मौत से पहले और बाद की दुआएँ

हज़रत मुअद इब्न जबल (रदी) के अधिकार पर, उन्होंने कहा, अल्लाह के दूत (ﷺ) ने कहा, "जो कोई ईमानदारी से गवाही देगा कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और मुहम्मद (ﷺ) अल्लाह के दूत हैं, अल्लाह उसके लिए नरक को हराम कर देगा।"

संदर्भ: साहिह बुखारी, हदीस नं: 128

ध्यान रहे कि दुआती किसी भूले हुए व्यक्ति से बात करने के लिए भी पढ़ी जाती है।

आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर, उसने कहा, मैंने पैगंबर (ﷺ) को यह दुआ कहते हुए सुना जब वह मेरे पैरों पर लेटे हुए थे।
नोट: पैगंबर (ﷺ) ने अपनी मृत्यु से पहले उपरोक्त छंदों को बार-बार पढ़ा।

संदर्भ: सहीह बुखारी, हदीस नंबर: 5674, सहीह मुस्लिम, हदीस नंबर: 2444

आयशा (आरए) से रिवायत है: (पैगंबर (ﷺ)) (रबी 'उमर का संदेह) के सामने एक बर्तन या कप था जिसमें पानी था। पैगम्बर (ﷺ) ने अपने हाथ पानी में डाले और उससे अपना चेहरा पोंछने लगे। उन्होंने कहा कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, मृत्यु सचमुच कठिन है. फिर उसने अपने दोनों हाथ ऊपर की ओर उठाकर कहा, मैं ऊँचे स्थान पर हूँ, एक मित्र से मिलना चाहता हूँ। इसी हालत में उनका निधन हो गया और हाथ ढीला हो गया.

संदर्भ: साहिह बुखारी, हदीस नंबर: 4449

अबू सईद खुदरी और अबू हुरैरा (आरए) के अधिकार पर, पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "जब कोई व्यक्ति कहता है, "ला-इला-हा इल्लल्लाहु वल्लाहु अकबर," तो उसका भगवान उसके शब्दों को सच मानता है और कहता है, "मेरे अलावा कोई भगवान नहीं है, मैं महान हूं।" और जब गुलाम कहता है, "ला-इला-हा।" इल्लल्लाहु वहदाहु" (अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, वह एक है), फिर वह कहता है, "मेरे अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं एक हूं। जब नौकर कहता है, "ला इलाहा इल्लल्लाहु वहदाहु ला शारिका लहु" (अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, वह एक है, उसका कोई भगवान नहीं है)। कोई साझीदार नहीं), तो अल्लाह तआला फ़रमाता है, मेरे सिवा कोई माबूद नहीं, मैं एक हूँ, मेरा कोई साझीदार नहीं। जब गुलाम कहता है, "ला-इला-हा इल्लल्लाहु लाहुल मुल्कु वलाहुल हम्दु" (अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, उसी का राज्य है, उसी की प्रशंसा है), तो अल्लाह तआला फ़रमाता है, मेरे सिवा कोई माबूद नहीं, बादशाही मेरी है और सारी प्रशंसा मेरी है। जब गुलाम कहता है, "ला-इला-हा इल्लल्लाहु वाला हवाला वाला कुवाता इल्ला बिल्लाह" (अल्लाह ताला के अलावा कोई भगवान नहीं है। अल्लाह ताला के अलावा कोई भगवान नहीं है) किसी को भी बुरा या अच्छा करने की शक्ति नहीं है), तो अल्लाह तआला कहते हैं, मेरे अलावा कोई भगवान नहीं है, मेरे अलावा किसी को बुराई को दूर करने और अच्छा करने की शक्ति नहीं है (मेरी मदद के बिना)। अल्लाह के रसूल (ﷺ) भी कहते थे कि जो व्यक्ति बीमार है वह यही है उसने वाक्य पढ़े, फिर मर गया, नरक की आग उसे भस्म नहीं करेगी।

संदर्भ: सुनन तिर्मिज़ी, हदीस संख्या: 3430

अबू सईद खुदरी (आरए) के अधिकार पर: पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "अपने मरने वाले व्यक्तियों को لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ सुनाओ।"

संदर्भ: सहीह मुस्लिम, हदीस संख्या: 916; सुनन तिर्मिज़ी, हदीस नं: 976

आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर, उसने कहा, मैंने अल्लाह के दूत (ﷺ) को मरते हुए देखा। उसके पास एक कप पानी से भरा हुआ था, वह कप में अपना हाथ डाल रहा था और पानी से अपना चेहरा पोंछ रहा था। अन्तर कह रहा था, ऐ अल्लाह, मौत पीड़ा और मृत्यु के दर्द को कम करने में मेरी सहायता करें।

संदर्भ: सुनन तिर्मिज़ी, हदीस संख्या: 980; सुनन इब्न माजाह, हदीस संख्या 1623

हज़रत उम्म सलामा (आरए) के अधिकार पर, उन्होंने कहा, अल्लाह के दूत (ﷺ) अबू सलामा को देखने आए, जबकि उनकी आँखें खुली थीं। उन्होंने आंखें बंद कर लीं और कहा, जब आत्मा का पाठ किया जाता है तो आंखें उसका अनुसरण करती हैं। अबू सलामा का परिवार रोने लगा ﷺ ने फरमाया: अच्छी बातों के अलावा अपने बारे में कुछ भी बुरा न कहो। क्योंकि तुम जो भी कहो, मलाइका आमीन कहती है। फिर उसने इस तरह दुआ की, हे अल्लाह, अबू सलाम को माफ कर दे और मार्गदर्शित लोगों के बीच उसका दर्जा ऊंचा करो, तुम उसकी संतान के संरक्षक बनो। हे भगवान, उसे और हमें माफ कर दो। उसकी कब्र को चौड़ा करो और उसे उज्ज्वल बनाओ।

संदर्भ: सहीह मुस्लिम, हदीस नंबर: 920

इब्न उमर के अधिकार पर, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, पैगंबर (ﷺ) ने मृतक को कब्र में रखते समय कहा, (और रबी अबू खालिद ने कहा) जब मृतक को उसके लहद [कब्र] में रखा गया तो उसने उपरोक्त दुआ पढ़ी।

संदर्भ: किताबुल अशरः पृ. 379; मुसनद अहमद: 2:27; सुनन तिर्मिज़ी, हदीस संख्या: 1046; मुस्ताद्रक हकीम 1:365

दफ़न के समय उपस्थित लोगों के लिए कब्र पर तीन मुट्ठी मिट्टी डालना मुस्तहब है। हदीस में वर्णित है कि पैगंबर (ﷺ) ने एक साथी को दफनाते समय उसके सिर पर तीन मुट्ठी मिट्टी रखी थी। ध्यान रहे कि तीन मुट्ठी मिट्टी देना उचित नहीं है। इसी प्रकार यदि आप मिट्टी के तीन ढेले एक मुट्ठी में रखेंगे तो वह एक मुट्ठी ही मानी जाएगी।

संदर्भ: सुनन इब्न माजाह, हदीस नंबर: 113

अबू इब्राहिम अल-अशहाली ने अपने पिता के अधिकार पर कहा, अल्लाह के दूत (ﷺ) सलातुल जनाज़ा में इस दुआ का पाठ करते थे।

संदर्भ: सुनन तिर्मिज़ी, हदीस संख्या: 1024; सुनन अबू दाऊद 2:456; साहिह इब्न हिब्बन 7:343

याह्या इब्न सईद (आरए) ने कहा, मैंने सईद इब्न मुसय्यब (आरए) को यह कहते हुए सुना, मैंने अबू हुरैरा (आरए) के पीछे एक बच्चे का अंतिम संस्कार पढ़ा, जिसने कभी कोई पाप नहीं किया। मैंने उसे यह दुआ कहते हुए सुना

संदर्भ: मुवत्ता इमाम मालेक, हदीस संख्या: 523

औफ इब्न मलिक (आरए) ने कहा, अल्लाह के दूत (ﷺ) ने अंतिम संस्कार की प्रार्थना की, और मैंने उनके द्वारा पढ़ी गई उपरोक्त दुआ याद कर ली। औफ इब्न मलिक (आरए) ने कहा, अल्लाह के दूत (ﷺ) की दुआ सुनने के बाद, मैं चाहता था कि मैं मृत व्यक्ति होता!

संदर्भ: सहीह मुस्लिम, हदीस नंबर: 963, 2103

अल्लाह तआला ने अपनी इबादत के बाद मां-बाप के साथ अच्छे बर्ताव का हुक्म दिया है। कुरान उनके साथ 'उह' शब्द का उच्चारण करने से सख्ती से मना करता है। हदीस में बताया गया है कि अगर कोई अच्छा बच्चा अपने माता-पिता के मरने के बाद उनके लिए दुआ करेगा तो अल्लाह उसे कबूल करेगा ध्यान दें: यह दुआ सभी जीवित और मृत लोगों के लिए पढ़ी जा सकती है। हर किसी को माता-पिता के लिए यह दुआ नियमित रूप से पढ़नी चाहिए।

वसीला इब्नुल अस्का (आरए) के अधिकार पर, उन्होंने कहा, अल्लाह के दूत (ﷺ) ने हमें आगे बढ़ाया और एक मुस्लिम व्यक्ति के लिए अंतिम संस्कार की प्रार्थना की। फिर मैंने उसे यह दुआ करते हुए सुना, "हे अल्लाह! फलां का बेटा, फलां, आपकी देखभाल में था, आपने उसे दफना दिया।" फितना और नरक की सजा से बचाएं।'' अब्दुर रहमान की रिवायत में कहा गया है: "यह व्यक्ति आपका पड़ोसी और पड़ोसी था। इसलिए इसे कब्र के खतरों और नरक की सजा से बचाएं। आप वादों के रक्षक और सच्चाई के मालिक हैं।" ईश्वर! आप उसे क्षमा करें और उसके प्रति दयालु रहें। क्योंकि तू क्षमा करनेवाला, अत्यन्त दयालु है।”

संदर्भ: सुनन इब्न माजाह, हदीस संख्या: 1499; सुनन अबू दाऊद, हदीस नंबर: 3202; मुसनद अहमद, हदीस संख्या: 15588; मिशकातुल मसाबीह, हदीस नंबर: 1677

हज़रत इब्न अब्बास (आरए) के अधिकार पर, उन्होंने कहा, अल्लाह के दूत (ﷺ) मदीना के कब्रिस्तान से गुजर रहे थे। फिर वह उसकी ओर मुड़ा और बोला.

संदर्भ: सुनन तिर्मिज़ी, हदीस नं: 1053

हज़रत उसामा इब्न ज़ैद (आरए) के अधिकार पर, उन्होंने कहा, पैगंबर (ﷺ) की बेटी (ज़ैनब) ने लोगों को अपने नौकर के पास भेजा कि मेरा एक बेटा कोमा में है, इसलिए हमारे पास आओ। उसने भेजा, सलाम (उसे) और कहा: सब कुछ अल्लाह का है वह लेता है और जो कुछ भी वह देता है वह उसका है। उसके लिए हर चीज़ का एक समय है। तो उसे धैर्य रखना चाहिए और इनाम की आशा करनी चाहिए। तब उस ने उसके पास शपथ खिलाकर भेजा, कि वह अवश्य आए। तब वह खड़ा हुआ और उसके साथ वहाँ साद इब्न उबादा, मुअद इब्न जबल, उबै इब्न काब, ज़ैद इब्न थबिट (आरए) और कुछ अन्य लोग थे। फिर बच्चे को पैगंबर (ﷺ) को सौंप दिया गया। तब उसकी रूह कांप उठी. रवि ने कहा, मुझे लगता है कि उन्होंने यह बात ऐसे कही, जैसे उनकी सांसें मशक (ध्वनि) की तरह थीं. और पैग़म्बर (ﷺ) की आँखों से आँसू बह रहे थे। साद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा, हे अल्लाह के दूत! अकी? उन्होंने कहा, "यह वह दया है जो अल्लाह ने अपने बंदे के दिल में जमा कर दी है।" और अल्लाह अपने दयालु बन्दों पर दयालु है।

संदर्भ: साहिह बुखारी, हदीस संख्या: 1284; सहीह मुस्लिम, हदीस नंबर 923

इस हदीस में किसी भी कष्ट के कारण मृत्यु की कामना करना वर्जित है। कोई कठिनाई निर्दिष्ट नहीं है. दुःख लौकिक अथवा पारलौकिक हो सकता है। सांसारिक कष्ट विभिन्न प्रकार के होते हैं। रोग से कष्ट, भोजन से कष्ट, मानसिक कष्ट आदि। इसके बाद के क्लेश से तात्पर्य किसी भी परीक्षण से है जो किसी के धर्म और विश्वास को बनाए रखना मुश्किल बना देता है। यहां मूलतः सांसारिक कष्ट से अभिप्राय है। सांसारिक कष्ट के कारण मृत्यु की कामना करना जायज़ नहीं है। क्योंकि हम पिछली हदीसों से जानते हैं अच्छाई सांसारिक कष्ट में निहित है। संसार का जीवन परखने का जीवन है। यहां इंसान की परीक्षा खुशी के साथ-साथ कठिनाई से भी होती है। देखा जा सकता है कि वह किस तरह सहजता से शुक्रिया अदा करते हैं कष्ट में कितना धैर्य! जैसे ईश्वर की प्रसन्नता धन्यवाद से प्राप्त होती है, वैसे ही धैर्य से भी प्राप्त होती है। यदि तुम कष्ट सहते रहो तो पाप क्षमा हो जाते हैं और प्रतिष्ठा बढ़ जाती है। यही परलोक का महान लाभ है। मृत्यु की इच्छा से उस लाभ को त्यागना नहीं है ज्ञान का एक शब्द भी नहीं. मोमिन अल्लाह की राह पर चलने वाला मुसाफिर है। हर कदम के साथ वह ईश्वर के करीब बढ़ता जाता है। हर अच्छे काम से उसकी निकटता बढ़ती जाती है। उनका अंतिम लक्ष्य ईश्वर की निकटता प्राप्त करना है। वह लक्ष्य मृत्यु से विफल हो गया है। जो पूर्ण है लक्ष्य में बाधा डालकर, अल्लाह का पथिक उसे कैसे प्राप्त कर सकता है? कठिनाई के कारण? कोई भी कष्ट स्थायी नहीं होता. जो कष्ट वह मृत्यु की कामना करता है, अल्लाह चाहेगा, वह एक दिन दूर हो जाएगा। कुरान में इरशाद- يُسْرًا (6)} [الشرح: 5, 6] "निश्चित रूप से कठिनाई के साथ राहत मिलती है।" वहीं इरशाद ने कहा- 'अल्लाह संकट के बाद आसानी पैदा करेगा.' (7) दुनिया परलोक की फसल का खेत। यदि हम सहजता से रहें तो परलोक की कितनी फसलें यहीं बुनी जा सकती हैं। कितना पुण्य संचय संभव है? और मृत्यु की कामना करके, परलोक में बचत प्राप्त करने के अवसर को नज़रअंदाज कर दिया जाता है। यह कोई सराहनीय कार्य नहीं है; बल्कि ये एक तरफ से है इसका तात्पर्य परलोक के कल्याण के प्रति अरुचि से भी है। इसलिए हदीस में मौत की कामना करना मना है. इसके अलावा, यह खतरे के प्रति अधीरता और अल्लाह के फैसले के प्रति नाराजगी को दर्शाता है, जो पूरी तरह से अस्वीकार्य है। इसके अलावा, जीवन एक है नियामत नियामत के उन्मूलन की इच्छा करना निंदनीय है। एक हदीस इरशाद ने कहा- «لا يتمنى احدكم الموت, ولا يدع به من قبل ان ذيتيهه, انه ثيد مت احدكم انقطع عملهه, ونه لا يزيد المعمن عمره إلا خيرا» 'आपमें से किसी को भी मौत आने से पहले उसकी इच्छा नहीं करनी चाहिए और उसके लिए दुआ नहीं करनी चाहिए। क्योंकि मृत्यु यदि अधिनियम बंद है. और आस्तिक का जीवन ही उसके कल्याण को बढ़ाता है। एक और हदीस है - لا يتمنى احدكم الموت يما محسنا فلعله يزداد, و يما مسيء قلعله يستعيب 'तुममें से कोई भी मृत्यु की कामना नहीं करेगा। यदि वह पुण्यात्मा है, (यदि जीवित है) तो अधिक पुण्य कर्मों की अपेक्षा की जाती है कर सकता है और यदि वह बुरा काम कर रहा है, तो वह पश्चाताप करेगा और अपने आप को सुधार लेगा। इन हदीसों से पता चलता है कि एक आस्तिक के लिए दीर्घायु हमेशा फायदेमंद होती है। क्योंकि जीवन काल जितना अधिक होगा, पुण्य उतना ही अधिक सुरक्षित रहेगा। ऐसे ही दीर्घ जीवन व्यक्ति अधिक गुणवान बनता है. तो एक हदीस है - خياركم من طال عمرا و خشن عمله "तुम में सबसे अच्छा वह है जिसकी उम्र लंबी हो और जिसके कर्म अच्छे हों।" हां, अगर मरने की ख्वाहिश दीन और ईमान की हिफाजत के लिए हो या अल्लाह से मिलने की खातिर हो। और यदि यह उसकी उपस्थिति के स्वाद का आनंद लेने के उद्देश्य से है, तो यह स्वीकार्य है। सहाबा किराम में से बहुतों ने इसी तरह मरने की कामना की है। लेकिन उस मामले में, 'हे भगवान! मुझे मौत दे दो' या 'हे अल्लाह! मुझे जिंदा न रखना एक आम मौत की ख्वाहिश है सही नहीं बल्कि, दुआ सशर्त की जानी चाहिए जैसा कि हदीस में सिखाया गया है। अर्थात् हे अल्लाह! जब तक मेरा जीना अच्छा हो, तब तक मुझे जीवित रखना और जब मेरा मरना अच्छा लगे, तो मुझे मृत्यु दे देना। अच्छे से जीने का मतलब है धर्म और आस्था के साथ जीना। ऐसा जीवन निश्चित रूप से वांछनीय है। और मृत्यु के अच्छे होने का मतलब यह है कि यह डर है कि यदि आप जीवित रहे तो विश्वास और कर्म क्षतिग्रस्त हो जाएंगे। ऐसे में विश्वास के साथ मरना ही अच्छा है. जब देश में यदि ईमान और कर्म की रक्षा का वातावरण न हो, चारों ओर दुष्ट वातावरण फैल जाए, बहुआयामी फितना अविश्वास को बुलावा दे, परिणाम स्वरूप ईमान और कर्म की रक्षा करना कठिन हो जाए तो स्वाभाविक रूप से जीने से मरना बेहतर है। एक हदीस है - और अगर امراء كم شراركم و أغنياءكم بخلاكم و اموركم إلى نصايكم فيظن الذرس خير لكم من ذهرها "जब आपके नेता नीच लोग हों, आपके अमीर कंजूस हों और आपका अधिकार महिलाओं के हाथों में हो, तो आपके लिए सतह की तुलना में भूमिगत बेहतर है।" किसी को किसी भी चीज़ के लिए मृत्यु की इच्छा नहीं करनी चाहिए, चाहे कितना भी कष्ट हो। आस्तिक का कर्तव्य है कि वह अल्लाह के फैसले से संतुष्ट हो। बी। जब कष्ट दु:खदायी हो जाए, तो इस हदीस में सिखाई गई दुआ करें। स्पष्टीकरण का स्रोत: _ रियाज़ु सालिहिन (मौलाना अबुल बशर मुहम्मद सैफुल इस्लाम हाफी द्वारा अनुवादित।)

यह अल्लाह के बुजुर्गों का मुजर्रब काल है। अगर अमल वाला आलिम अमल करे और उक्त पानी पी ले तो मरीज़ इंशाअल्लाह ठीक हो जायेगा।

यदि आप इसे स्वयं करना चाहते हैं, तो आपको इस्तेग़फ़ार और दरूद से शुरुआत करनी चाहिए।

संदर्भ: व्यर्थ