Dalam hadits ini dilarang mengharapkan kematian karena suatu penderitaan. Tidak ada kesulitan yang ditentukan. Penderitaan bisa bersifat duniawi atau akhirat. Penderitaan duniawi bermacam-macam jenisnya. Menderita penyakit, penderitaan karena makanan, penderitaan batin dll. Kesengsaraan di akhirat adalah segala cobaan yang menyulitkan seseorang untuk mempertahankan agama dan keimanannya. Di sini pada dasarnya yang dimaksud adalah penderitaan duniawi. Tidak boleh mengharapkan kematian karena penderitaan duniawi. Karena kita mengetahuinya dari hadis-hadis sebelumnya Kebaikan terletak pada penderitaan duniawi. Kehidupan dunia adalah kehidupan yang penuh ujian. Di sini manusia diuji, baik kebahagiaan maupun kesulitan. Terlihat bagaimana dia mengucap syukur dengan mudahnya Betapa banyak kesabaran dalam penderitaan. Sebagaimana keridhaan Allah diperoleh melalui rasa syukur, demikian pula keridhaan diperoleh melalui kesabaran. Kalau tekun menderita, dosanya diampuni dan martabatnya bertambah. Inilah keuntungan besar di akhirat. Mengabaikan keinginan mendapatkan keuntungan melalui kematian adalah hal yang tidak mungkin Bukan sebuah kata bijak. Seorang mukmin adalah seorang musafir di jalan Allah. Dengan setiap langkahnya dia semakin dekat dengan Tuhan. Kedekatannya bertambah seiring dengan setiap amal shaleh. Tujuan utamanya adalah untuk mendapatkan kedekatan dengan Tuhan. Tujuan itu digagalkan oleh kematian. yang bersifat mutlak Menghalangi tujuan, bagaimana musafir Allah bisa mencarinya? Karena kesulitannya? Tidak ada penderitaan yang permanen. Penderitaan yang diidam-idamkan mati, insya Allah suatu saat akan hilang. Irsyad dalam Alquran- يُسْرًا (6)} [الشرح: 5, 6] “Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.” Di tempat lain, Irshad mengatakan – “Allah akan menciptakan kemudahan setelah krisis.” {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [التلاق: 7] Betapa banyaknya ibadah yang bisa dilakukan pada hari bahagia itu ketika penderitaan telah usai! dunia Ladang panen akhirat. Berapa banyak hasil akhirat yang bisa ditenun di sini jika kita hidup dengan tenteram. Berapa banyak pahala yang bisa dikumpulkan? Dan dengan mengharapkan kematian, kesempatan untuk mendapatkan tabungan di akhirat terabaikan. Ini bukanlah tugas yang terpuji; Melainkan dari satu sisi Hal ini juga menyiratkan ketidaktertarikan pada kesejahteraan akhirat. Oleh karena itu, dalam hadis dilarang mengharapkan kematian. Terlebih lagi, hal ini menunjukkan ketidaksabaran terhadap bahaya dan ketidaksenangan terhadap keputusan Allah, yang sama sekali tidak diperbolehkan. Apalagi hidup itu satu Ni'amat Sangatlah tercela jika menginginkan penghapusan Ni'amat. Salah satu hadits Irsyad mengatakan- «لا يتمنى احدكم الموت, ولا يدع به من قبل ان ذيتيهه, انه ثيد مت احدكم انقطع عملهه, ونه لا يزيد المعمن عمره إلا خيرا» 'Janganlah seorang diantara kalian mengharapkan kematian sebelum kematian itu datang dan berdoalah untuk itu. Karena kematian Jika akta tersebut ditutup. Dan kehidupan orang mukmin hanya menambah kesejahteraannya. Ada lagi hadits yang lain – لا يتمنى احدكم الموت يما محسنا فلعله يزداد, و يما مسيء قلعله يستعيب 'Tidak seorang pun di antara kalian yang menginginkan kematian. Jika dia berbudi luhur, (jika masih hidup) diharapkan amal shalehnya lebih banyak lagi dapat melakukan Dan jika dia berbuat jahat, dia akan bertaubat dan memperbaiki diri. Hadits-hadits ini menunjukkan bahwa umur panjang selalu bermanfaat bagi seorang mukmin. Sebab semakin panjang umurnya maka semakin banyak keutamaan yang terpelihara. Panjang umur seperti itu Orang tersebut menjadi lebih berbudi luhur. Jadi ada sebuah hadits – خياركم من طال عمرا و خشن عمله “Yang terbaik di antara kalian adalah yang panjang umur dan baik amalnya.” Boleh jika keinginan mati itu untuk tujuan menjaga agama dan keimanan atau demi bertemu dengan Allah. Dan jika untuk menikmati nikmatnya kehadiran-Nya, maka boleh. Banyak Sahabat Kiram yang ingin mati seperti ini. Namun dalam hal ini, 'Ya Tuhan! Beri aku kematian' atau 'Ya Allah! Jangan biarkan aku tetap hidup adalah keinginan kematian yang umum tidak benar Sebaliknya, doa harus dipanjatkan secara kondisional seperti yang diajarkan dalam hadits. Artinya, Ya Allah! Selama itu baik bagiku untuk hidup, jagalah aku tetap hidup, dan jika baik bagiku untuk mati, berikanlah aku kematian. Hidup sejahtera berarti hidup dengan agama dan keyakinan. Kehidupan seperti ini tentu saja diinginkan. Dan agar kematian itu baik artinya ada ketakutan akan rusaknya iman dan amal jika dijalani. Dalam situasi ini, kematian dengan iman adalah baik. Saat di dalam negeri Jika tidak ada lingkungan yang melindungi iman dan amal, lingkungan yang buruk menyebar ke mana-mana, fitnah yang beraneka ragam menyerukan kekafiran, akibatnya sulit melindungi iman dan amal, tentu saja mati lebih baik daripada hidup. Ada sebuah hadits - Dan jika امراء كم شراركم و أغنياءكم بخلاكم و اموركم إلى نصايكم فيظن الذرس خير لكم من ذهرها “Bila pemimpinmu adalah orang-orang rendahan, kekayaanmu kikir dan kekuasaanmu ada di tangan wanita, maka bawah tanah lebih baik bagimu dari pada di permukaan.” Seseorang tidak boleh menginginkan kematian untuk apapun, tidak peduli penderitaannya. Adalah kewajiban orang beriman untuk merasa puas dengan keputusan Allah. B. Ketika penderitaan menjadi menyengsarakan, doakanlah seperti yang diajarkan dalam hadits ini. Sumber penjelasan : _Riyazu Salihin (Diterjemahkan oleh Maulana Abul Bashar Muhammad Saiful Islam Hafi.)
