور عمرو بن شعیب کے درمیان ثالث کی نادانی ہے۔ اور کہا جاتا ہے: جمع اور نیچے ادائیگی۔ ابن الثیر نے "النہایہ" میں کہا ہے: کہا جاتا ہے: "اسے اس لیے کہا گیا کہ اس میں عقدِ فروخت کی تصریف ہے، یعنی: ترمیم اور بدعنوانی کو دور کرنا، تاکہ اسے خرید کر کوئی دوسرا اس کا مالک نہ ہو۔" امام مالک نے "الموطا" میں اس کی وضاحت کرتے ہوئے کہا: "اور یہ وہی ہے جو ہم دیکھتے ہیں - اور خدا بہتر جانتا ہے - جب کوئی آدمی غلام یا لڑکی کو خریدتا ہے یا کوئی جانور کرایہ پر دیتا ہے، پھر جس سے خریدا یا اس سے کرایہ پر لیا اس سے کہتا ہے: میں تمہیں ایک دینار دوں گا، یا درہم، یا اس سے کم یا زیادہ۔ اگر تم سامان لے لو یا سواری کرو جو تم نے تم سے کرایہ پر دی ہے تو جو کچھ میں نے تمہیں دیا ہے وہ چیز کی قیمت سے ہے یا جانور کے کرایہ پر اور اگر تم نے اجناس خریدنے یا جانور کو کرائے پر دینے میں کوتاہی کی تو جو کچھ میں نے تمہیں دیا ہے وہ تمہارے لیے باطل اور بے فائدہ ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، فرمایا: {میں نے بازار سے تیل خریدا، جب مجھے ضرورت پڑی تو ایک آدمی نے مجھ سے ملاقات کی اور مجھے اس سے اچھا نفع دیا۔ اس لیے میں نے اس شخص کا ہاتھ مارنا چاہا، لیکن میرے پیچھے ایک آدمی نے میرا بازو پکڑ لیا۔ میں نے مڑ کر دیکھا تو زید بن ثابت رضی اللہ عنہ تھے۔ اس نے کہا: اسے نہ بیچو جہاں وہ ہے۔ آپ نے اسے خریدا تاکہ آپ اسے اپنے راستے میں لے جا سکیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان چیزوں کو بیچنے سے منع کر دیا جہاں سے وہ خریدے جاتے تھے، یہاں تک کہ تاجر ان پر قبضہ کر لیں اور انہیں واپس لے جائیں۔ اسے احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور اس کا تلفظ ہے، اور اسے ابن حبان اور الحاکم 1.1 - حسن نے مستند کیا ہے۔ اسے احمد ( 5 / 191 ) ابوداؤد ( 3499 ) اور ابن ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ حبان (1120 مآخذ)، اور الحاکم (2/40)۔

اس کی سند پر انہوں نے کہا: {میں نے کہا: یا رسول اللہ! میں البقیع میں بیچتا ہوں، تو میں دینار میں بیچتا ہوں اور درہم لیتا ہوں، اور میں درہم میں بیچتا ہوں اور دینار لیتا ہوں، میں اس سے لیتا ہوں اور کیا یہ اس سے دیتا ہوں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیمت کے بدلے لینے میں کوئی حرج نہیں۔ اس دن جب تک تم الگ نہ ہو اور تمہارے درمیان کچھ نہ ہو۔ پانچوں نے روایت کی ہے، اور الحاکم نے اس کی تصدیق کی ہے۔ اسے احمد (2/33، 83-84، اور 139) اور ابوداؤد (3354 اور 3355)، النسائی (7/81-83)، الترمذی (1242)، ابن ماجہ (2262) اور الحاکم (2/44) نے امام ابن سمن کی سند سے روایت کیا ہے۔ جبیر، ابن عمر کی سند سے، اس کے ساتھ۔ میں نے کہا: اس کی وجہ صماک بن حرب ہے، تو یہ جیسا کہ حافظ نے "التقریب" میں کہا ہے: صدوق، اور عکرمہ کی سند پر اس کی روایت خاص اور مضطرب ہے، اور اس کے بعد وہ بدل گیا، اس لیے شاید اسے پڑھایا گیا ہو۔" چنانچہ ترمذی نے کہا: "یہ ایک ایسی حدیث ہے جس کے بارے میں ہمیں معلوم نہیں کہ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، سوائے صماک بن حرب کی حدیث کے، سعید بن جبیر کی روایت سے اور ابن عمر کی روایت سے۔ داؤد بن ابی ہند نے یہ حدیث سعید بن جبیر کی سند سے، ابن عمر کی سند سے اور ابن عمر کی سند سے روایت کی ہے۔ حافظ نے "الطلخیس" (3/26) میں کہا ہے: "بیہقی نے اسے ابی داؤد کی سند سے روایت کیا ہے۔ طیالسی نے کہا: شعبہ سے سماک کی اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا؟ شعبہ نے کہا: میں نے ایوب رضی اللہ عنہ سے سنا نافع، ابن عمر کی سند سے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ہم سے قتادہ نے سعید بن المسیب کی سند سے اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی لیکن انہوں نے روایت نہیں کی۔ ہم سے یحییٰ بن ابی اسحاق نے سالم کی سند سے اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی اور انہوں نے روایت نہیں کی۔ سماک نے اسے بیان کیا اور میں اسے الگ کروں گا۔

اپنے اختیار پر، انہوں نے کہا: { اس نے - خدا کی دعاؤں اور صلی اللہ علیہ وسلم - نے نجش کو حرام کیا. پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 2142 ) اور مسلم ( 1516 ) نے روایت کیا ہے۔ نجش: کسی شے کی قیمت میں کسی ایسے شخص کی طرف سے اضافہ جو اسے خریدنا نہیں چاہتا۔ دوسروں کو اس میں پڑنے کے لیے۔

جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو {یقیناً، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھگڑا، باہمی تبادلے، بات چیت اور دوہرے سے منع فرمایا، جب تک کہ آپ کو معلوم نہ ہو۔ اسے ابوداؤد (3405) اور نسائی (7/37-38) نے روایت کیا ہے۔ )، اور الترمذی (1290)، اور الترمذی نے کہا: "ایک اچھی اور صحیح حدیث"۔

حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھگڑا، بات چیت، چھونے اور دشمنی سے منع فرمایا ہے۔ اور المغابنہ۔

طاؤس کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے - خدا ان دونوں سے راضی ہے - انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "سواروں سے نہ ملو، اور کسی پیش کرنے والے کو زمین پر نہ بیچو۔" میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا: ان کا کیا قول ہے: اور زمین کو پیش کرنے والا فروخت نہیں کرتا؟ اس نے کہا: اس کے پاس کوئی دلال نہیں ہونا چاہیے۔ متفق علیہ، اور الفاظ البخاری 1 سے ہیں۔ 1۔صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 2158 ) اور مسلم ( 1521 ) نے روایت کیا ہے۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جلاب نہ لو، جس سے لے لو، اس سے خرید لو، اگر وہ لے کر آئے تو اس کا مالک بازار ہے، اس لیے اسے اختیار ہے۔ مارکیٹ قیمت جانتا ہے، اس لیے اس کے پاس وصولی کا اختیار ہے۔

اس کی سند پر انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زندہ آدمی کو دور دراز کے شخص کو بیچنے سے منع فرمایا اور اس سے جھگڑا نہ کرو۔ مرد کو اپنے بھائی کی خریدوفروخت کی بنا پر فروخت نہیں کرنی چاہیے اور نہ ہی کسی کو اپنے بھائی کے لیے تجویز پیش کرنی چاہیے اور عورت سے اپنی بہن کو طلاق دینے کا مطالبہ نہیں کرنا چاہیے تاکہ وہ اس کے برتن میں کافی ہو جائے۔ متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 2140 ) اور مسلم ( 1515 ) نے روایت کیا ہے۔ ) یہ لفظ بخاری کا ہے۔

حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: { جس نے ماں کو اس کے بچے سے جدا کیا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کے اور اس کے پیاروں کے درمیان ہو گا۔ اسے احمد نے روایت کیا ہے، اور اسے ترمذی اور الحاکم نے مستند کیا ہے، لیکن اس کی سند میں ایک دلیل ہے۔ 1۔ اور اس کا ایک گواہ ہے 2.1 - حسن۔ احمد (5/412) 413، الترمذی (1283) اور الحاکم (2/55) نے حی بن عبداللہ المعفیری سے، ابو عبدالرحمٰن الحبلی سے روایت کی، انہوں نے کہا: ہم سمندر میں تھے، عبداللہ بن قیس الفزاری کے ساتھ، وہ ہم پر، ابوعانس، اسریٰ کے ساتھ گزرے۔ مقاصم کے مالک کی طرف سے اس نے اسیری قائم کی تھی کہ اچانک ایک عورت رونے لگی۔ اس نے کہا: اس عورت کا کیا معاملہ ہے؟ انہوں نے کہا: انہوں نے اسے اس کے بیٹے سے جدا کر دیا۔ اس نے کہا: تو اس نے اس کے بیٹے کا ہاتھ لیا اور اس کے ہاتھ میں رکھ دیا۔ چنانچہ المقاسم کا مالک عبداللہ بن قیس کے پاس گیا اور اسے خبر دی۔ اس نے ابو ایوب کو بلوایا اور کہا: تم نے کیا کیا؟ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا ہے: ... تو انہوں نے حدیث ذکر کی، اور یہ قصہ ان کے بجائے احمد کا ہے۔ میں نے کہا: اس کے سلسلہ میں مضمون حیا بن عبداللہ کے لیے ہے، لیکن اس میں کوئی حرج نہیں ہے - ان شاء اللہ - جیسا کہ ابن معین اور دیگر نے کہا ہے۔ 2 - دارقطنی اور الحاکم کے مطابق عبادہ بن صامت کی حدیث سے اور اس کی سند صحیح نہیں ہے۔

علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں دو چھوٹے بھائیوں کو بیچ دوں تو میں نے انہیں بیچ دیا اور علیحدگی اختیار کر لی۔ ان کے درمیان میں نے اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انہیں پکڑو، انہیں واپس کر دو، اور ان سب کے علاوہ انہیں فروخت نہ کرو۔ احمد نے روایت کیا ہے، اس کے مرد ثقہ ہیں، اور اسے ابن خزیمہ، ابن الجرود، ابن حبان، الحکیم، الطبرانی، اور ابن القطان 1.1 - مستند قرار دیتے ہیں۔ اسے احمد (760)، ابن الجرود (575) اور الحاکم (2/125) نے روایت کیا ہے۔

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مدینہ میں قیمتیں بڑھ گئیں - تو لوگوں نے کہا: یا رسول اللہ! قیمت بڑھ گئی، تو ہمارے لیے قیمت لگا دیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک اللہ قیمت دینے والا، الگ کرنے والا، دینے والا، رزق دینے والا ہے۔ اور میں اللہ تعالیٰ سے ملنے کی امید رکھتا ہوں، اور تم میں سے کوئی مجھ سے خون یا مال میں ناانصافی نہیں کرے گا۔ النسائی کے علاوہ پانچوں نے روایت کی ہے، اور اسے ابن حبان نے مستند کیا ہے۔ 2 - صحیح۔ اسے احمد (3/156)، ابوداؤد (3451)، الترمذی (1314) اور ابن ماجہ (2200) نے روایت کیا ہے۔ اور ابن حبان (4914)۔ اس نے کہا الترمذی: "حسن صحیح" الحافظ نے "الطلخیس" (3/14) میں کہا ہے: "اس کا سلسلہ مسلم کی شرائط کے مطابق ہے۔" اور جیسا کہ اس نے کہا ہے۔

معمر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { گنہگار کے علاوہ کسی کی اجارہ داری نہیں ہے} مسلم 1.1. سچ ہے۔ اسے مسلم (1605) (130) نے روایت کیا ہے اور اس کے دوسرے نسخے میں ہے: اور جو شخص اجارہ داری کرے وہ گنہگار ہے۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اونٹ اور بکری ذبح نہ کرو، اس کے بعد جو ان کو خریدے گا وہ اچھا ہے۔ دودھ دوہنے کے بعد اگر چاہے تو پکڑ سکتا ہے اور چاہے تو ایک صاع کھجور کے ساتھ واپس کر دے۔ متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 2148 ) اور مسلم 1524)، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھانے کے ایک برتن کے پاس سے گزرے تو آپ نے اپنا ہاتھ اس میں ڈالا تو آپ کی انگلیاں تر ہو گئیں۔ اس نے کہا: یہ کیا ہے اے کھانے کے مالک؟ اس نے کہا: آسمان نے اسے مارا یا رسول اللہ! فرمایا: تم نے اسے کھانے کے اوپر کیوں نہیں رکھا؟ تاکہ وہ اسے دیکھ سکے۔ لوگ؟ جس نے دھوکہ دیا وہ مجھ میں سے نہیں ہے۔ اسے مسلم (102) نے روایت کیا ہے۔ الصابرہ: جمع شدہ خوراک کا ڈھیر۔

عبداللہ بن بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کھیتی کے دنوں میں انگور روکے، یہاں تک کہ اسے شراب کے لیے لے جانے والے کو بیچ ڈالے، وہ بصیرت کے ساتھ بصیرت کے ساتھ آگ میں داخل ہو گیا ہے۔ ٹرانسمیشن کے. من گھڑت۔ اسے الطبرانی نے "الاوسط" اور "مجمع البحرین" (1984) میں روایت کیا ہے۔ ابو حاتم نے "اللال" (1/389/1165) میں کہا: "جھوٹی اور جھوٹی حدیث۔" اور ابن حبان نے "المجروحین" (1/236) میں کہا ہے۔ یہ تقریر "السن" میں ہے اور اس پر تبصرہ نہیں کیا گیا (2/316)۔ اس لیے ہمارے شیخ، عالم و فاضل، اس دور کے جدید عالم - خدا تعالیٰ ان کی حفاظت فرمائے - "الضعیفہ" میں فرماتے ہیں: "الحافظ ابن اس حدیث میں ایک بڑی خرابی ہے، اس لیے آپ نے "التخیص" میں اس پر خاموشی اختیار کی اور "بلوغ المرام" میں کہا: اسے الطبرانی نے "الاوسط" میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ وہ کہتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {ٹیکس تحفظ کے ساتھ مشروط ہے}۔ اسے پانچوں نے روایت کیا اور اسے ضعیف کردیا ۔ البخاری، ابوداؤد، ترمذی، ابن خزیمہ، ابن الجرود، ابن حبان، الحکیم، اور ابن القطان 1.1 - حسن۔ اسے ابوداؤد (3508)، النسائی (7/254)، الترمذی (1285، 1286)، ابن ماجہ (2442)، احمد (6/49، 161، 208، 237)، ابن الجرود (627)، ابن حبان (627) اور ابن حبان (125) نے روایت کیا ہے۔ (2/15)۔ ترمذی کہتے ہیں: اچھی، صحیح، غریب حدیث۔ میں نے کہا: اس کے راستے ہیں، جن پر میں نے "الاصل" میں تفصیل سے بحث کی ہے۔

عروہ الباریقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایک دینار دیا جس سے قربانی یا ایک بکری خریدی جائے، چنانچہ آپ نے دو بھیڑیں خرید کر بیچ دیں۔ ان میں سے ایک کی قیمت ایک دینار تھی، تو وہ اس کے لیے ایک بکری اور ایک دینار لے آیا، تو اس نے اس کے بیچنے میں برکت کی دعا کی۔ اگر وہ گندگی خریدتا تو اس سے منافع کما لیتا۔ پانچ سوائے النسائی 1.1 - صحیح۔ اسے ابوداؤد حدیث نمبر ( 3384 ) ترمذی ( 1258 ) ابن ماجہ ( 2402 ) اور احمد ( 4 / 375 ) نے روایت کیا ہے۔

ترمذی نے اس کی دلیل پیش کی ہے: حکیم ابن حزم کی حدیث 1.1 - ضعیف۔ اسے ترمذی (1257) اور ابوداؤد (3386) نے روایت کیا ہے اور اس کی سند ضعیف ہے۔

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مویشیوں کے پیٹ میں جو کچھ ہے اس کو خریدنے سے منع فرمایا یہاں تک کہ وہ بچہ پیدا کر دیں اور مویشیوں کے پیٹ میں جو کچھ ہے اسے بیچنے سے یہاں تک کہ وہ بچے پیدا کر دیں۔ اس کے تھنوں کے بارے میں، اور غلام خریدنے کے بارے میں جب تک کہ وہ غلام ہو، اور مال غنیمت خریدنے کے بارے میں جب تک کہ وہ تقسیم نہ ہو جائیں، اور خیرات خریدنے کے بارے میں جب تک کہ وہ وصول نہ ہو جائیں، اور ہڑتال کے بارے میں۔ الغیث {ابن ماجہ، البزار، اور الدارقطنی نے روایت کیا ہے جس کی سند ضعیف ہے 1.1 - ضعیف۔ اسے ابن ماجہ (2196) اور دارقطنی (3/44/15) نے روایت کیا ہے۔

ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {پانی میں مچھلی نہ خریدو۔ کیونکہ یہ دھوکہ ہے۔ اسے احمد نے روایت کیا ہے اور اس نے اشارہ کیا ہے کہ اسے روکنا صحیح ہے۔ 1.1 - کمزور۔ اسے احمد ( 3676 ) نے روایت کیا ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے کہ پھل کھلانے کے لیے بیچا جائے، اور اون دوپہر تک نہ بیچی جائے، اور تھن میں دودھ نہ ہو۔ الکبیر (11935) اور الدارقطنی (3/14-15)۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ - { کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آزادانہ اور زرخیز اشیاء کی فروخت سے منع فرمایا ہے} البزار نے روایت کی ہے، اور [ح] ضعیف 1.1 - ضعیف کے سلسلہ میں روایت کی ہے۔ اسے البزار (1267 اضافے) نے روایت کیا ہے۔ اضافہ "a" سے ہے، اور یہ تحریف ہے: "ضعیف" سے "ضعیف"۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے کسی مسلمان کو جھٹلایا، میں اس کی بیعت کرتا ہوں، اللہ تعالیٰ اس کے گناہ کی وجہ سے اسے برخاست کر دے گا۔ اسے ابوداؤد، ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور اسے ابن حبان اور الحاکم نے روایت کیا ہے 1.1 - صحیح۔ اسے ابوداؤد (3460) ابن ماجہ (2199) ابن حبان (7/243) اور الحاکم (2/45) نے روایت کیا ہے۔ )۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر دو آدمی بیعت کریں تو ان میں سے ہر ایک اپنی مرضی سے، جب تک کہ وہ الگ نہ ہوں اور سب اکٹھے ہوں، یا ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے دے۔ اگر ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے اور وہ اس پر راضی ہو جائے تو واجب ہے۔ فروخت، اور اگر بیعت کرنے کے بعد علیحدہ ہو جائیں اور ان دونوں میں سے کوئی بھی فروخت ترک نہ کرے تو فروخت واجب ہے۔ متفق علیہ، اور لفظ مسلم کے لیے ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے صحیح بخاری حدیث نمبر ( 2112 ) اور مسلم ( 1531 ) ( 44 ) نے روایت کیا ہے۔

عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، دادا کی سند سے؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { بیچنے والا اور خریدار اس وقت تک اختیار میں ہے جب تک کہ وہ الگ نہ ہو جائیں، سوائے اس کے کہ یہ اختیار 1 کا سودا ہو، اور اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اس ڈر سے اسے چھوڑ دے کہ وہ استعفیٰ دے دے گا۔ اسے ابن ماجہ کے علاوہ پانچوں نے روایت کیا ہے۔ الدارقطنی، ابن خزیمہ، اور ابن الجرود 2. 1 - "الف" سے "صفت" کی بدعنوانی۔ 2 - حسن۔ اسے ابوداؤد (3456)، النسائی (7/251-252) اور الترمذی نے روایت کیا ہے۔ (1247)، احمد (3/183)، الدارقطنی (3/50/207) اور ابن الجرود (620)، یہ سب عمرو بن شعیب کی سند کے ساتھ ہیں۔ ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: ایک آدمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا کہ وہ فروخت میں دھوکہ کھا گیا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اگر تم بیعت کرو تو کہو: کوئی جادو نہیں} متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 2117 ) اور مسلم ( 1533 ) نے روایت کیا ہے۔ اور "اصل" میں: "میں نے فروخت کیا" اور اثبات "الف" سے ہے اور یہ "الصحیحین" کے ساتھ متفق ہے۔ البخاری (2407) نے مزید کہا: "ایسا ہی تھا۔ آدمی کہتا ہے۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: "جب وہ بیعت کرتا تو کہتا: کوئی مایوسی نہیں ہے۔" میں نے کہا: وہ شخص ہے: حبان بن منقد الانصاری، اور وہ اپنی زبان پر چپکنے کی وجہ سے کہتے تھے۔ ابن الجرود (567) کی روایت میں ہے: "ابن عمر - خدا ان دونوں سے راضی ہو" میں ہے: حبان بن منذق کے سر میں درد ہوا تو اس کی زبان بھاری ہوگئی، اور وہ حدیث کو دھوکہ دیتا تھا۔

جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سود کھانے والے، سود دینے والے، اسے لکھنے والے اور اس کے دو گواہوں پر لعنت فرمائی، اور فرمایا: "وہ سب ایک جیسے ہیں۔" روایت مسلم 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (1598) نے روایت کیا ہے۔

بخاری نے ابو جحیفہ 1.1 سے اسی طرح کی حدیث نقل کی ہے - اس کی دلیل ان کا یہ قول ہے: اور اس نے سود کھانے والے اور سود دینے والے پر لعنت کی ہے... اسے بخاری (5962) نے روایت کیا ہے۔

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سود کی تہتر قسمیں ہیں، جن میں سے سب سے آسان شادی کی طرح ہے۔ مرد اس کی ماں ہے اور سود لینے والا مسلمان کی عزت ہے۔ صحیح۔ اس کا صرف پہلا جملہ ابن ماجہ (2275) نے روایت کیا ہے۔ الحاکم نے اسے روایت کیا (2/37) اور کہا: "صحیح دو شیخوں کی شرائط کے مطابق"۔ میں نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے، اگرچہ ان میں سے بعض جیسے کہ بیہقی نے اس کا انکار کیا ہے۔ اس کے ثبوت بہت ہیں، اور اس کی تفصیلات "اصل" میں ہیں۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سونے کے بدلے سونا نہ بیچو سوائے مثل کے، اور نہ بیچو ان میں سے بعض کو دوسرے پر، اور نہ بیچو کاغذ کے بدلے سوائے مشابہ کے، اور نہ بیچو ان میں سے کچھ کو دوسرے پر، اور نہ بیچو۔ غیبان ناز کے ساتھ۔

عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سونے کے بدلے سونا، چاندی کے بدلے چاندی، اور نیکی گیہوں کے بدلے اور جو کے بدلے، کھجور کے بدلے اور نمک کے بدلے نمک، برابر کے بدلے، اگر ہاتھ کے بدلے برابر، ہاتھ کے بدلے برابر، ہاتھ کے بدلے میں۔ اشیاء، پھر ان کو فروخت کریں جیسا کہ آپ چاہتے ہیں اگر یہ ہاتھ سے ہاتھ ہے. روایت مسلم 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (1587) (81) نے روایت کیا ہے۔