Rifa'ah ibn Rafi' -Allah ondan râzı olsun- rivayetine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e şöyle soruldu: Kazançlardan hangisi daha hayırlıdır? Şöyle buyurdu: {Kişinin işi eliyledir ve her satış meşrudur.} El-Bezzar rivayet etmiş, Hakim de sahih olmuştur. 1 .1 - Sahih. El-Bezzar (2/83 / Keşf el-Astar), El-Hakim (2/10) rivayet etmiştir. Dedim ki: Rivayet zincirinde ihtilaf vardı, bağlantısında da ihtilaf vardı. Ve onu göndermek, onlardan bir kısmı da göndermeyi tercih etti. Dedim ki: Ama hadisin, Taberani'nin "El-Evsat" (1944 / Mecma') kitabında İbn Ömer'in hadisinden kabul edilebilir bir senedle rivayet ettiği deliller vardır.

Ebu Mesud'dan -Allah ondan razı olsun- rivayete göre, {Allah'ın Elçisi -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- köpek fiyatını, fahişenin çeyizini ve kahin ödemesini yasakladı.} 1.1 - Sahih üzerinde anlaştık. Buhari (2237) ve Müslim (1567) rivayet etmiştir. Dedim ki: Hadislerde üç şey haramdır: Birincisi: Köpeğin fiyatının yasaklanması, Malik ve Şafii'nin görüşü gibi geneldir ve her köpeği kapsar. İkincisi: Zina yapan kadının zina saydığı mehiri haram kılmak. Üçüncüsü: Kâhinin kehanet olarak aldığı kahin helvanının haram kılınması, batıl bir işin tazminatını almak anlamına geldiğinden ve astroloji, çakıl taşlarıyla vurmak ve falcıların gaybı keşfetmek için kullandıkları diğer şeyler anlamına geldiğinden ittifakla haramdır.

Cabir bin Abdullah -Allah onlardan râzı olsun- rivayetine göre; {Yorulmuş bir devenin üzerinde [yürüyordu] ve onu bırakmak istiyordu. Şöyle dedi: Sonra Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bana yetişti, beni çağırdı ve onu dövdü, o da yürüyüp gitti. Böyle bir şey söylemedi. "Onu yeşil bir örtüyle sat" dedi. Hayır dedim. Sonra dedi ki: "Onu gözleriyle sat." Ben de onu bir ukiye karşılığında sattım ve kuzularını aileme gönderdim. Rüşt çağına geldiğimde deveyi ona getirdim, o da bana bedelini verdi. Sonra geri döndüm ve o da arkamdan gönderdi. "Deveni almak için seni tutmamı ister misin? Deveni ve dirhemini al. Bunlar senindir" dedi. Üzerinde anlaşmaya varılmıştır ve bu bağlam Müslim 1.1 - Sahih içindir. Anlatan Al-Buhari (2861) uzundur, diğer yerlerde ise kısadır. Müslim rivayet etmiştir (3/1221/No. 109).

Yetkisi üzerine şöyle dedi: {İçimizden bir adam, başka malı olmayan bir kölesini azat etti. Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- onu çağırdı ve sattı. Anlaştık. 1 .1 - Sahih. Buhari'nin (2141) rivayet ettiği ve Buhari'nin, Hafız'ın bahsettiği ifadeye en yakın ifadesi (2534) ve (7186) numaralıdır. Müslim'in (997) sözüne gelince, Cabir'den rivayetle o şöyle demiştir: Benî Azra'dan bir adam, bir kölesini arkadan azat etti. Bu bildirildi. Resûlullah (s.a.v.) -Allah ona salat ve selam etsin- ve şöyle buyurdu: "Başkasının parası var mı?" Hayır dedi. "Onu benden kim satın alacak?" dedi. Bunun üzerine Naim bin Abdullah el-Adevi onu sekiz yüz dirheme satın aldı ve Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- onu getirip kendisine verdi. Sonra şöyle buyurdu: "Kendinizden başlayın ve onu sadaka olarak verin. Eğer kalırsa ailenize, ailenizden bir şey kalırsa akrabanıza, akrabanızdan bir şey kalırsa bu böyle devam eder. Ve böyle devam eder." Şöyle diyor: “Elinizde, sağınızda ve Solunda dedim ki: Ve onun "aklının bir köşesinde" demesi şu anlama gelir: Ölümüyle kurtuluşu askıya alınır, sanki: Benim ölümümden sonra özgürsün diyormuş gibi.

Peygamber Efendimiz'in hanımı Meymune'den -Allah ondan razı olsun, ona huzur versin ve ondan razı olsun- rivayetine göre; {Bir fare yağın içine düşüp öldü. Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bu durum soruldu ve o şöyle dedi: "Onu ve etrafındakileri atın ve yiyin." Al-Buhari 1.1 - Sahih tarafından anlatılmıştır. Buhari (5540) rivayet etmiştir.

Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Fare yağın içine düşerse, katı ise onu atın. Etrafı da sulu ise yaklaşmayın. Ahmed ve Ebu Davud'un rivayet ettiği gibi, Buhari ve Ebu Hatim de onun bir yanılsama olduğuna hükmetmişlerdir. 1.1 - Ahmed (2/232, 233, 265 ve 490) ve Ebu Davud (3842) tarafından Muammer'den, Ez-Zühri'den, İbnü'l-Müseyyeb'den, Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir. Hadisle ilgili görüş Buhari ve Ebu Hatim'in söyledikleridir. Buhari'nin açıklamasına gelince, Tirmizi, "Sünen" (4/226) kitabında şöyle demiştir: "Bu bir yanılgıdır. Muammer bu konuda yanılmıştır." Ebu Hatim, oğlunun "El-İlal" (2/12/1507) kitabında kendisinden rivayet ettiğine göre: "Bir illüzyon" demiştir.

Ebu'z-Zübeyr'den rivayetle şöyle dedi: Cabir'e bir kedinin ve bir köpeğin fiyatını sordum. Şöyle dedi: {Peygamber -Allah ona salat ve selam etsin- bunu azarladı. Müslim'in rivayet ettiği 1. 1 - Sahih. Müslim (1569) rivayet etmiştir.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivâyet olunduğuna göre o şöyle dedi: {Barira yanıma geldi ve şöyle dedi: Ben aileme her yıl bir ukiye olmak üzere dokuz ukiye adadım. O halde bana yardım et. Ben de şöyle dedim: Eğer ailen bunu onlar için hazırlamamı ve senin bana olan bağlılığını göstermemi istiyorsa, hazırladım. Böylece Barirah ailesinin yanına gitti. Şöyle dedi: Onlara; Reddettiler Reslullah - Allah onu korusun ve ona huzur versin - otururken onlardan geldi. Dedi ki: Bunu onlara arz ettim, fakat sadakat kendilerine ait olmadığı sürece reddettiler, bunun üzerine Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- bunu duydu, bunun üzerine Aişe, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e haber verdi ve o da şöyle dedi: Onu al ve onlara bir şart koş. Vefa, çünkü vefa özgür olanadır. Aişe de öyle yaptı, sonra Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - halkın (hatip) karşısına çıktı ve Allah'a hamd etti. Onu övdü. Sonra şöyle buyurdu: "Peki, Cenâb-ı Hakk'ın kitabında olmayan şartları şart koşan adamların durumu ne? Yüz şart olsa da Allah'ın kitabı geçersizdir. Allah'ın takdiri daha değerli ve Allah'ın durumu daha güvenilirdir. Sadakat yalnızca özgür olanadır.” Anlaştık. Ona göre, tabir Buhârî'ye aittir. 1. Müslim'le birlikte şöyle demiştir: {Onları satın alın, serbest bırakın ve sadakatlerini şart koşun} 1 - Sahih. Buhari (2168) ve Müslim rivayet etmiştir. (1504 ).

İbn Ömer -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle demiştir: {Ömer, çocuk annelerinin satışını yasakladı ve şöyle dedi: Bunlar satılamaz, başkalarına verilemez veya miras bırakılamaz. Böylece uygun gördüğü sürece ondan faydalanabilir ve ölürse özgür olur. Malik ve Beyhaki şöyle demiştir: Bazı raviler onu isim olarak kullanmışlar ve böylece onu anlamışlardır. 1.1 - Sahih Mevkûf. Onun anlattığı Malik, “El-Muvatta”da (2/776/6), El-Beyhaki ise “El-Kübra”da (10/342-343). El-Beyhaki şöyle dedi: "Ravilerden bazıları bu konuda yanıldılar... o da bunu Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e havale etti ve bu, anılması caiz olmayan bir yanılsamadır."

Cabir -Allah ondan râzı olsun- kanalıyla şöyle dedi: {Peygamber -Allah onu salat ve selam etsin- hayatta iken biz cariyelerimizi, çocuk annelerimizi satardık ve bunda hiçbir sakınca görmedik.} En-Nesa'i, İbni Mâce ve ed-Darakutnî rivayet etmiş, İbni Hibban da sahih olmuştur 2. 1 - "A"da: "Ra'a" ikili ikili formdadır ve şöyledir: anlamının çarpıtılmış hali olan “Ra'ra”, “orijinal”de olduğu gibi Nun'dadır. Adı geçen kaynaklarda yā' ile geçenlerin bir kısmında tahrifat vardır ve bunu doğrulayan şey Beyhaki'nin (10/347) şu sözüdür: "Bu hadislerin hiçbirinde Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in bunu bilmesi ve onaylaması yoktur." 2 - Sahih. En-Nesa'i tarafından "El-Kübra" (3/199), İbn Mâce (2517) ve ed-Darakutnî'de rivayet edilmiştir. (4/135/37) ve İbn Hibban (1215). Dedim ki: Cabir hadisinin bir başka rivayetinde şöyle buyurmuştur: Allah Resulü (s.a.v)'in saltanatı döneminde çocukların annelerini sattık, Allah ona salat ve selam versin. Ebubekir aleyhisselam ve Ömer bizi yasaklayınca bitirdik

Cabir bin Abdullah'tan -Allah her ikisinden de razı olsun- şöyle dedi: {Peygamber -Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun- fazla suyun satışını yasakladı} Müslim 11 - Sahih'in rivayeti. Müslim (1565) rivayet etmiştir.

İbn Ömer'den -Allah her ikisinden de razı olsun- şöyle dedi: {Allah'ın Elçisi -Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun- aygır kullanımını yasakladı} Al-Buhari 1.1 - Sahih'in rivayet ettiği. Buhari (2284) rivayet etmiştir. Ona atfedilen: fatha faskoun ile. Bu, bir aygırın suyunun fiyatıdır ve şöyle denilmiştir: Cinsel ilişki ücreti. Bunu Hafız söylemiştir.

Ve onun hakkında; {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- hamile kadının ipinin satışını yasakladı ve bu, İslam öncesi dönemde insanların sattığı bir satıştı. Bir adam, dişi deve doğuruncaya kadar Cezûr'u satın alırdı, sonra deve karnındakini doğururdu. Üzerinde mutabakata varılmıştır ve ifadeler Al-Buhari 1.1 - Sahih'e aittir. Buhari'nin rivayet ettiği (2143) ve Müslim (1514). Dedim ki: Buhârî'nin sözü gibi hadisin kaynağı Müslim'deydi, geri kalan kısmında ise sözü şöyleydi: İslam'dan önceki insanlar deve etini deve ipine satarlardı. Devenin ipi, devenin ürettiğini, sonra ürettiğini taşımasıdır. Allah Resulü -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- onları bundan men etti.

Ve onun hakkında; {Resûlullah -Allah onu korusun ve huzur versin- sadakatin satışını ve hediye edilmesini yasakladı.} 1.1 - Sahih üzerinde anlaştık. Buhari (6756) ve Müslim (1506) rivayet etmiştir.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- şöyle demiştir: {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- çakıl taşı satışını ve hile satışını yasakladı} Müslim'in rivayet ettiği 1.1. - Doğru. Müslim (1513) rivayet etmiştir.

Ve onun yetkisi üzerine: Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - şöyle buyurdu: {Kim yiyecek alırsa, satın alana kadar onu satmasın} Müslim 1.1 - Sahih rivayet etti. Müslim (1528) rivayet etmiştir.

Hadis üzerine şöyle dedi: {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- bir satışta iki satışı yasakladı. Ahmed, En-Nesa'i tarafından rivayet edilmiş, Tirmizi ve İbn Hibban tarafından da doğrulanmıştır. 1.1 -Hasan. Ahmed (2/432, 475 ve 503), En-Nesa'i (7/295-296), Tirmizî (1231) ve İbn Hibban (1109 kaynakları) tarafından Muhammed bin Amr aracılığıyla, Ebu Seleme'den, Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir. Tirmizi şöyle demiştir: "Güzel ve sahih bir hadis ".

Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Avans vermek, satmak caiz değildir, satışta herhangi bir şart yoktur, garanti edilmeyen bir şeyden kazanç elde etmek caiz değildir ve elinizde olmayanı satmayın. Davud (3504), En-Nesa'i (7/288), Tirmizî (1234), İbn Mâce (2188), Ahmed (2/174, 179 ve 205) ve El-Hakim (2/17). Onun demesi: "Ödeme ve satış" İbnü'l-Esir, "En-Nihayah" (2/390) kitabında şöyle demiştir: "Bu, şöyle demek gibidir: Bana bir şey karşılığında bin dolar borç vermen şartıyla veya bana bin borç vermen şartıyla bu kulumu sana bin karşılığında sattım; çünkü o, onu sadece fiyat olarak kendisine iyilik olsun diye borç verir, böylece cehalet sınırına düşer ve fayda sağlayan her borç tefeciliktir ve faizde bir şart vardır. sözleşme geçerli değildir.” O'nun sözü: "İki şart yoktur. Satış” İbnü'l-Esir (2/459) şöyle demiştir: “Bu, sana bu elbiseyi peşin olarak bir dinara, peşin olarak da iki dinara sattım ve bu, bir satışta iki satış gibidir” demek gibidir.” O'nun: "Ve garanti edilmedikçe kâr olmaz" sözü: İbnü'l-Esir (2/182) şöyle demiştir: "Satın aldığı ve kârla alınmadığı bir malı kendisine satması, dolayısıyla satışın sahih olmaması ve kârın caiz olmamasıdır; Çünkü birinci satıcının garantisi altındadır, ikincinin garantisi yoktur, dolayısıyla kârı ve zararı birinciye aittir.” Onun: "Elinde olmayanı satıyorsun" sözü: El-Hattâbî, "El-Me'alîm"de şöyle demiştir: "Malını satmak istiyor ama malı satmak istemiyor. Satıcının hemen sahip olmadığı şeyin satışı olan vadelerde sulh yapılmasına izin verdiğini görmüyor musun? Ama satıcının elinde olmayan şeyin satışını hileye dayanarak yasakladı. Bu, bir kölenin kölesini veya başıboş devesini satmak gibidir."

Onun yetkisi üzerine şöyle dedi: {Resûlullah -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - Arapların satışını yasakladı.} Malik'in rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Bana Amr bin Şuayb'ın yetkisiyle haber verildi, bununla 11 - Zayıf. Malik, "el-Muvatta"da (2/609/1) güvenilir olduğundan, Amr'ın kendisinde olduğuna dayanarak rivayet etmiştir. Ebu Dâvûd ve İbn Mâce bunu Malik'ten rivayet ettiler; o da şöyle dedi: Bu, Amr ibn Şuayb'dan bana ulaştı. Dedim ki: Zayıflığının sebebi Malik ile Amr ibn Şuayb arasındaki aracının bilgisizliğidir. Ve deniyor ki: Bir depozito ve bir peşinat. İbnü'l-Esir, "En-Nihayah"da şöyle demiştir: Şöyle denildi: "Buna, satış sözleşmesinin bir analizini içerdiğinden, yani: bozgunculuğu düzeltmek ve ortadan kaldırmak, böylece başka hiç kimsenin satın alarak ona sahip olmaması için bu şekilde adlandırıldı." İmam Malik bunu "El-Muvatta" kitabında açıklamış ve şöyle buyurmuştur: "Bir adam bir köle veya bir kız çocuğu satın aldığında veya bir hayvanı kiraladığında, sonra onu satın aldığı veya kendisinden kiraladığı kimseye şöyle dediğinde -en iyisini Allah bilir - işte bunu görürüz: Sana bir dinar veya bana göre bir dirhem veya az veya çok vereceğim. Senden kiraladığın malı alırsan veya kiraladığın şeye binersen, sana verdiğim şey, malın bedelinden veya hayvanı kiralamaktan olur; eğer malı satın almayı veya hayvanı kiralamayı ihmal edersen, sana verdiğim şey senin için batıl ve değersizdir.”

İbn Ömer'den -Allah her ikisinden de râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: {Ben çarşıdan yağ aldım, ihtiyacım olduğu zaman bir adam beni karşıladı ve ondan bana güzel bir kazanç sağladı. Ben de adamın eline vurmak istedim ama arkamdaki bir adam kolumu tuttu. Arkamı döndüğümde onun Zeyd bin Sâbit olduğunu gördüm. Dedi ki: Onu bulunduğu yerde satmayın. Onu yolda taşıyabilmek için aldın; Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - tüccarlar onları ele geçirip yola götürene kadar malların satın alındığı yerde satışını yasakladı. Ahmed ve Ebu Davud tarafından rivayet edilmiş ve telaffuzu İbn Hibban ve El-Hakim 1.1 - Hassan tarafından doğrulanmıştır. Narrated by Ahmad (5/191), Abu Dawud (3499), and Ibn Hibban (1120 kaynak) ve El-Hakim (2/40).

Yetkisi üzerine şöyle dedi: {Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! Baki'de satıyorum, dinarla satıyorum, dirhem alıyorum, dirhemle satıyorum, dinar alıyorum, şunu bundan alıp veriyorum, bu bundan mı? Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Onu bir bedel karşılığında almakta sakınca yoktur. O gün, birbirinizden ayrılmadığınız ve aranızda hiçbir şey olmadığı sürece. Beşler tarafından anlatılmış ve El Hakim tarafından doğrulanmıştır. 1. 1 - Zayıf, izlenebilir bir iz. Ahmed (2/33, 83-84 ve 139), Ebu Davud (3354 ve 3355), En-Nesa'i (7/81-83), Tirmizî (1242), İbn Mâce (2262) ve El-Hakim (2/44) tarafından Sammak ibn Harb'den, Saeed ibn Cübeyr'den, İbni'den rivayet edilmiştir. Ömer de onunla. Dedim ki: Bunun sebebi Sammak ibn Harb'dir, yani Hafız'ın "Et-Takrip"te dediği gibidir ": Saduk, İkrime hakkındaki rivayeti ise kesin ve karışıktır ve sonradan değişmiştir, belki de kendisine öğretilmiştir.” Bu nedenle Tirmizi şöyle dedi: “Bu, Sammak ibn Harb'in, Saeed ibn Cübeyr'den, İbn Ömer'den rivayet ettiği hadis dışında, Peygamber'e dayandığını bilmediğimiz bir hadistir. Dâvud ibn Ebi Hind bu hadisi Saeed ibn Cübeyr'den, İbn Ömer'den, İbn Ömer'den rivayet etmiştir." Hafız, “Et-Talkis”te (3/26) şöyle demiştir: “El-Beyhaki bunu Ebu Davud'dan rivayet etmiştir. Tayalisi dedi ki: Şu'be'ye Sammak'ın bu hadisi soruldu mu? Şu'be şöyle dedi: Eyüp'ten işittim. Nafi', İbn Ömer'den rivayet etmiştir ama o bunu rivayet etmemiştir. Katade bize Said bin Müseyyeb'den, İbn Ömer'den rivayet etti ama o bunu rivayet etmedi. Yahya bin Ebi İshak bize Salim'den, İbn Ömer'den rivayet etti ama o bunu rivayet etmedi. Bunu bize Sammak anlattı, ben de onu ayıracağım.”

Yetkisi üzerine şöyle dedi: {Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, necisleri yasakladı. Anlaştık. 1.1 - Sahih. Buhari (2142) ve Müslim (1516) rivayet etmiştir. Necş: Bir malı satın almak istemeyen kimsenin fiyatının artması; Başkalarının da buna düşmesi için.

Cabir bin Abdullah -Allah onlardan râzı olsun- rivayetine göre; {Gerçekten de Peygamber -Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun- siz bilmediğiniz sürece kavgayı, karşılıklı alışverişi, iletişimi ve ikiyüzlülüğü yasakladı.} İbn Mâce dışındaki beş kişi tarafından rivayet edilmiş ve Tirmizî 1.1 - Sahih tarafından doğrulanmıştır. Ebu Davud (3405) ve En-Nesa'i (7/37-38) rivayet etmiştir. ), Tirmizî (1290) ve Tirmizî şöyle demiştir: “Güzel ve sahih bir hadis.”

Enes -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -Allah ondan razı olsun ve ona selâmet versin- kavgayı, sohbeti, dokunmayı ve rekabeti yasakladı. Ve El-Müzebene.

Tavus'tan, İbni Abbas'tan -Allah her ikisinden de râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: {Süreklilerle karşılaşmayın ve bir yere hediyeci satmayın." İbn Abbas'a dedim ki: "Bir yere hediyelik eden satmaz mı?" “Dedi ki: Komisyoncu olmasın.” Kabul edilmiştir ve ifadeler Buhari 1'dendir. 1 - Sahih. Buhari (2158) ve Müslim (1521) rivayet etmiştir.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Cilbabı almayın, kimden alırsanız ondan satın alın. O, efendisini getirirse pazar olur, o halde seçim onundur." Piyasa fiyatı biliyor, dolayısıyla toparlanma seçeneği var

Yetkisi üzerine şöyle dedi: {Resulullah -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - hayatta olan bir kimsenin uzaktaki bir kişiye satış yapmasını ve onunla çekişmemesini yasakladı. Erkek, kardeşinin satışı karşılığında satış yapmamalı, kardeşine evlenme teklif eden birine evlenme teklif etmemelidir ve bir kadından, kendi malına yetsin diye kız kardeşini boşaması istenmemelidir. 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (2140) ve Müslim (1515) rivayet etmiştir. ), Bu ifade Buhari'den alınmıştır.

Ebu Eyyub el-Ensari'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, (dedi): Allah'ın Elçisi'ni (Allah ona salat ve selam etsin) şöyle derken işittim: {Kim bir anneyi çocuğundan ayırırsa, Allah'ı da ayırırsa, kıyamet gününde onunla sevdikleri arasında olacaktır. Ahmed tarafından rivayet edilmiş, Tirmizî ve Hakim tarafından tasdik edilmiştir, fakat rivayet zincirinde bir tartışma vardır. 1. Ve bir tanığı var 2.1 - Hasan. Ahmed (5/412) 413, Tirmizî (1283) ve Hakim (2/55) Hayy bin Abdullah el-Maafiri'den, Ebu Abdul-Rahman el-Hubli'den rivayet etmiştir: O şöyle demiştir: Biz denizdeydik, üzerimizde Abdullah bin Kays el-Fazari ve bizimle birlikte Ebu Eyyub el-Ensari de geçti. Makam sahibi tarafından esaret kurulmuştu ve birdenbire bir kadın ağlamaya başladı. Dedi ki: Bu kadının nesi var? Dediler ki: Onu oğlundan ayırdılar. Şöyle dedi: Bunun üzerine oğlunun elini tuttu ve onun eline koydu. Bunun üzerine Makasım'ın sahibi Abdullah bin Kays'a giderek durumu ona bildirdi. Ebu Eyyub'u çağırttı ve şöyle dedi: Yaptığın şeyi sana ne yaptırdı? Şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i işittim: ...bu yüzden hadislerden söz etti ve bu hikaye onlardan ziyade Ahmed'e aittir. Dedim ki: Rivayet edilen makale Huyay ibn Abdullah'ın hürmetinedir, fakat İbn Ma'in ve diğerlerinin söylediği gibi -inşallah- bunda bir sakınca yoktur. 2 - Darakutni ve Hakim'e göre Ubâde ibn es-Samit'in hadisinden ve onun rivayeti sahih değildir.

Ali bin Ebi Talib -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- bana iki genç kardeşimi satmamı emretti, ben de onları sattım ve ayırdım. Aralarında bunu Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e anlattım ve o şöyle dedi: "Onları yakalayın, geri verin ve hepsi dışında satmayın." Ahmed'in anlattığına göre, Adamları güvenilirdir ve İbn Huzeyme, İbn el-Jarud, İbn Hibban, el-Hakim, el-Tabarani ve İbn el-Kattan 1.1 - Otantik tarafından doğrulanmıştır. Ahmed (760), İbnü'l-Jaroud (575) ve El-Hakim (2/125) tarafından rivayet edilmiştir.

Enes bin Malik -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- döneminde Medine'de fiyatlar yükseldi, bunun üzerine halk şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü! Fiyatı arttı, siz de bizim için fiyatlandırın. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah, fiyatlandıran, ayıran, veren, rızık verendir. Umarım Cenab-ı Hakk'a kavuşuruz ve hiçbiriniz beni ne kanda ne de malda haksızlık için aramazsınız." En-Nesa'i dışındaki beş kişi tarafından rivayet edilmiş ve İbn Hibban tarafından tasdik edilmiştir 2. 1 - "A" nın dipnotunda bir nüshada "from" diye işaret etmiştir. 2 - Sahih. Ahmed (3/156), Ebu Davud (3451), Tirmizî (1314) ve İbn Mâce (2200) tarafından rivayet edilmiştir. ) ve İbn Hibban (4914). dedi ki Tirmizî: “Hasan Sahih.” Hafız, “Et-Telkhis”te (3/14) şöyle demiştir: “Onun rivayeti Müslim'in şartlarına göredir.” Ve söylediği gibidir.

Muammer bin Abdullah -Allah ondan râzı olsun- Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Günahkârdan başkasını tekelleştirmez} Müslim'in rivayet ettiği 1.1. Doğru. Müslim (1605) (130)'in başka bir rivayetinde şöyle demiştir: Ve kim tekel kurarsa günahkârdır.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- Peygamber Efendimiz'den -Allah'ın dua ve selamı üzerine olsun- rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuştur: {Develeri ve koyunları kesmeyin, zira onları bundan sonra kim satın alırsa ona bir iyilik olur. Sağdıktan sonra dilerse tutabilir, dilerse bir sa' hurmayla birlikte iade edebilir. 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (2148) ve Müslim'in ( 1524) ve ifadeler Buhari'ye aittir.

Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- rivayetine göre, Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- bir yemek kabının yanından geçti, elini içine soktu ve parmakları ıslandı. "Bu nedir ey yemek sahibi?" dedi. Şöyle dedi: Ona gök çarptı ey Allah'ın Resulü. Dedi ki: Neden onu yemeğin üzerine koymadın? O da görsün diye insanlar mı? Aldatan benden değildir.} Müslim rivayet etti 1.1 - Sahih. Müslim (102) rivayet etmiştir. Al-Sabra: Toplanan yiyecek yığını.

Abdullah bin Büreyde'den, babasından -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Kim hasat günlerinde üzümleri şarap niyetine satan birine satıncaya kadar alıkoyarsa, o zaten basiret ile ateşe girmiştir. Taberani, güzel bir rivayetle Avsat'ta rivayet etmiştir. Fabrikasyon. Taberani'nin "El-Avsat" ve "Mecma'u'l-Bahreyn" (1984) adlı eserinde rivayet edilmiştir. Ebû Hatim, “El-İlâl” (1/389/1165) kitabında şöyle demiştir: “Yalan ve uydurma bir hadis.” Ve İbn Hibban “El-Mecruhin”de (1/236) şöyle demiştir. Bu konuşma “El-Lisan”dadır ve üzerine yorum yapılmamıştır (2/316). Bu nedenle, dönemin âlimi ve âlimi, modern alim Şeyhimiz -Cenâb-ı Hak onu muhafaza etsin- “El-Daife”de şöyle buyurmuştur: “El-Hafız ibn Bu hadiste önemli bir yanılgı bulunduğundan, "Et-Telkis"te bu konuda susmuş ve "Buluğ-u'l-Meram"da şöyle demiştir: Taberani, "El-Evsat"ta sağlam bir senedle rivayet etmiştir.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle o şöyle dedi: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Vergi teminata tabidir}. Beşler tarafından rivayet edildi ve zayıfladı. Al-Buhari, Abu Dawud, Al-Tirmizi, İbn Huzeyme, İbn Al-Jerud, İbn Hibban, El-Hakim ve İbn El-Kattan tarafından doğrulanmıştır 1.1 - Hasan. Ebu Davud (3508), El-Nesa'i (7/254), Tirmizi (1285, 1286), İbn Mace (2442), Ahmed (6/49, 161, 208, 237), İbnü'l-Jaroud (627), ve İbn Hibban (1125) ve El-Hakim (2/15) tarafından rivayet edilmiştir. Tirmizî şöyle dedi: "Güzel, sahih, garib bir hadis." Dedim ki: “El-Asl”da detaylı olarak anlattığım yolları vardır.

Urve el-Bariki -Allah ondan razı olsun- rivayetine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ona bir kurban veya bir koyun satın alması için bir dinar vermiş, o da iki koyun satın alıp satmıştı. Bunlardan birinin bir dinar değeri vardı, ona bir koyun ve bir dinar getirdi ve onu satmasının bereketlenmesi için dua etti. Eğer toprak satın alsaydı bundan kâr elde ederdi. Al-Nesa'i 1.1 - Sahih hariç beşi. Ebu Davud (3384), Tirmizî (1258), İbn Mâce (2402) ve Ahmed (4/375) tarafından rivayet edilmiştir.

El-Tirmizi bunun için delil gösterdi: Hakim ibn Hazzam'ın hadisinden 1.1 - Zayıf. Tirmizi (1257) ve Ebu Davud (3386) tarafından rivayet edilmiştir ve rivayet zinciri zayıftır.

Ebû Saîd el-Hudrî'den (Allah ondan râzı olsun) rivayete göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- sığırların doğumuna kadar karnında olanın satın alınmasını, sığırın ise doğumuna kadar karnında bulunanın satılmasını yasaklamıştır. memeleri, köle iken köle satın alınması, ganimetlerin taksim edilinceye kadar satın alınması, sadakaların alınıncaya kadar satın alınması ve grev hakkında El-Gays {İbn Mace, El-Bezzar ve El-Darakutni tarafından zayıf bir rivayetle rivayet edilmiştir 1.1 - Zayıf. İbn Mace (2196) ve ed-Darakutni (3/44/15) rivayet etmiştir.

İbn Mesud -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- şöyle buyurdu: {Sudaki balıkları satın almayın; Çünkü bu bir aldatmacadır. Ahmed anlattı ve doğru olanın bunu durdurmak olduğunu belirtti. 1.1 - Zayıf. Ahmed (3676) rivayet etmiştir.

İbni Abbas -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle demiştir: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- karnını doyurmak için meyve satılmasını, öğle saatlerinde yün satılmamasını ve memede süt bulunmamasını yasakladı. El-Kebir (11935) ve El-Darakutni (3/14-15).

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivayete göre, El-Bezzar'ın rivayet ettiği ve [H] Zayıf 1.1 - Zayıf'ın rivayet zincirinde {Peygamber -Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun- serbest dolaşan ve gübreli malların satışını yasakladığı}. El-Bezzar'ın rivayet ettiği (1267 ekleme). Ekleme “a”dan yapılmıştır ve çarpıtılmıştır: “zayıf”tan “zayıf”a.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- şöyle demiştir: Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Kim bir Müslümanı reddederse ona biat ederim, Allah da onu işlediği suçtan dolayı azap eder." Ebu Davud, İbn Mace tarafından anlatılmış ve İbn Hibban ve El-Hakim tarafından doğrulanmıştır 1.1 - Sahih. Ebu Davud (3460), İbn Mâce (2199), İbn Hibban (7/243) ve El-Hakim (2/45) tarafından rivayet edilmiştir. ).

İbn Ömer -Allah her ikisinden de râzı olsun- Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {İki adam bey'at ederse, birbirlerinden ayrılıp hep birlikte olmadıkça veya biri diğerine tercih hakkı vermedikçe, her biri kendi tercihiyle olur. Eğer biri diğerine seçim hakkı verirse ve onlar da bunu kabul ederlerse bu farzdır. Satış, biat ettikten sonra ayrılırlarsa ve ikisi de satıştan vazgeçmezse satış vacip olur. Kabul edildi ve söz Müslüman içindir. 1.1 - Sahih. Buhari (2112) ve Müslim (1531) (44) tarafından rivayet edilmiştir.

Amr bin Şuayb'ın, babasının ve dedesinin rivayetine göre; Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: {Satıcı ve alıcı, 1. seçenekte yapılan bir anlaşma olmadıkça, ayrılıncaya kadar tercihtedirler ve istifa etmesinden korktuğu için onu terk etmesi caiz değildir. İbn Mâce dışında beş kişi rivayet etmiştir. Al-Darakutni, İbn Huzeyme ve İbnü'l-Jaroud 2. 1 - “a”nın “sıfat”a bozulması. 2 -Hasan. Ebu Dâvûd (3456), Nesâî (7/251-252) ve Tirmizî rivayet etmiştir. (1247), Ahmed (3/183), ed-Darakutni (3/50/207), ve İbnü'l-Cerûd (620), hepsi de Amr bin Şuayb'ın rivayetine göredir. Tirmizi şöyle dedi: "Bu hasen bir hadistir."

İbn Ömer'den -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle dedi: Bir adam, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- satışta aldatıldığını söyledi ve şöyle dedi: {Biat verirseniz, "Sihir yapmak yok" deyin. 1.1 - Sahih üzerinde anlaştık. Buhari (2117) ve Müslim (1533) rivayet etmiştir. Ve “Aslı”da: “Sattım” ve olumlu olan “A”dandır ve “Sahihayn”dakine uygundur. El-Buhari (2407) şunları ekledi: “Öyleydi Adam söylüyor. "Ve Müslim'in rivayetinde: "Bey'at ettiği zaman şöyle derdi: Hayal kırıklığı yoktur." Dedim ki: Bu adam Hibban bin Munqidh Al-Ensari'dir ve bunu dilindeki peltek konuşma nedeniyle söylerdi. İbnü'l-Cerûd'un (567) rivayetinde: "İbn Ömer -Allah her ikisinden de râzı olsun-'ın rivayetine göre: Hibban bin Münkiz başına şiddetli bir darbe almış, dili ağırlaşmış ve hadisi yalanlamıştı.

Câbir -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- faiz yiyene, faiz ödeyene, faiz yazana ve şahit olan iki kişiye lanet etti ve şöyle dedi: "Hepsi aynı." Müslim'in rivayet ettiği 1.1 - Sahih. Müslim (1598) rivayet etmiştir.

El-Buhari'nin Ebu Cuhayfe'den benzer bir hadisi var 1.1 - Bunun delili onun şu sözüdür: Ve faiz yiyene de, faiz ödeyene de lanet etmiştir... El-Buhari (5962) rivayet etmiştir.

Abdullah bin Mesud -Allah ondan razı olsun - Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Faizin yetmiş üç çeşidi vardır, bunların en kolayı evlenmek gibidir. Adam annesidir, faizi yükselten ise Müslüman erkeğinin namusudur. Sahih. Sadece ilk cümlesini İbn Mâce (2275) rivayet etmiştir. El-Hakim bunu rivayet etti (2/37) ve şöyle dedi: “İki şeyhin şartlarına göre sahihtir.” Ben de şöyle dedim: Beyhaki gibi bazıları inkar etse de bu sahih bir hadistir; Bunun delilleri çoktur ve bunların detayları “Orijinal”dedir.

Ebu Said el-Hudri'den -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- şöyle buyurmuştur: {Benzer dışında altın karşılığında altın satmayın, bir kısmını diğeriyle paylaşmayın, benzer dışında kağıt karşılığında kağıt satmayın, bir kısmını diğerine ayırmayın ve onlardan satış yapmayın. Gaybān Necīz ile.

Ubâde ibn es-Samit -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: Altına karşılık altın, gümüşe karşılık gümüş ve salihlik, buğdaya karşılık arpa, arpaya karşılık hurma, hurmaya karşılık hurma, tuza karşılık tuz, benzer, benzer, eşit, elden, eğer bunlar farklıysa Eşyalar, daha sonra elden teslim olursa dilediğiniz gibi satabilirsiniz. Müslim'in rivayet ettiği 1.1 - Sahih. Müslim (1587) (81) rivayet etmiştir.