মৃত্যুর পূর্বাপর পড়ার দু‘আ সমূহ অধ্যায়

হযরত মুআয ইবনে জাবাল (রাযি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যে কোন বান্দা আন্তরিকতার সাথে এ সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (ﷺ) আল্লাহর রাসূল’ তার জন্য আল্লাহ তা‘আলা জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।

তথ্যসূত্র: সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ১২৮

উল্লেখ্য, দু‘আটি মুমূর্ষু ব্যক্তিকে তালকীন (পড়ে শোনানো) করার জন্যও পড়া হয়।

আয়িশা (রাযি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) কে আমার পায়ের উপর হেলান দেওয়া অবস্থায় এই দু‘আ বলতে শুনেছি।
বি:দ্র: ইন্তেকালের পূর্বে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উপরোক্ত দু‘আটি বারবার পড়েছেন।

তথ্যসূত্র: সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ৫৬৭৪, সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ২৪৪৪

আয়িশা (রাযি) থেকে বর্ণিত, (নবীজী (ﷺ) এর) সম্মুখে পাত্র অথবা পেয়ালা ছিল (রাবী ‘উমারের সন্দেহ) তাতে পানি ছিল। নবী (ﷺ) স্বীয় হস্তদ্বয় পানির মধ্যে প্রবেশ করিয়ে তার দ্বারা তাঁর চেহারা মুছতে লাগলেন। তিনি বলেছিলেন আল্লাহ ব্যতীত কোন মা’বূদ নেই, সত্যিই মৃত্যু-যন্ত্রণা কঠিন। তারপর দু’ হাত উপরের দিকে উঠিয়ে বলছিলেন, আমি উচ্চে সমাসীন, বন্ধুর সঙ্গে (মিলিত হতে চাই)। এ অবস্থায় তাঁর ইন্তিকাল হল আর হাত শিথিল হয়ে গেল।

তথ্যসূত্র: সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ৪৪৪৯

আবূ সাঈদ খুদরী ও আবূ হুরাইরাহ (রাযি) থেকে বর্ণিত আছে, নবী (ﷺ) বলেছেন, কোন লোক “লা-ইলা-হা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার” বললে সে সময় তার প্রভু তার কথাটি সত্য বলে অনুমোদন দেন এবং বলেন, আমি ছাড়া কোন ইলাহ নেই, আমিই মহান।
আর যখন বান্দা বলে, “লা-ইলা-হা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু” (আল্লাহ তা’আলা ব্যতীত কোন মা’বূদ নেই, তিনি এক), তখন বলেন, আমি ব্যতীত কোন ইলাহ নেই এবং আমি এক।
যখন বান্দা বলে, “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু” (আল্লাহ তা’আলা ছাড়া কোন মা’বূদ নেই, তিনি এক, তার কোন অংশীদার নেই), তখন আল্লাহ তা’আলা বলেন, আমি ব্যতীত কোন মা’বূদ নেই, আমি এক, আমার কোন অংশীদার নেই।
যখন বান্দা বলে, “লা-ইলা-হা ইল্লাল্লাহু লাহুল মুলকু ওয়ালাহুল হামদু” (আল্লাহ তা’আলা ছাড়া কোন মা’বূদ নেই, তারই রাজত্ব, সমস্ত প্রশংসাও তার), তখন আল্লাহ তা’আলা বলেন, আমি ব্যতীত কোন মা’বূদ নেই, রাজত্ব আমারই এবং সকল প্রশংসা আমার জন্যই।
যখন বান্দা বলে, “লা-ইলা-হা ইল্লাল্লাহু ওয়ালা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ্” (আল্লাহ তা’আলা ছাড়া কোন মা’বূদ নেই। আল্লাহ তা’আলা ব্যতীত কোন অনিষ্ট বা উপকার করার ক্ষমতা কারো নেই), তক্ষনি আল্লাহ তা’আলা বলেন, আমি ব্যতীত কোন মা’বূদ নেই, আমি ছাড়া (আমার সহযোগিতা ব্যতীত) অকল্যাণ দূর করা ও মঙ্গল লাভ করার সামর্থ্য কারো নেই।
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আরো বলতেন, যে লোক রোগাক্রান্ত অবস্থায় এই বাক্যগুলো পাঠ করল, তারপর মৃত্যুবরণ করল, জাহান্নামের আগুন তাকে ভক্ষণ করবে না।

তথ্যসূত্র: সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং: ৩৪৩০

আবূ সাঈদ খুদরী (রা:) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমাদের মৃত্যুমুখীদের لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ পড়ে শোনাও।

তথ্যসূত্র: সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ৯১৬; সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং: ৯৭৬

আয়িশা (রাযি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে মৃত্যুকাতর অবস্থায় দেখেছি। তাঁর কাছে একটি পানি ভর্তি পেয়ালা ছিল, তিনি সেই পেয়ালাতে তাঁর হাত ঢুকাচ্ছিলেন পরে পানি নিয়ে তাঁর চেহারায় তা মুছছিলেন। অনন্তর বলছিলেন, হে আল্লাহ, মৃত্যু কষ্টে ও মৃত্যু যন্ত্রণা লাঘবে আমাকে সাহায্য করুন।

তথ্যসূত্র: সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং: ৯৮০; সুনানে ইবনে মাজা, হাদীস নং ১৬২৩

হযরত উম্মু সালামাহ্ (রাযি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আবূ সালামাহকে দেখতে এলেন, তখন চোখ খোলা ছিল। তিনি তার চোখ বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন, যখন রূহ কবয করা হয়, তখন চোখ তার অনুসরণ করে। আবূ সালামাহ এর পরিবারের লোকেরা কান্না শুরু করে দিল। তিনি (ﷺ) বললেন, তোমরা তোমাদের নিজেদের ব্যাপারে ভাল কথা ছাড়া কোন খারাপ কিছু বলাবলি করো না। কেননা, তোমরা যা কিছু বল তার স্বপক্ষে মালায়িকাহ আমীন’ বলে থাকে। এরপর তিনি এভাবে দু‘আ করলেন, হে আল্লাহ আবূ সালামাহ কে ক্ষমা কর এবং হিদায়াতপ্রাপ্তদের মধ্যে তার মর্যাদাকে উচু করে দাও, তুমি তার বংশধরদের অভিভাবক হয়ে যাও। হে রাব্বুল আলামীন তাকে ও আমাদেরকে ক্ষমা করে দাও। তার কবরকে প্রশস্ত কর এবং তা জ্যোতির্ময় করে দাও।

তথ্যসূত্র: সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ৯২০

ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, কবরে মূর্দা দাখিল করার সময় নবী (ﷺ) বলেছেন, (এবং রাবী আবূ খালেদ বলেন) মৃত ব্যক্তিকে যখন তার লাহাদ [কবরে] রাখা হয় তখন তিনি উপরোক্ত দু‘আ পড়েছেন।

তথ্যসূত্র: কিতাবুল আছার: পৃ. ৩৭৯; মুসনাদে আহমাদ: ২:২৭; সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং: ১০৪৬; মুসতাদরাকে হাকেম ১: ৩৬৫

দাফনের সময় উপস্থিত ব্যক্তিদের জন্য কবরে তিন মুষ্ঠি মাটি দেওয়া মুস্তাহাব। হাদীস শরীফে এসেছে, রাসূল (ﷺ) জনৈক সাহাবীর দাফনের সময় লাশের মাথার দিকে তিন মুষ্ঠি মাটি দিয়েছেন।
উল্লেখ্য, তিন মুষ্ঠি মাটি দেওয়ার ক্ষেত্রে মাটির চাক দেওয়া কাম্য নয়, তদ্রুপ এক মুষ্টিতে তিন চাক মাটি দিলে তা এক মুষ্টি বলে গণ্য হবে।

তথ্যসূত্র: সুনানে ইবনে মাজা, হাদীস নং: ১১৩

আবূ ইবরাহীম আল-আশহালী তার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সালাতুল জানাযায় এই দু‘আ পড়তেন।

তথ্যসূত্র: সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং: ১০২৪; সুনানে আবূ দাউদ ২: ৪৫৬; সহীহ ইবনে হিব্বান ৭: ৩৪৩

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রহ) বলেন, আমি সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব (রহ)-কে বলতে শুনেছি, আমি আবূ হুরায়রা (রাযি)-এর পিছনে এমন একটি শিশুর জানাযা পড়েছি, যে শিশু কখনও কোন পাপ করে নাই। আমি তাকে এই দু‘আ বলতে শুনেছি।‏

তথ্যসূত্র: মুওয়াত্তা ইমাম মালেক, হাদীস নং: ৫২৩

আউফ ইবনে মালিক (রাযি) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এক জানাযার সালাত আদায় করলেন, আমি তার (পঠিত) উপরোক্ত দু‘আ মুখস্ত করেছি। আউফ ইবনে মালিক (রাযি) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর দু‘আ শুনে আমি আকাঙ্খা করলাম সেই মৃত ব্যক্তি যদি আমি হতাম!

তথ্যসূত্র: সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ৯৬৩, ২১০৩

আল্লাহ তা‘আলা স্বয়ং তাকে ইবাদত করার পর পিতা মাতার সাথে উত্তম ব্যবহারের আদেশ দিয়েছেন। তাদের সাথে ’উহ’ শব্দটিও উচ্চারন করতে কুরআন মাজীদে কঠিনভাবে নিষেধ করেছেন। হাদীসে এসেছে, মৃত্যুর পর মা-বাবার জন্য নেক সন্তান দু‘আ করলে আল্লাহ কবুল করেন।
বি:দ্র: এই দু‘আটি জীবিত মৃত সকলের জন্য পড়া যায়। সকলের উচিত মা-বাবার জন্য প্রতিনিয়ত এ দু‘আ পড়া।

ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা (রাযি) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে সাথে নিয়ে মুসলিমদের এক লোকের জানাযার সালাত আদায় করলেন। তখন আমি তাকে এ দু‘আ করতে শুনেছি, ‘‘হে আল্লাহ! অমুকের পুত্র অমুক আপনার দায়িত্বে থাকলো, আপনি তাকে কবরের ফিতনা ও জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।’’ ‘আব্দুর রাহমানের বর্ণনায় রয়েছেঃ ‘‘এ ব্যক্তি আপনার যিম্মায় ও প্রতিবেশী থাকলো। সুতরাং আপনি তাকে কবরের বিপদ ও দোযখের আযাব থেকে রক্ষা করুন। আপনি তো প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী ও সত্যের অধিকারী হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন এবং তার প্রতি অনুগ্রহ করুন। কেননা আপনিই একমাত্র ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।’’

তথ্যসূত্র: সুনানে ইবনে মাজা, হাদীস নং: ১৪৯৯; সুনানে আবূ দাউদ, হাদীস নং: ৩২০২; মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং: ১৫৫৮৮; মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং: ১৬৭৭

হযরত ইবনে আববাস (রাযি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) মদীনার কবরস্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন এর দিকে ফিরে বললেন।

তথ্যসূত্র: সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং: ১০৫৩

হযরত উসামা ইবনে যায়িদ (রাযি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) এর কন্যা (যায়নাব) তাঁর খিদমতে লোক পাঠালেন যে, আমার এক পুত্র মুমূর্ষ অবস্থায় রয়েছে, তাই আপনি আমাদের এখানে আসুন। তিনি বলে পাঠালেন, (তাকে) সালাম দিবে এবং বলবেঃ আল্লাহরই অধিকারে যা কিছু তিনি নিয়ে যান আর তাঁরই অধিকারে যা কিছু তিনি দান করেন। তাঁর কাছে সব কিছুরই একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। কাজেই সে যেন সবর করে এবং সাওয়াবের আশায় থাকে। তখন তিনি তাঁর কাছে কসম দিয়ে পাঠালেন, তিনি যেন অবশ্যই আসেন। তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন সা’দ ইবনে উবাদা, মু’আয ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কা’ব, যায়দ ইবনে সাবিত (রাযি) এবং আরও কয়েক জন।
তখন শিশুটিকে রাসূল (ﷺ) এর কাছে তুলে দেওয়া হল। তখন তার জান ছঠফট করছিল। রাবী বলেন, আমার ধারনা যে, তিনি এ বলেছিলেন, যেন তার শ্বাস মশকের মত (আওয়াজ হচ্ছিল)। আর নবী (ﷺ) এর দু’ চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরছিল। সা’দ (রাযি) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! একি? তিনি বললেন, এ হচ্ছে রহমত, যা আল্লাহ পাক তাঁর বান্দার অন্তরে আমানত রেখেছেন। আর আল্লাহ পাক তো তাঁর দয়ালু বান্দাদের প্রতই দয়া করেন।

তথ্যসূত্র: সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ১২৮৪; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৯২৩

এ হাদীছে কোনও কষ্টের কারণে মৃত্যু কামনা করতে নিষেধ করা হয়েছে। কোন রকম কষ্ট তা নির্দিষ্ট করে বলা হয়নি। কষ্ট দুনিয়াবী হতে পারে এবং পরকালীনও হতে পারে। দুনিয়াবী কষ্ট বিভিন্ন রকমের। অসুখ-বিসুখের কষ্ট, খাদ্যকষ্ট, মানসিক কষ্ট ইত্যাদি। পরকালীন কষ্ট বলতে এমন কোনও ফিতনাকে বোঝায়, যে কারণে নিজের দীন ও ঈমান রক্ষা কঠিন হয়ে যায়। এখানে মূলত দুনিয়াবী কষ্টের কথা বোঝানো হয়েছে। দুনিয়াবী কষ্টের কারণে মৃত্যু কামনা করা জায়েয নয়। কেননা আগের হাদীছসমূহ দ্বারা আমরা জানতে পেরেছি দুনিয়াবী কষ্টের ভেতর কল্যাণ নিহিত থাকে। দুনিয়ার জীবনটাই তো পরীক্ষার জীবন। এখানে মানুষকে যেমন সুখ-সাচ্ছন্দ্য দ্বারা পরীক্ষা করা হয়, তেমনি পরীক্ষা করা হয় কষ্ট-ক্লেশ দ্বারাও। দেখা হয় সুখ-সাচ্ছন্দ্যে সে কেমন শোকর আদায় করে আর কষ্ট-ক্লেশে কতটুকু ধৈর্য ধরে। শোকর দ্বারা যেমন আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ হয়, তেমনি তা লাভ হয় সবর দ্বারাও। কষ্ট-ক্লেশে সবর করলে গুনাহ মাফ হয় ও মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। এটা তো আখিরাতের অতিবড় লাভ। মৃত্যুকামনা দ্বারা সেই লাভ পরিত্যাগ করা কোনও বুদ্ধির কথা নয়। মু'মিন ব্যক্তি আল্লাহর পথের যাত্রী। প্রতি কদমে সে আল্লাহর নৈকট্যের দিকে অগ্রসর হয়। প্রতিটি নেককাজ দ্বারা তার নৈকট্য বৃদ্ধি পায়। আল্লাহর নৈকট্য লাভই তার পরম লক্ষ্য। সেই লক্ষ্য মৃত্যু দ্বারা ব্যহত হয়। যা পরম লক্ষ্যকে বাধাগ্রস্ত করে, আল্লাহর পথের পথিক তা কিভাবে চাইতে পারে? কষ্টের কারণে? কোনও কষ্টই স্থায়ী নয়। যেই কষ্টে পড়ে মৃত্যু কামনা করা হয়, আল্লাহ চাহেন তো একদিন তা ঘুচে যাবেই। কুরআন মাজীদে ইরশাদ-

{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)} [الشرح: 5، 6]

“নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তিও থাকে।”
অন্যত্র ইরশাদ-
‘আল্লাহ সংকটের পর স্বাচ্ছন্দ্য সৃষ্টি করে দেবেন।”

{سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [الطلاق: 7]

যখন দুঃখ-কষ্ট কেটে যাবে, সেই সুখের দিনে কত ইবাদত-বন্দেগী করা সম্ভব! দুনিয়া আখিরাতের শস্যক্ষেত্র। স্বস্তির সংগে বেঁচে থাকলে এখানে আখিরাতের কত ফসল বোনা যায়। সম্ভব হয় কত পুণ্যসঞ্চয় করা। আর মৃত্যুকামনা দ্বারা আখিরাতের সঞ্চয় লাভের সুযোগ উপেক্ষা করা হয়। এটা কোনও প্রশংসনীয় কাজ নয়; বরং একদিক থেকে এটা আখিরাতের কল্যাণলাভের প্রতি অনাগ্রহেরও ইঙ্গিত বহন করে। তাই হাদীছে মৃত্যুকামনা করতে নিষেধ করা হয়েছে। তাছাড়া এর দ্বারা বিপদ-আপদে অধৈর্য এবং আল্লাহর ফয়সালায় অসন্তুষ্টিরও বহিঃপ্রকাশ ঘটে, যা সম্পূর্ণ নাজায়েয। অধিকন্তু জীবন একটা নি'আমত। নি'আমত বিলুপ্তির আকাঙ্ক্ষা করা নিন্দনীয়। এক হাদীছে ইরশাদ-

«لا يتمنى أحدكم الموت، ولا يدع به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا»

‘তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু আসার আগে তার আকাঙ্ক্ষা না করে এবং তার জন্য দু’আ না করে। কেননা মৃত্যু হলে আমল বন্ধ হয়ে যায়। আর মু'মিনের আয়ু তার কেবল কল্যাণই বৃদ্ধি করে।
অপর এক হাদীছে আছে-

لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد، و إما مسيئا قلعله يستعيب

‘তোমাদের কেউ মৃত্যু কামনা করবে না। সে যদি সৎকর্মশীল হয়, তবে (বেঁচে থাকলে) আশা করা যায় আরও বেশি সৎকর্ম করতে পারবে। আর যদি অসৎকর্মশীল হয়, তবে তাওবা করবে ও নিজেকে সংশোধন করে ফেলবে।
এসব হাদীছ দ্বারা বোঝা যায়, মু'মিন ব্যক্তির পক্ষে দীর্ঘায়ু সর্বাবস্থায় কল্যাণকর। কেননা আয়ু যত দীর্ঘ হয়, ততই বেশি পুণ্য সংরক্ষিত হয়। সেই হিসেবে দীর্ঘজীবি ব্যক্তি বেশি পুণ্যবান হয়ে থাকে। তাই এক হাদীছে আছে-

خياركم من طال عمرا و خشن عمله

“তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ, যার আয়ু দীর্ঘ হয় এবং আমল হয় উত্তম।"
হাঁ, মৃত্যুকামনা যদি দীন ও ঈমান হেফাজতের লক্ষ্যে হয় বা আল্লাহর সাক্ষাতলাভের অধীর আগ্রহে এবং তাঁর সান্নিধ্যের আস্বাদ উপভোগের উদ্দেশ্যে হয়, তা জায়েয আছে। সাহাবায়ে কিরামের অনেকে এরকম মৃত্যুকামনা করেছেন। তবে সে ক্ষেত্রেও 'হে আল্লাহ! আমাকে মৃত্যু দাও' বা 'হে আল্লাহ! আমাকে আর বাঁচিয়ে রেখ না এরূপ শব্দে সাধারণভাবে মৃত্যুকামনা ঠিক নয়। বরং হাদীছে যেভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, সেভাবেই শর্তযুক্তভাবে দু'আ করা উচিত। অর্থাৎ বলবে, হে আল্লাহ! বেঁচে থাকা যতদিন আমার পক্ষে কল্যাণকর হয়, ততদিন আমাকে বাঁচিয়ে রাখ আর যখন মৃত্যুই আমার জন্য কল্যাণকর হবে, তখন আমাকে মৃত্যু দিও।
বেঁচে থাকা কল্যাণকর হওয়ার মানে দীন ও ঈমান রক্ষার সংগে বেঁচে থাকা। এরূপ বেঁচে থাকা অবশ্যই কাম্য। আর মৃত্যু কল্যাণকর হওয়ার মানে বেঁচে থাকলে ঈমান ও আমল ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আশংকা থাকা। এ অবস্থায় ঈমানের সংগে মৃত্যুই কল্যাণকর। যখন দেশে ঈমান-আমল রক্ষার পরিবেশ না থাকে, চারদিকে বদ্দীনী পরিবেশ ছড়িয়ে পড়ে, বহুমুখী ফিতনা বেঈমানীর দিকে ডাকে, ফলে ঈমান-আমল রক্ষা কঠিন হয়ে যায়, স্বাভাবিকভাবেই তখন বেঁচে থাকার চেয়ে মৃত্যুই শ্রেয় হয়ে যায়।
এক হাদীছে আছে-

وإذا كان أمراء كم شراركم و أغنياءكم بخلاءكم و أموركم إلى نسائكم فيظن الأرض خير لكم من ظهرها

'যখন তোমাদের নেতৃবর্গ হয় নিকৃষ্ট লোক, তোমাদের ধনীরা হয় কৃপণ এবং তোমাদের কর্তৃত্ব থাকে নারীদের হাতে, তখন তোমাদের জন্য ভূপৃষ্ঠ অপেক্ষা ভূগর্ভই শ্রেয়।"

হাদীস থেকে শিক্ষণীয়ঃ

ক. দুনিয়ায় যত কষ্ট-ক্লেশই হোক না কেন, কিছুতেই মৃত্যু কামনা করা উচিত নয়। আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকাই মু'মিনের কর্তব্য।

খ. কষ্ট-ক্লেশ দুর্বিষহ হয়ে উঠলে এ হাদীছে যেভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে সেভাবে দু'আ করবে।
ব্যাখ্যা সূত্রঃ_ রিয়াযুস সালিহীন (অনুবাদ- মাওলানা আবুল বাশার মুহাম্মাদ সাইফুল ইসলাম হাফি.)

এটি আল্লাহ ওয়ালা বুজুর্গদের মুজাররাব আমল। আমলওয়ালা কোন আলেমকে দিয়ে আমল করিয়ে উক্ত পানিতে দম করে পান করানো হলে রূগি ইনশাআল্লাহ আরোগ্য লাভ করবে।

নিজে নিজে করতে চাইলে শুরুতে ইস্তেগফার ও দরূদের মাধ্যমে শুরু করা উচিত।

তথ্যসূত্র: null