Dalam hadis ini dilarang mengharapkan kematian kerana sebarang penderitaan. Tiada kesusahan yang dinyatakan. Penderitaan boleh menjadi dunia atau akhirat. Penderitaan duniawi adalah pelbagai jenis. Penderitaan sakit, derita makanan, derita jiwa dll. Tribulasi di akhirat merujuk kepada sebarang ujian yang menyukarkan untuk menjaga agama dan iman seseorang. Di sini pada dasarnya penderitaan duniawi dimaksudkan. Tidak boleh mengharapkan kematian kerana penderitaan duniawi. Kerana kita tahu dari hadis-hadis terdahulu Kebaikan terletak pada penderitaan duniawi. Kehidupan dunia adalah kehidupan ujian. Di sini manusia diuji dengan kebahagiaan dan juga kesusahan. Dapat dilihat bagaimana dia mengucapkan terima kasih dengan mudah Betapa sabarnya dalam penderitaan. Sebagaimana keredhaan Allah diperoleh melalui kesyukuran, demikian juga diperoleh melalui kesabaran. Jika anda bersabar dalam penderitaan, dosa diampuni dan martabat meningkat. Inilah keuntungan akhirat yang besar. Meninggalkan keuntungan itu dengan keinginan kematian adalah tidak Bukan kata hikmat. Seorang mukmin adalah pengembara di jalan Allah. Setiap langkah dia mendekatkan diri kepada Tuhan. Kedekatannya bertambah dengan setiap kebaikan. Matlamat utamanya adalah untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Matlamat itu dihalang oleh kematian. yang mutlak Menghalangi matlamat, bagaimana orang yang dalam perjalanan Allah mencarinya? Kerana kesusahan? Tiada penderitaan yang kekal. Penderitaan yang diingini kematian, Allah kehendaki, suatu hari nanti ia akan hilang. Irshad dalam Al-Quran- يُسْرًا (6)} [الشرح: 5, 6] “Sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan.” Di tempat lain, Irshad berkata - "Allah akan menciptakan kemudahan selepas krisis." {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [التلاق: 7] Betapa banyak ibadah yang boleh dilakukan pada hari kebahagiaan itu apabila penderitaan telah berakhir! dunia Ladang tuaian akhirat. Berapa banyak hasil akhirat yang boleh dianyam di sini jika kita hidup dengan senang. Berapa banyak merit yang boleh dikumpul? Dan dengan mengharapkan kematian, peluang untuk mendapatkan simpanan di Akhirat tidak diendahkan. Ia bukan tugas yang terpuji; Sebaliknya ia dari satu pihak Ia juga membayangkan tidak mementingkan kesejahteraan akhirat. Oleh itu diharamkan berhajat kepada kematian dalam hadis. Lebih-lebih lagi, ia menunjukkan ketidaksabaran terhadap bahaya dan rasa tidak senang dengan penghakiman Allah, yang sama sekali tidak dibenarkan. Lebih-lebih lagi, hidup adalah satu Ni'amat Adalah tercela jika menginginkan penghapusan Ni'amat. Satu hadis Irshad berkata- «لا يتمنى احدكم الموت, ولا يدع به من قبل ان ذيتيهه, انه ثيد مت احدكم انقطع عملهه, ونه لا يزيإ لا يزيد المعمه» Hendaklah kamu mengharapkan kematian sebelum datangnya dan berdoalah untuknya. Kerana kematian Jika perbuatan itu ditutup. Dan kehidupan orang mukmin itu hanya menambah kemaslahatannya. Terdapat hadis lain - لا يتمنى احدكم الموت يما محسنا فلعله يزداد, و يما مسيء قلعله يستعيب 'Tiada seorang pun di antara kamu yang mengharapkan kematian. Jika dia berakhlak mulia, (jika hidup) lebih banyak amalan yang diharapkan boleh melakukan Dan jika dia melakukan kejahatan, dia akan bertaubat dan memperbaiki dirinya. Hadis-hadis ini menunjukkan bahawa umur panjang sentiasa bermanfaat bagi seorang mukmin. Kerana semakin lama umurnya, semakin banyak kebajikan yang terpelihara. Panjang umur macam tu Orang itu menjadi lebih mulia. Maka ada hadis - خياركم من طال عمرا و خشن عمله "Sebaik-baik kamu ialah orang yang panjang umurnya dan baik amalnya." Ya, jika keinginan mati itu untuk memelihara agama dan akidah atau kerana bertemu Allah. Dan jika untuk menikmati kenikmatan rasa kehadiran-Nya, maka dibolehkan. Ramai Sahaba Kiram telah berhasrat untuk mati seperti ini. Tetapi dalam kes itu, 'Ya Allah! Matikan aku' atau 'Ya Allah! Jangan biarkan saya hidup adalah keinginan kematian biasa tidak betul Sebaliknya, doa hendaklah dibuat dengan syarat seperti yang diajar dalam hadis. Maksudnya, Ya Allah! Selagi aku baik untuk hidup, hidupkan aku dan apabila aku baik untuk mati, matikanlah aku. Hidup baik bermakna hidup dengan agama dan kepercayaan. Kehidupan sebegitu sememangnya wajar. Dan untuk kebaikan kematian bermakna ada ketakutan bahawa iman dan amal akan rosak jika anda hidup. Dalam keadaan ini, kematian dengan iman adalah baik. Apabila di dalam negara Jika tidak ada persekitaran untuk menjaga iman dan amal, persekitaran jahat tersebar di sekeliling, fitnah pelbagai rupa menyeru kepada kekufuran, akibatnya, sukar untuk menjaga iman dan amal, secara fitrahnya kematian itu lebih baik daripada hidup. Terdapat hadis - Dan jika امراء كم شراركم و أغنياءكم بخلاكم و اموركم إلى نصايكم فيظن الذرس خير لكم من ذهرها "Apabila pemimpin kamu orang yang hina, orang kaya kamu kikir dan kekuasaan kamu di tangan wanita, maka yang di bawah tanah itu lebih baik bagi kamu daripada yang zahir." Seseorang tidak sepatutnya menginginkan kematian untuk apa-apa, tidak kira penderitaan. Adalah menjadi kewajipan orang yang beriman untuk berpuas hati dengan keputusan Allah. b. Apabila penderitaan menjadi sengsara, buatlah doa seperti yang diajar dalam hadis ini. Sumber penerangan: _ Riyazu Salihin (Diterjemah oleh Maulana Abul Bashar Muhammad Saiful Islam Hafi.)
