In diesem Hadith ist es verboten, sich aufgrund von Leiden den Tod zu wünschen. Es wird kein Härtefall angegeben. Leiden kann weltlich oder jenseits sein. Weltliche Leiden sind unterschiedlicher Art. Leiden unter Krankheit, Leiden unter Nahrungsmitteln, psychischem Leiden usw. Trübsal im Jenseits bezieht sich auf jede Prüfung, die es schwierig macht, die eigene Religion und den Glauben aufrechtzuerhalten. Hier ist im Grunde weltliches Leid gemeint. Es ist nicht erlaubt, sich aufgrund weltlichen Leidens den Tod zu wünschen. Weil wir es aus früheren Hadithen wissen Das Gute liegt im weltlichen Leiden. Das Leben der Welt ist das Leben der Prüfung. Hier wird der Mensch sowohl durch Glück als auch durch Not auf die Probe gestellt. Es ist zu sehen, wie er sich mit Leichtigkeit bedankt Wie viel Geduld im Leiden. So wie man Gottes Wohlgefallen durch Dankbarkeit erlangt, so erlangt man es auch durch Geduld. Wenn man im Leiden ausharrt, werden die Sünden vergeben und die Würde gestärkt. Das ist der große Gewinn des Jenseits. Diesen Gewinn durch den Todeswunsch aufzugeben, ist kein Problem Kein Wort der Weisheit. Ein Gläubiger ist ein Reisender auf dem Weg Allahs. Mit jedem Schritt kommt er Gott näher. Seine Nähe wächst mit jeder guten Tat. Sein oberstes Ziel ist die Nähe zu Gott. Dieses Ziel wird durch den Tod vereitelt. was absolut ist Wie kann der Wanderer Allahs, der das Ziel versperrt, danach streben? Wegen der Not? Kein Leiden ist dauerhaft. Das Leid, das man sich für den Tod wünscht, Allah will es, eines Tages wird es verschwinden. Irshad im Koran- يُسْرًا (6)} [الشرح: 5, 6] „Wahrlich, mit der Not kommt Erleichterung.“ An anderer Stelle sagte Irshad: „Allah wird nach der Krise für Erleichterung sorgen.“ {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [التلاق: 7] Wie viel Anbetung ist an diesem Tag des Glücks möglich, wenn die Leiden vorüber sind! die Welt Das Erntefeld des Jenseits. Wie viele Ernten des Jenseits können hier geerntet werden, wenn wir mit Leichtigkeit leben. Wie viel Verdienst kann angesammelt werden? Und indem man sich den Tod wünscht, wird die Möglichkeit, im Jenseits Ersparnisse zu erzielen, ignoriert. Es ist keine lobenswerte Aufgabe; Vielmehr ist es von einer Seite Es impliziert auch Desinteresse am Wohlergehen des Jenseits. Daher ist es im Hadith verboten, sich den Tod zu wünschen. Darüber hinaus zeigt es Ungeduld angesichts der Gefahr und Missfallen gegenüber Allahs Urteil, was völlig unzulässig ist. Darüber hinaus ist das Leben eins Ni'amat Es ist verwerflich, die Abschaffung von Ni'amat zu wünschen. In einem Hadith von Irshad heißt es: „Der Tempel ist ein Heiliger, und der Tempel ist ein Heiliger, und der Tempel ist ein Heiliger.“ المعمن عمره إلا خيرا» „Keiner von euch sollte sich den Tod wünschen, bevor er kommt, und Dua dafür machen.“ Weil der Tod Wenn die Tat abgeschlossen ist. Und das Leben des Gläubigen steigert nur sein Wohlergehen. Es gibt noch einen weiteren Hadith: „Keiner von euch wird sich den Tod wünschen.“ Wenn er tugendhaft ist, werden (sofern er lebt) noch tugendhaftere Taten erwartet tun kann. Und wenn er Böses tut, wird er Buße tun und sich selbst korrigieren. Diese Hadithe zeigen, dass Langlebigkeit für einen Gläubigen immer von Vorteil ist. Denn je länger die Lebensspanne, desto mehr Tugend bleibt erhalten. Langes Leben als solches Die Person wird tugendhafter. Es gibt also einen Hadith – خياركم من طال عمرا و خشن عمله „Der Beste unter euch ist derjenige, dessen Leben lang ist und dessen Taten gut sind.“ Ja, wenn der Wunsch zu sterben der Bewahrung der Religion und des Glaubens oder der Begegnung mit Allah dient. Und wenn es dem Zweck dient, den Geschmack Seiner Gegenwart zu genießen, ist es zulässig. Viele von Sahaba Kiram wünschten sich, so zu sterben. Aber in diesem Fall: „Oh Gott! „Gib mir den Tod“ oder „O Allah!“ „Halt mich nicht am Leben“ ist ein häufiger Todeswunsch nicht richtig Du'a sollte vielmehr an Bedingungen geknüpft werden, wie es im Hadith gelehrt wird. Das heißt: O Allah! Solange es gut für mich ist zu leben, halte mich am Leben und wenn es gut für mich ist zu sterben, gib mir den Tod. Gut leben bedeutet, mit Religion und Glauben zu leben. Ein solches Leben ist sicherlich wünschenswert. Und damit der Tod gut ist, besteht die Angst, dass der Glaube und die Taten beschädigt werden, wenn man lebt. In dieser Situation ist der Tod im Glauben gut. Wenn man auf dem Land ist Wenn es keine Umgebung zum Schutz des Glaubens und der Taten gibt, breitet sich die böse Umgebung überall aus, die vielschichtige Fitna ruft zum Unglauben auf, wodurch es schwierig wird, den Glauben und die Taten zu schützen, dann ist der Tod natürlich besser als das Leben. Es gibt einen Hadith – Und wenn امراء كم شراركم و „Wenn Ihre Führer niedrige Leute sind, Ihre Reichen geizig sind und Ihre Autorität in den Händen von Frauen liegt, dann ist der Untergrund besser für Sie als die Oberfläche.“ Man sollte sich für nichts den Tod wünschen, egal wie sehr man leidet. Es ist die Pflicht des Gläubigen, sich mit Allahs Urteil zufrieden zu geben. B. Wenn das Leiden unerträglich wird, machen Sie Dua, wie in diesem Hadith gelehrt. Erklärungsquelle: _ Riyazu Salihin (Übersetzt von Maulana Abul Bashar Muhammad Saiful Islam Hafi.)
